Επόμενη συνέλευση του Σωματείου Βάσης Ανέργων και επισφαλώς εργαζομένων (ΣΩ.Β.Α.) είναι το Σάββατο 05 Απριλίου 2014, ώρα 18:00, στα γραφεία Λόντου 6 και Μεσολογγίου Β” όροφος, στα Εξάρχεια.
espivblog: http://swbanergwn.espivblogs.net/
e-mail: swbanergwn@espiv.net
Συγκρούσεις σημειώθηκαν προχθές στην πρωτεύουσα Λίμα, όταν διαδηλωτές που εργάζονται σε ορυχεία συνεπλάκησαν με τους μπάτσους που έριξαν δακρυγόνα και σπρέι πιπεριού για να τους διαλύσουν. Ομάδες διαδηλωτών προσπάθησαν να προσεγγίσουν κρατικό κτίριο σχετικό με τα ορυχεία και πέταξαν πέτρες εναντίον του.
Η εξόρυξη είναι η βαριά βιομηχανία της χώρας και απασχολεί περίπου 70.000 “μαύρους” εργαζόμενους.
Συνολικά πραγματοποιήθηκαν 23 συλλήψεις.
[youtube]https://www.youtube.com/watch?v=1AnWdHvy3gw[/youtube]
Με φόντο ένα τουφέκι που οπλίζει, εκπυρσοκροτεί και περιμένει, διαβάζεται ένα κείμενο του Ricardo Flores Magón, δημοσιογράφου, συγγραφέα, πολιτικού και αναρχικού Μεξικανού, το οποίο δημοσιεύτηκε στη νομική εφημερίδα “Regeneración” (“Αναγέννηση”) το 1911.
Παραγωγή: Εθνικό Αυτόνομο Πανεπιστήμιο του Μεξικό (Universidad Nacional Autónoma de México – UNAM)
Σκηνοθεσία: Ramón Aupart
Έτος παραγωγής: 1977
Γλώσσα: ισπανικά
ΥΓ. Αν δεν εμφανίζονται οι υπότιτλοι, πρέπει να τους επιλέξετε απ’ τη μπάρα στο κάτω μέρος του βίντεο.
Ναζί που συνδέονται με το ναζιστικό Κόμμα των Σουηδών (Svenskarnas Parti), συνελλήφθηκαν από τους μπάτσους εχτές το βράδυ και αντιμετωπίζουν κατηγορίες για απόπειρα δολοφονίας μετά από την επίθεση με μαχαίρι και τον τραυματισμό τεσσάρων συντρόφων και συντροφισσών στον Μάλμε της Σουηδίας. Η κατάσταση του ενός συντρόφου είναι κρίσιμη.
Το περιστατικό έγινε εχτές το βράδυ στην περιοχή Möllevången, όπου θεωρείται αριστερή/αυτόνομη συνοικία με πολλά στέκια, κοινωνικούς και πολιτικούς χώρους. Στο Möllevången υπήρχε πολύ κόσμος εχτές το βράδυ εξαιτιάς διαφόρων δράσεων, πάρτυ και νυχτερινής πορείας στα πλαίσια της Διεθνής Ημέρας για την Γυναίκα. Οι ναζί, που φημολογείται ότι δεν είναι από το Μάλμε, εμφανίστηκαν έξω από πάρτυ που διοργάνωνε η νεολαία της αναρχοσυνδικαλιστικής πρωτοβουλίας, πολύ κοντά στον κοινωνικό χώρο Glassfabriken, και μοίραζαν φυλλάδια ρατσιστικού περιεχομένου ενώ γέμισαν την περιοχή με αυτοκόλλητα με αναφορές στο ναζιστικό Κόμμα των Σουηδών. Όταν έγιναν αντιληπτοί από τους συντρόφους και άλλο κόσμο που βρίσκονταν έξω από το πάρτυ ξεκίνησε ολιγόλεπτη σύγκρουση με εκσφεδονισμό μπουκαλιών, ποδηλάτων κα. Οι ναζί αντέδρασαν με το να βγάλουν μαχαίρια και επιτέθηκαν σε τέσσερα άτομα, δύο γυναίκες και δύο άντρες, τραυματίζοντας σοβαρά δύο από αυτούς. Ο ένας έχει διαμπερές τραύμα στο ύψος του πνεύμονα ενώ ο άλλος βρίσκεται σε καταστολή και σε κρίσιμη κατάσταση. Ο σύντροφος, Showan Shattak, είναι γνωστός για την αντιφασιστική και αντι-ομοφοβική του δράση τόσο στους δρόμους όσο και στα γήπεδα του Μάλμε.
Δύο από τους ναζί βρίσκονται στα χέρια των μπάτσων και αντιμετωπίζουν κατηγορίες απόπειρας δολοφονίας σε πρώτο βαθμό. Να πούμε επίσης ότι τόσο οι μπάτσοι όσο και τα μίντια προσπαθούν να υποβαθμίσουν το γεγονός αναφερόμενοι σε ένα «απλό καυγά εξτρεμιστικών ομάδων», ενώ για πολλές ώρες διέρρεαν ότι τα κίνητρα των δραστών ήταν άγνωστα. Η επίθεση έγινε δίπλα σε πάρκο όπου Αφγανοί πρόσφυγες έχουν καταλάβει διαμαρτυρόμενοι για επικείμενη απελασή τους.
Από την στιγμή που το περιστατικό έγινε γνωστό, έχουν καλεστεί πορείες και συγκεντρώσεις σε όλη την Σουηδία. Στο Μάλμε στις 15.00 (ώρα σουηδίας) στο Möllevångstorget, στο Γκέτεμποργκ στις 16.00 στο Järntorget, στην Στοκχόλμη στις 18.00 στο La Mano Monumentet, στην Ουψάλα στις 18.00 στο Slottsbacken, στο Λούντ στις 19.00 στην Stortorget και αλλού.
Αν δεχθούμε ως σωστό το αξίωμα ότι η πολιτική είναι πόλεμος με άλλα μέσα, τότε είμαστε εν μέσω ενός ανηλεούς πολέμου.
Ο βασανισμός των συντρόφων που συνελήφθησαν στο Βελβεντό, τα λευκά κελιά που ετοιμάζουν για τους ένοπλους αντάρτες, οι τρομοεισβολές στα σπίτια αγωνιστών και η δικαστική προκατάληψη κατά των ελεύθερων ιδεών και η εκ των ουκ άνευ σύνδεσή τους με το κοινό έγκλημα, η επίδειξη δύναμης από τον στρατό κατοχής στη Χαλκιδική, οι επαναπροωθήσεις που οδηγούν σε τραγωδίες όπως το Φαρμακονήσι, είναι μόνο μερικές εκφάνσεις αυτού του πολέμου.
Είναι η επιβεβαίωση ότι το κράτος και οι μηχανισμοί του είναι οι μόνοι που μπορούν τόσο ξεδιάντροπα να χρησιμοποιούν βία εναντίον του καθενός που αντιστέκεται η που εν δυνάμει μπορεί να αντισταθεί.
Από εκεί ξεκινάει και η θεωρία των δύο άκρων και τον ρόλο που θέλει να παίξει το κράτος σαν ο μόνος θεματοφύλακα της βίας και της καταστολής. Που κατέχει το αποκλειστικό προνόμιο της βίας και της καταστολής έννομα και μη· ασκήσεις επιβολής ελέγχου επάνω στις μάζες (ασκήσεις καταστολής πλήθους και μαζικών κινητοποιήσεων) και ακόμα, πραίτορες ,στρατιωτικές και παραστρατιωτικές ομάδες, ακροδεξιά εκβράσματα, όλα στην υπηρεσία του κράτους, και το κράτος στην υπηρεσία του κεφαλαίου. Κάποτε κατέβαζαν τα τανκς, τώρα έχουν τα ΜΜΕ. Κάποτε δεν δίσταζαν να πυροβολήσουν στο ψαχνό, μάλλον αυτό δεν έχει αλλάξει ακόμα και σήμερα.
Η βίαιη επιβολή του δόγματος νόμος και τάξη είχε δοκιμαστεί πρώτα σε ευάλωτες ομάδες όπως οι μετανάστες, οι χρήστες ουσιών ,οι άστεγοι, οι οροθετικοί-ές και πάει λέγοντας. Αφού έκαναν την πρόβα τζενεράλε και είδαν ότι κανείς δεν κινείται, κανείς δεν αντιδρά(τυλιγμένοι στην παγερή αδιαφορία τους για τον δίπλα, παγερά αδιάφοροι; η μήπως παγωμάρα της νεκρικής ακαμψίας),περάσανε στο επόμενο level. Η απάλειψη του όρου εργασιακά δικαιώματα από το λεξικό των σημερινών εργοδοτών, έχει γεμίσει τη χώρα με στρατιά ανέργων, επισφαλώς εργαζομένων (Κ.Ο.Χ. Voucher)· μια πρεκαροποίηση μιας ολόκληρης γενιάς τουλάχιστον. Και το τελικό level; αυτοί που δεν υποτάσσονται. Στους αγώνες αυτών των ανθρώπων έχει αφιερωθεί το omnia sunt communia.
Η σελίδα omnia sunt communia κλείνει 7 χρόνια παρουσίας. Μία σελίδα που συνεχίζει να υπάρχει σε πείσμα των καιρών. Παρά τις συχνά αντίξοες συνθήκες προχωράει χάρις στην αλληλεγγύη την συντροφικότητα και την στήριξη, από όλους εσάς. Ακόμα και όταν αμφιταλαντευόμασταν αν πρέπει να υπάρχει αυτό το μικρό σε δυνάμεις και μέγεθος εγχείρημα, η δικιά σας πίστη και ο καλός λόγος μας έδινε δύναμη να συνεχίσουμε. Με τις λιγοστές δυνάμεις να αγωνιζόμαστε για να αλλάξει αυτό το σάπιο σκηνικό. Για έναν κόσμο χωρίς εκμετάλλευση από άνθρωπο σε άνθρωπο. Όπου ο καθένας θα συνεισφέρει σύμφωνα με τις δυνατότητες του και θα ανταμείβεται σύμφωνα με τις ανάγκες του.
από την διαχειριστική ομάδα του Omnia Sunt Communia
Εκατοντάδες μαθητές και φοιτητές έφτιαξαν ένα ανθρώπινο τοίχος γύρω από το στάδιο του μπάσκετ του πανεπιστημίου του Μισσούρι το Σάββατο εξ αιτίας του καλέσματος της εκκλησίας των Βαπτιστών Westboro να διαμαρτυρηθούν ενάντια στην συμμετοχή στον αγώνα του ομοφυλόφιλου αθλητή Michael Sam. Μετά από την δημόσια δήλωση των σεξουαλικών του επιλογών, οι Βαπτιστές αποφάσισαν να κάνουν την αντιδραστική παρουσία τους στον αγώνα της τοπικής ομάδας με αυτή του Τεννεσί
Τα άθλια σχέδια τους απέτρεψε μία ομάδα φοιτητών που με σύνθημα «Στεκόμαστε δίπλα στον Σαμ» περικύκλωσε το στάδιο φτιάχνοντας ένα ζωντανό τοίχος, μην επιτρέποντας την πρόσβαση στους ακραίους συντηρητικούς.
Οι αντιδραστικοί. Λίγοι, μίζεροι και αδιάφοροι
Η Σεκοσεσόλα (Cecosesola – Central de Cooperativas de Servicios Sociales del Estado Lara), το Κέντρο των Συνεταιρισμών Κοινωνικών Υπηρεσιών του κρατιδίου της Λάρα στην Βενεζουέλα, είναι ένα δίκτυο 52 αυτονόμων και αυτοδιαχειριζόμενων συνεταιρισμών που επικεντρώνεται κυρίως στην παραγωγή τροφίμων, παρέχοντας επίσης ιατρικές και χρηματοπιστωτικές υπηρεσίες στα πάνω από 20.000 μέλη του και την κοινότητα.
Το δίκτυο περιλαμβάνει αγροτικούς συνεταιρισμούς οικολογικής αλλά και συμβατικής καλλιέργειας. Αποτελείται επίσης από επιχειρήσεις επεξεργασίας τροφίμων, που παράγουν μεταξύ άλλων γλυκά, μαρμελάδες, σάλτσες, ζυμαρικά και ψωμί. Όπως στην περίπτωση του συνεταιρισμού γυναικών με το όνομα «8 Μαρτίου», στις περισσότερες από αυτές τις αυτοδιαχειριζόμενες επιχειρήσεις επεξεργασίας τροφίμων εργάζονται κυρίως γυναίκες. Τα προϊόντα μεταφέρονται κάθε Σαββατοκύριακο απευθείας στα κοινοτικά παζάρια της Σεκοσεσόλα, στα οποία επίσης πωλούνται βασικά προϊόντα μαζικής παραγωγής. Καθώς δεν υπάρχουν μεσάζοντες, οι τιμές βρίσκονται κάτω από το μέσο όρο της αγοράς, ευνοώντας έτσι ιδιαίτερα τους κάτοικους στις φτωχές γειτονιές της περιοχής.
Ίσες αμοιβές, κυκλικός καταμερισμός εργασίας
Ακόμη, οι συνεταιρισμοί έχουν καταφέρει να εξασφαλίσουν πολύ καλές αμοιβές σε σύγκριση με αυτούς που επικρατούν στην αγορά εργασίας. Στην Σεκοσεσόλα όλοι οι εργάτες λαμβάνουν την ίδια αμοιβή ανεξαρτήτως από το είδος της εργασίας τους, την οποία ωστόσο αποφεύγουν να αποκαλούν «μισθό» γιατί θυμίζει καπιταλιστικές σχέσεις παραγωγής και εργασίας. Προτιμούν αντίθετα την ονομασία «anticipo» (αντισίπο), δηλαδή το χρηματικό ποσό που παίρνουν κάθε βδομάδα που αποτελεί ένα ποσοστό από το αναμενόμενο κέρδος στο τέλος της χρονιάς. Επίσης, στον καταμερισμό εργασίας ακολουθούν μια κυκλική μέθοδο. Με την λογική αυτή, κάθε εργάτης πρέπει να κάνει κάθε είδος δουλειάς και κανείς δεν πρέπει να παραμένει στην ίδια απασχόληση σε όλη του την ζωή. Με αυτό τον τρόπο υπάρχει δίκαιη μοιρασιά της δουλειάς. Ένα άτομο μπορεί να δουλέψει μια περίοδο στο παζάρι, μετά στην κουζίνα, ως λογίστρια, ως καθαριστής, σαν αγρότης, στην μεταφορά κ.ο.κ.. Έτσι, ενισχύεται η ανταλλαγή εμπειριών και η κινητικότητα εργατών μεταξύ διαφορετικών συνεταιρισμών και τοποθεσιών.
Κάθε βδομάδα οι εργάτες συγκεντρώνονται σε συνελεύσεις διαχείρισης όπου συλλογικά και δημοκρατικά παίρνουν όλες τις αποφάσεις που αλλού συνήθως λαμβάνονται από αφεντικά και διοικητικά στελέχη. Βεβαίως, αυτή η διαδικασία πλατιάς συμμετοχής είναι πολύ χρονοβόρα, αλλά αντιμετωπίζεται ως μέρος της εργασίας και φυσικά ο χρόνος αυτός πληρώνεται σαν κανονική δουλειά.
Το πλεόνασμα που παράγεται στην αγροτική καλλιέργεια, την παραγωγή επεξεργασμένων τροφίμων και στα παζάρια, χρησιμοποιείται μεταξύ άλλων για τις κοινωνικές υπηρεσίες υγείας, τελετών και ταμιευτηρίου. Τα «κοινωνικά ταμιευτήρια» προσφέρουν δάνεια με χαμηλό επιτόκιο στους συνεταιρισμούς, στους εργάτες αλλά και σε απλούς πολίτες – με απόλυτη ανεξαρτησία από το κράτος και τις τράπεζες. Αυτό βοηθά τους συνεταιρισμούς να κάνουν επενδύσεις για μηχανές, συσκευές και άλλα απαραίτητα έξοδα. Σύμφωνα με τους εργάτες, τα ιδιωτικά δάνεια έχουν βοηθήσει ένα μεγάλο μέρος των μελών των συνεταιρισμών να καλυτερεύσουν το βιοτικό τους επίπεδο˙ για παράδειγμα, με την αγορά ενός διαμερίσματος όταν πια ένα δωμάτιο δεν είναι αρκετό για μια οικογένεια τριών γενιών.
Επεκτείνοντας το δίκτυο υγείας που αποτελείται από κοινοτικά κέντρα υγείας της γειτονιάς, η Σεκοσεσόλα εγκαινίασε το 2010 ένα μεγάλο νοσοκομείο στο Μπαρκισιμέτο, την πρωτεύουσα του κρατιδίου της Λάρα, στο που κατασκευάστηκε αποκλειστικά με δικά τους οικονομικά μέσα, χωρίς κρατικά ή τραπεζικά δάνεια. Εκεί παρέχονται υπηρεσίες συμβατικής αλλά και εναλλακτικής ιατρικής, όπως βελονισμός, υδροθεραπείες και άλλα.
Απόλυτη αυτονομία
Επειδή η Σεκοσεσόλα είναι ένα σπουδαίο παράδειγμα οικονομίας αλληλεγγύης με εργασιακές σχέσεις διαφορετικές από τις καπιταλιστικές, θα μπορούσε να εμπνεύσει εργάτες και στην Ελλάδα όπου η αναζήτηση και εφαρμογή εναλλακτικών δρόμων έχει γίνει απολύτως απαραίτητη. Θα άξιζε λοιπόν να μάθουμε κάποια πράγματα για το «μυστικό» της επιτυχίας της. Το κύριο μήνυμα είναι η απόλυτη απόρριψη επιδότησης από πολιτικούς, κόμματα, από το κράτος, τις τράπεζες, τις εταιρείες και ούτω καθεξής, με σκοπό την διαφύλαξη της οικονομικής τους ανεξαρτησίας. Ό,τι χρειαστεί πρέπει να παραχθεί και να δημιουργηθεί με τον κόπο της εργασίας. Σύμφωνα με τα μέλη της Σεκοσεσόλα, η αποδοχή οικονομικής βοήθειας μακροπρόθεσμα οδηγεί σχεδόν πάντα σε εξαρτήσεις και διαφθορά και γι’ αυτό πρέπει να αποφεύγεται.
Προσπάθειες αντιγραφής του μοντέλου της Σεκοσεσόλα σε άλλες χώρες απέτυχαν σχεδόν καθολικά λόγω εξωτερικών επιδοτήσεων από διεθνείς οργανισμούς και κρατικά ιδρύματα.
Αλλά και στην ίδια την Βενεζουέλα το κίνημα των συνεταιρισμών αντιμετώπισε πολλά προβλήματα λόγω των κατά τα άλλα καλοπροαίρετων μέτρων της κυβέρνησης. Το 2004, ο Τσάβες, θέλοντας να προωθήσει την «τρίτη οικονομική στήλη» των συνεταιρισμών -δίπλα στις κρατικές και ιδιωτικές επιχειρήσεις- ξεκίνησε ένα πρόγραμμα υποστήριξής τους. Λόγω των φορολογικών πλεονεκτημάτων και των φτηνών δανείων για τους συνεταιρισμούς, μέσα σε λίγα χρόνια εμφανίστηκαν από το πουθενά εκατοντάδες χιλιάδες υποτιθέμενοι συνεταιρισμοί. Μετά από μερικά χρόνια το μεγαλύτερο μέρος αυτών των νέων συνεταιρισμών έκλεισαν. Το σύστημα δεν λειτούργησε και οδήγησε στην διαφθορά. Οι λίγοι που παραμένουν ακόμη μέχρι σήμερα είναι βασικά καπιταλιστικές εταιρείες χρησιμοποιώντας σαν έμβλημα την κίτρινη σφραγίδα με τα τρία πράσινα έλατα -το διεθνές σύμβολο των συνεταιρισμών.
Η γέννηση της… ουτοπίας
Η Σεκοσεσόλα αντιθέτως πέρασε από μια διαδικασία σχηματισμού που διήρκησε πάνω από 40 χρόνια. Ξεκίνησαν το 1967 με ένα γραφείο τελετών και την υπηρεσία τοπικής μεταφοράς. Τα λεωφορεία αυτά καταστράφηκαν σε ένα σαμποτάζ υποκινούμενο από πολιτικούς που είδαν στον συνεταιρισμό αυτόν έναν πολιτικό κίνδυνο, καθώς λειτουργούσε καλύτερα από τις δημόσιες υπηρεσίες. Έτσι, ο συνεταιρισμός βρέθηκε ξαφνικά με ένα τεράστιο χρέος που έπρεπε με κάποιο τρόπο να πληρωθεί. Γι’ αυτό οδηγήθηκαν στην ιδέα των παζαριών και στην ενσωμάτωση αγροτικών συνεταιρισμών στο γενικό δίκτυο. Τελικά, μετά από 2 δεκαετίες σκληρής δουλειάς και χαμηλής έως ανύπαρκτης χρηματικής αποζημίωσης για τα μέλη, κατάφεραν να ξεπληρώσουν το σύνολο του χρέους, αυξάνοντας από εκεί και έπειτα τους μισθούς και την επένδυση σε κοινωνικές υπηρεσίες. Συνεπώς, χρειάζεται φοβερή υπομονή και επιμονή για την ολοκλήρωση τέτοιων έργων. Όπως είπε και ο πολιτειολόγος Τζον Χολογουέι, όταν επισκέφθηκε την Σεκοσεσόλα:
Η επανάσταση είναι μια σούπα που μπορεί να μαγειρευτεί μόνο σιγοβράζοντας.
Κατά την γνώμη των εργατών της Σεκοσεσόλα, η ελεημοσύνη και η φιλανθρωπία δεν αποτελεί διέξοδο από την φτώχεια. Έτσι, ένα από τα σλόγκαν τους βασίζεται στο κινέζικο ρητό που λέει ότι
αντί να δίνεις ψάρι στον φτωχό, καλύτερο είναι να τον μάθεις να ψαρεύει.
Εκείνοι όμως το επεκτείνουν αυτό και λένε πως
δεν φτάνει να διδάξεις το ψάρεμα σε κάποιον, αλλά πρέπει να ψαρεύουμε όλοι μαζί
και μέσα από την κοινή εμπειρία μαθαίνουν συλλογικά και προχωράνε. Πράγματι, οι σύντροφοι και συντρόφισσες μορφώνονται μέσα από την εργασία. Υπάρχουν αρκετοί που δεν έχουν τελειώσει ούτε το δημοτικό, ξεκίνησαν στο χωράφι ή στο παζάρι και τώρα ασκούν την δουλειά του λογιστή, έμαθαν να οδηγούν ή έγιναν βελονιστές.
Οι δυσκολίες
Βέβαια δεν είναι όλα ρόδινα ούτε στην «ουτοπία» της Σεκοσεσόλα. Ένα μεγάλο πρόβλημα παρουσιάζεται με την «αυτο-εκμετάλλευση». Οι εργάτες δουλεύουν πάρα πολύ με ελάχιστα διαλείμματα, άδειες και λίγα ρεπό που συχνά οδηγεί σε προβλήματα υγείας.
Κανείς δεν ομολογεί ότι χρειάζεται ξεκούραση μήπως φανεί στους συντρόφους ως τεμπελιά. Όταν δεν υπάρχει αφεντικό, όλοι οι εργάτες γίνονται τα μάτια ενός συλλογικού αφεντικού και η κοινωνική πίεση είναι αποτελεσματική στην επιβολή πειθαρχίας.
Τέτοιες κριτικές προβληματίζουν τις συνελεύσεις, οι οποίες προσπαθούν να βρουν λύσεις μέσα από χρονοβόρες συζητήσεις. Γι’ αυτό και η Σεκοσεσόλα δεν είναι μια στατική οργάνωση αλλά ένας δυναμικός οργανισμός που αλλάζει και εξελίσσεται συνεχώς, βεβαίως μέσα σε μεγάλα χρονικά διαστήματα, με αργό ρυθμό.
Αλλά θα μπορούσε γενικά να λειτουργήσει και διαφορετικά; Είναι δυνατή η ίδια απόδοση με λιγότερη δουλειά, λιγότερη πίεση και περισσότερες ελευθερίες; Θα μπορούσε να λειτουργήσει αυτό και στην Ευρώπη, όπου η ατομική ελευθερία είναι τόσο κεντρική;
Μπορούμε να μάθουμε πολλά από «τον Νότο». Ένα σημαντικό προτέρημα που έχει η Σεκοσεσόλα σε σχέση με ανάλογες δομές στην Ελλάδα, εκτός από μια γενικά πιο υποστηρικτική νομοθεσία, είναι ότι έχουν δημιουργήσει μια ολόκληρη αλυσίδα παραγωγής που τους ξελαφρώνει από μερικούς εξαναγκασμούς του καπιταλισμού, στον οποίο βεβαίως είναι ακόμα εκτεθειμένοι. Ο καπιταλιστικός ανταγωνισμός μπορεί να θέσει και εναλλακτικούς συνεταιρισμούς σε σοβαρό κίνδυνο εάν δεν λάβουν επαρκή μέτρα όπως, για παράδειγμα, την δημιουργία ενός δικτύου εμπορίας με όρους αλληλέγγυας οικονομίας.
Εφόσον η Ελλάδα περνάει μια περίοδο παρόμοια με τις εμπειρίες πολλών χωρών της Λατινικής Αμερικής στις δεκαετίες του ’80 και ’90, ίσως μπορούμε να μάθουμε από τους τρόπους αντίδρασης και τις διεξόδους δημιουργικών και ανυπότακτων εργατών, ώστε να μην ξεκινήσουμε κι εμείς από το μηδέν, να μην κάνουμε τα ίδια λάθη και να προσπαθήσουμε να εφαρμόσουμε ιδέες με τον δικό μας τρόπο που λειτούργησαν στο Μεξικό, στην Αργεντινή, στην Βολιβία… ή στην Βενεζουέλα, στην προσπάθεια της ενίσχυσης της εργατικής εξουσίας στην κοινωνία και του εργατικού και κοινωνικού ελέγχου στα μέσα παραγωγής.
Δαλιδά Ρεουβέν-Σεμία
μέλος της Επιτροπής Διεθνούς Αλληλεγγύης των I.W.W.
Από τη στιγμή που η Amazon δεν χρειάζεται να έχει καταστήματα με στολισμένες βιτρίνες, το μεγαλύτερο μέρος της εργασίας γίνεται σε μαζικά «κέντρα». Μιλάμε για τεράστιες αποθήκες σε διάφορα στρατηγικά σημεία σε όλη τη χώρα, όπου εκτελούνται οι παραγγελίες και εν συνεχεία αποστέλλονται.
Ένας εργαζόμενος σύγκρινε την απόλυτη απεραντοσύνη χωρίς κανένα ιδιαίτερο χαρακτηριστικό και την μηχανική εργασία τους, με τη ζωή στην φυλακή. Μάλιστα, πέρυσι (τρέχον έτος 2014), ο Mac McClelland έγραψε για το φιλελεύθερο πολιτικό περιοδικό Mother Jones ένα διαφωτιστικό άρθρο για τις συνθήκες εργασίες στις αποθήκες της Amazon.
Σε αυτό το σημείο, να κάνουμε μία μικρή παρένθεση λέγοντας πως το περιοδικό έχει το όνομα της Mary Harris, γνωστή και ως Mother Jones η οποία, μεταξύ άλλων δραστηριοτήτων, το 1903 πρωτοστάτησε με παιδιά στην πορεία που ξεκίνησε από το Kensington, στην Πενσυλβανία και έφτασε μέχρι τη Νέα Υόρκη για να διαμαρτυρηθούν για την παιδική εργασία, στον Πρόεδρο Ρούζβελτ.
Για να επανέλθουμε, λοιπόν, στην Amazon, να πούμε πως το ηλεκτρονικό εμπόριο, δηλαδή το online εμπόριο, είναι το μέλλον. Αντίθετα με τα παραδοσιακά καταστήματα με τις μεγάλες βιτρίνες, τους εργαζόμενους που ασχολούνται με την κίνηση του online λιανικού εμπορίου, ως επί το πλείστον, δεν τους βλέπει κανείς. Δεν υπάρχει νομίζω κάτι πιο δυνατό από το να ακούει κανείς τις ιστορίες τους, όταν τις αφηγούνται οι ίδιοι. Σημειωτέον ότι στην Amazon εργάζονται κάπου 100.000 άνθρωποι.
Κατά τη διάρκεια των χειμερινών διακοπών, που αυξάνονται οι παραγγελίες, διπλασιάζουν ή ακόμα και τριπλασιάζουν το εργατικό δυναμικό τους. Κατά καιρούς, εργαζόμαστε σε θερμοκρασίες κάτω από το μηδέν˙ και μιλάμε για εσωτερικές αποθήκες. Όταν, όμως, έχεις κάπου 40 πόρτες ανοιχτές για να μπορούν να μπουν τα φορτηγά, μπάζει από παντού. Και δεν είναι μόνον αυτό. Τους ανθρώπους τους οποίους προσλαμβάνουν για παροδική εργασία, για τη διάρκεια δηλαδή των διακοπών που πέφτουν μαζεμένες οι παραγγελίες, τους ρίχνουν στις νέες θέσεις εργασίας τους, με μηδενική σχεδόν εκπαίδευση. Εμένα, όταν με πήγαν στην ταξινόμηση, ως stower, δούλευα ήδη τρεις μήνες στην Amazon. Τους δύο από εμάς που επέλεξαν τότε να κρατήσουν, μας έβαλαν να τοποθετούμε τα είδη που παραλαμβάναμε στα ράφια. Μας εκπαίδευσαν για περίπου 45 λεπτά και, μετά την πρώτη ημέρα, η διοίκηση μας απείλησε ότι θα στείλει επίσημο έγγραφο ζητώντας να μας διώξουν. Με το που σχόλασα εκείνη την ημέρα, αποφάσισα να μην ξαναπατήσω το πόδι μου εκεί μέσα. Και όντως˙ δεν κοίταξα πίσω μου.
Δεν μπορείτε να περιμένετε από κάποιον να μάθει μέσα σε 45 λεπτά πώς να κάνει μια δουλειά που απαιτεί «περίοδο κατάρτισης» περίπου τριών εβδομάδων.
Μου άρεσε πολύ ο χρόνος που πέρασα στην Amazon. Εργάστηκα στην αποθήκη Fernley NV για 90 ημέρες, κατά τη διάρκεια των Χριστουγέννων. Είναι η πιο δύσκολη δουλειά που αγάπησα.
Έχασα βάρος, είχα την καλύτερη φυσική κατάσταση από ποτέ και γνώρισα κάποιους ανθρώπους. Αναρωτηθήκατε ποτέ, που δουλεύουν οι άνθρωποι που έχουν παντού τατουάζ και σκουλαρίκια;Ήμουν picker, δηλαδή ένας εξ’ αυτών που συλλέγουν τα αντικείμενα που πρέπει να αποσταλούν στους πελότες από τα ράφια. Έπρεπε να περπατώ 5-15 μίλια επί καθημερινής βάσεως.
Έκανα και απογραφή αλλά και την συσκευασία των Χριστουγεννιάτικων δώρων.
Ναι, υπάρχουν υποχρεωτικά υπερωρίες. Και τώρα εσείς θα σκέφτεστε˙ ωραία, περισσότερα χρήματα!
Μιλάμε για όρους φυλάκισης που υπερέβαιναν τα ανθρώπινα όρια.
Αλλά, μια χαρά ήταν.
Στο φινάλε, το σύνθημα ήταν ένα και μοναδικό:Εάν δεν είστε ευχαριστημένοι, να πάτε κάπου αλλού. Όσοι έχουν αρνητική στάση δεν είναι ευπρόσδεκτοι.
Όπως και ο,τιδήποτε άλλο στη ζωή σας, η δουλειά είναι θέμα οπτικής. Επέλεξα να είναι μια θετική εμπειρία και λόγω αυτού, θα προσληφθώ και πάλι στο Κάνσας για την περίοδο των Χριστουγέννων. Και την επόμενη χρονιά, εάν δεν κερδίσω το λαχείο, θα υποβάλλω ξανά αίτηση για μια θέση εργασίας στην εγκατάσταση KY.
Είμαι μέλος μιας ομάδας που ονομάζεται Camperforce. Οι περισσότεροι από εμάς είμαστε πάνω από 50. Οι βραχυπρόθεσμες συμβάσεις, είναι η μόνη μας λύση! Συμπέρασμα˙ μου άρεσε η δουλειά μου στην Amazon. Ήμουν συνεχώς εξαντλημένος και ευτυχισμένος. Δεν είχα ούτε χρόνο ούτε κουράγιο να σκεφτώ τίποτα.
Το συστήνω ανεπιφύλακτα.
Έχω 3 μεγάλα παράπονα. Λένε ψέματα για να σας πείσουν. Μέχρι να πιάσετε δουλειά όλα αυτά. Αμέσως μετά, θέτουν στόχους που δεν είναι καθόλου ρεαλιστικοί. Και τα διαλείμματα είναι πολύ σύντομα.
Δουλεύω στην αποθήκη Chester, στην Βιρτζίνια ως picker. Το παρουσιάζουν σαν να είναι ένα διασκεδαστικό μέρος. Σας λένε ότι θα μπορείτε να παίζετε παιχνίδια κατά τη διάρκεια των διαλειμμάτων και θα διασκεδάζετε.
Τα μόνα παιχνίδια που παίζουν μαζί σας είναι τα παιχνίδια μυαλού.
Αυτό με φέρνει στο 2ο μου παράπονο, στους μη ρεαλιστικούς στόχους. Έχουν την απαίτηση να δουλεύεις με απίστευτους ρυθμούς. Ήμουν σε καλή κατάσταση όταν έφτασα εκεί, αλλά δεν ήμουν προετοιμασμένος ότι θα χρειαζόταν να περπατάω τόσα μίλια κάθε μέρα. Πονούσαν τα πόδια μου τόσο πολύ, που ακόμα κι όταν έπεφτα για ύπνο, είχα πρόβλημα. Από τον πόνο, μου ήταν αδύνατον να κλείσω μάτι. Τα πόδια μου άλλαξαν, αλλά η αμοιβή μου έμενε η ίδια.
Ένα άλλο ζήτημα των μη ρεαλιστικών στόχων, που προανέφερα, είναι ότι έχουν μπόνους αμοιβών. Σκέφτεστε, ακόμα καλύτερα. Αμ δε. Αν νομίζετε ότι μιλάμε για περισσότερα χρήματα, είστε γελασμένοι. Αυτό που συμβαίνει στην πραγματικότητα είναι ότι εάν στην αποθήκη δεν έχει γίνει κανένα λάθος, τότε παίρνετε μπόνους στον μισθό σας. Κάτι που, φυσικά, δεν συμβαίνει ποτέ. Σας λένε πως οι άλλες αποθήκες δεν έχουν λάθη και οι υπάλληλοι πληρώνονται καλύτερα, αλλά δεν σας δείχνουν τίποτα για να πειστείτε. Απλά, πρέπει να τους πιστέψετε και -άρα- να πειστείτε κι εσείς οι ίδιοι ότι στην αποθήκη Chester της Βιρτζίνια εργάζονται ένα σωρό αποτυχημένοι βλάκες.
Όσον αφορά τα διαλείμματα τώρα, λένε ότι δικαιούστε δύο διαλείμματα των 15 λεπτών και μισή ώρα διάλειμμα, αλλά δεν επιτρέπεται να φύγετε από τον όροφο νωρίτερα. Όταν όμως χρειάζεται να περπατήσετε επί 5 λεπτά τουλάχιστον για να βγείτε από την αποθήκη, καταλαβαίνεται πως σε μια μέρα όπου εργάζεστε για τουλάχιστον δέκα ώρες, σας μένουν 2 διαλείμματα των ΠΕΝΤΕ λεπτών και ένα διάλειμμα των 20 λεπτών.
Δούλεψα κάποιους μήνες για την Amazon ως προσωρινός. Προσελήφθη για την περίοδο των Χριστουγέννων του 2012. Σε μία από τις πολλές αποθήκες που έχουν στην περιοχή Phoenix. Δούλεψα στην νυχτερινή βάρδια, η οποία ξεκινούσε στις 7:00 το απόγευμα και τελείωνε στις 7 το άλλο πρωί. Μιλάμε για πλήρες 12ωρο.
Και το χειρότερο; Κάθε φορά που έπεφτε η δουλειά, έστελναν ανθρώπους στα σπιτάκια τους.Είχα προσληφθεί ως προσωρινός packer (συσκευαστής), μέσω ενός πρακτορείου. Η δουλειά μου ήταν να συσκευάζω τα προϊόντα ώστε να αποσταλούν στους πελάτες.
Όση ώρα περίμενα για να δώσω συνέντευξη, είχαν ένα βίντεο να παίζει. Στο βίντεο αυτό έλεγε:Σπουδάζετε; Υπέροχα! Απλά πείτε μας το πρόγραμμά σας και θα προσαρμόσουμε την εργασία σας γύρω από αυτό.
Όταν μπήκα για την συνέντευξη, έδωσα το επικείμενο χρονοδιάγραμμα της σχολής μου και η κυρία χλεύασε,
Δεν προσαρμόζουμε το πρόγραμμά μας σύμφωνα με τα ωράρια λειτουργίας των σχολείων.
Το να το επιβάλλει αυτό η δουλειά, το καταλαβαίνω. Αυτό που είναι απαράδεκτο εκ μέρους τους είναι ότι δεν είναι ειλικρινείς επί του θέματος. Γιατί;
Ήταν πραγματικά δύσκολο να είμαι ορθοστασία τόσες ώρες, αλλά στην ορθοστασία ήμουν συνηθισμένος και από τότε που δούλευα στο Target ως έφηβος. Υπήρχαν και κάποιες ηλίθιες ασκήσεις stretching, για να ξεμουδιάσουμε, που ήμασταν υποχρεωμένοι να κάνουμε όλοι μαζί˙ μία φορά κατά την έναρξη της βάρδιας και μετά πάλι στο διάλειμμα για φαγητό.
Είχαμε και έναν τύπο, που το έπαιζε αφεντικό, να μας φωνάζει να γυρίσουμε στην ώρα μας από το διάλειμμα και να μας υπενθυμίζει ότι… υπάρχουν λάθη που δεν πρέπει να κάνουμε!
Το διάλειμμα για φαγητό ήταν 30 λεπτά, συν δύο διαλείμματα των δεκαπέντε λεπτών. Και τα 15 λεπτά μετρούσαν από την στιγμή που θα έφευγες από τον χώρο εργασίας σου. Ναι, αλλά εμείς χρειαζόμασταν 5-10 λεπτά για να φτάσουμε στον χώρο που γινόταν το διάλειμμα.
Παρεμπιπτόντως, δεν επιτρεπόταν να έχουμε μαζί μας κινητά τηλέφωνα και περνούσαμε από ανιχνευτές μετάλλων κάθε φορά που μπαινοβγαίναμε σε έναν χώρο˙ ακόμα και εκεί που κάναμε το διάλειμμά μας.
31 Γενάρη , η ημερομηνία που είναι η, ας πούμε, επέτειος της θανάτωσης του Guy Fawkes και την ομάδας του, από κάτι που έμεινε κατόπιν γνωστό ως η Συνωμοσία της Πυρίτιδας. Η πεποίθηση που υπερισχύει είναι πως τον 17ο αιώνα επιχείρησε να τινάξει στον αέρα το κοινοβούλιο για να αποσταθεροποιήσει την βρετανική κυβέρνηση.
Ήρθε και η κινηματογραφική version όπου ένας επαναστάτης με την μάσκα του Guy Fawkes καταφέρνει να φέρει τα πάνω κάτω και έτσι η πεποίθηση αυτή πήρε διαστάσεις. Αιώνες αργότερα η μάσκα αυτή που απεικονίζεται στην ταινία και θεωρείται πως είναι ίδια με αυτήν που φορούσε ο Guy Fawkes και οι συνεργάτες του, όταν διοργάνωναν την συνωμοσία τους, θεωρείται το σύμβολο αρκετών χακτιβιστών, αυτών που συνηθίζουν να αποκαλούν ως Anonymous.
Τι επιχείρησε όμως να κάνει ο Guy Fawkes τον 17ο αιώνα; Είναι πράγματι ένα σύμβολο και η πράξη του επαναστατική; Αμέτρητοι άνθρωποι σε ολόκληρο τον κόσμο τόσους αιώνες μετά τον θεωρούν σύμβολο, έγινε τραγούδι, ταινία, έμπνευση. Σίγουρα θα έχετε διαβάσει τους παρακάτω στίχους που τόσο πολύ αναπαρήγαγαν οι… “χέλληνες” Anonymous (αν υπάρχει τέτοιο πράγμα) και με ευλάβεια επαναλαμβάνουν κάθε 5η Νοέμβρη:
Remember, remember the fifth of November, the Gunpowder Treason and Plot,
I know no reason, why Gunpowder Treason should ever be forgot.Θυμήσου, θυμήσου την 5η Νοέμβρη, την Προδοσία της Πυρίτιδας και της συνομωσίας
Δεν βρίσκω το λόγο γιατί η Προδοσία της Πυρίτιδας πρέπει ποτέ να ξεχαστεί.
Ο Fawkes (13/04/1570-13/01/1606) ήταν γνωστός μαχητής για την Ισπανία και την καθολική εκκλησία. Σκοπός του λοιπόν ήταν να τελειώσει την προτεσταντική επανάσταση στην Αγγλία και να επαναφέρει την καθολική κυριαρχία.
Κάποιες εκδοχές της ιστορίας του, τον θέλουν μαζί με τους συντρόφους του να έχουν σκάψει ένα λαγούμι κάτω από τα ανάκτορα, προκειμένου να ανατινάξουν στον αέρα την προτεσταντική αριστοκρατία και τα μέλη των δύο οίκων του Αγγλικανικού Κοινοβουλίου. Η αλήθεια όμως, είναι πως αυτό με το λαγούμι δεν συνέβη έτσι ακριβώς. Τούνελ και λαγούμι ποτέ δεν έγινε καθώς θα έπρεπε να αποθηκεύουν και να βγάζουν έξω σε βαρέλια το χώμα και τα μπάζα. Αντιθέτως, υπήρξε ένα κελάρι, τ’ οποίο βρισκόταν κάτω από τα ανάκτορα και αυτό από τύχη, κατάφερε να το νοικιάσει ο Fawkes και η ομάδα του. Έτσι, μέχρι τον Μάρτη του 1605 είχαν γεμίσει το κελάρι με 36 βαρέλια, τα οποία εκτιμάται ότι περιείχαν συνολικά 2,5 τόνους πυρίτιδα.
Από εκεί και πέρα, αν και με μικρές διαφοροποιήσεις που ωστόσο δεν επηρεάζουν την ουσία, η ιστορία είναι πως εξ’ αιτίας ενός γράμματος που έπεσε στα χέρια του Γραμματέα του Κράτους και προειδοποιούσε κάποιους Καθολικούς για την επικείμενη επίθεση, άρχισαν έρευνες με αποτέλεσμα να ανακαλυφθεί και να συλληφθεί ο Fawkes και οι υπόλοιποι, σε μια επιδρομή στο κελάρι το πρωινό της 5ης Νοεμβρίου.
Πριν περάσουμε στην ουσία, ας δούμε τι συνέβαινε εκείνη την εποχή, καθώς βρισκόμαστε στο 1605, μια πολύ ταραγμένη εποχή, όπου οι εκκλησίες και οι παπάδες έχουν τον πλήρη έλεγχο, εξουσία και πλούτο, ενώ ακόμα, τα ουρλιαχτά από τα μαρτύρια της “ιερής εξέτασης” των καθολικών στοιχειώνουν. Τα διάφορα διάσπαρτα μοναστήρια, καθολικά και προτεσταντικά, κατέχουν μεγάλο πλούτο, σαφώς κλεμμένο και προϊόντα βίας. Αυτό που συμβαίνει είναι πως γίνεται μια μάχη ανάμεσα στις δυο αριστοκρατίες για το ποια θα έχει τον έλεγχο, χρησιμοποιώντας αμφότερες οι πλευρές, ως θύματα τους οπαδούς τους που τους είχαν γαλουχήσει με φόβο για τα θεία και προπαγάνδα. “Τέχνες” που από ανέκαθεν γνώριζε καλά και χρησιμοποιεί διαχρονικά η κάθε θρησκεία, άλλωστε. Όπως και να έχει, ήταν η εποχή που ο χριστιανισμός ήταν στο μεγαλείο του και με το πραγματικό του πρόσωπο. Φόνοι, σκοτωμοί και απέραντη βια, στ’ όνομα του θεού, απλά και μόνο για να υπάρχει μια συγκεκριμένη ελίτ στην εξουσία. Μην ξεχνάμε πως και οι προτεστάντες και οι καθολικοί, είναι χριστιανοί.
Ο ίδιος ο Guy Fawkes, γόνος καθολικής και μάλιστα φανατικής οικογενείας, υπήρξε χαμηλόβαθμος αξιωματικός του στρατού και ως εκ τούτου, δεν εκπλήσσει που βρέθηκε μπροστά σε μια τέτοια περίσταση, καθώς στην ουσία δεν ήταν τίποτε περισσότερο από έναν φανατικό. Έτσι, οι διάφορες συγκυρίες και καταστάσεις τον οδήγησαν σε αυτή την συνωμοσία, καθώς την συγκεκριμένη χρονική περίοδο το ντέρμπι στις σφαγές και την εξουσία, το είχαν κερδίσει οι προτεστάντες.
Φτάνοντας στο χρονικό σημείο, όπου είχε αποφασιστεί η συνωμοσία, είχε εύκολα νοικιαστεί το κελάρι και είχαν αποκτηθεί τα βαρέλια με την πυρίτιδα, αξίζει να δούμε ορισμένες λεπτομέρειες: Ο ίδιος ο Fawkes, όταν γινόταν όλο αυτό με τα βαρέλια δεν ήταν εκεί, μα έλειπε σε ταξίδι στην Ισπανία. Η διαδικασια με την πυρίτιδα και τα βαρέλια έγινε δυο φορές, καθώς την πρώτη ανακαλύψανε πως το μπαρούτι ήταν κατεστραμμένο.
Ένα άλλο σημαντικό στοιχείο, ήταν πως είχε εκ’ των προτέρων κανονιστεί ένα σχέδιο διαφυγής προς το Midlands, με την διαφορά πως από τους 13 συνωμότες, αυτό ήταν μόνο για τον Fawkes. Αυτό επειδή, εκτός από δεξιοτέχνης των πυροτεχνημάτων (αυτός θα άναβε το φιτίλι), είχε καταφέρει να πείσει τους άλλους πως ήταν και πολύ ικανός διπλωμάτης, μπορώντας έτσι να πείσει τους υπόλοιπους καθολικούς των Midlands για την ιερότητα και αγνότητα της πράξης του.
Σε αυτό σίγουρα, έπαιξε γεγονός και η εμφάνισή του, καθώς ήταν όμορφος άντρας και με θέρμη στον λόγο του, καθώς αυτά που έλεγε τα πίστευε βαθύτατα και ο ίδιος.
Απεικόνιση του Guy Fawkes
Τελικά, όπως γνωρίζουμε η κάθε ιστορια έχει και έναν ρουφ και όχι μόνο και έτσι οι στρατιώτες του βασιλιά, τα ξημερώματα της 5ης Νοέμβρη, έστησαν καρτέρι στον Fawkes, τον οποίο και τελικά συνέλαβαν. Ο Fawkes προσήχθη στο δωμάτιο του Βασιλιά κατά τις μία το πρωί, όπου είχαν συγκεντρωθεί όλοι οι υπουργοί. Διατηρούσε μια αμυντική συμπεριφορά, μην κρύβοντας όμως τις προθέσεις του. Όταν ο Βασιλιάς τον ρώτησε για ποιο λόγο ήθελε να τον σκοτώσει, ο Fawkes απάντησε ότι ο Πάπας τον είχε αποκηρύξει (εννοώντας τον Βασιλιά), προσθέτοντας ότι:
οι επικίνδυνες αρρώστιες χρειάζονται άμεσες θεραπείες.
Επίσης εξέφρασε στους τοπικούς άρχοντες της Σκωτίας την πρόθεσή του να ανατινάξει και το κτίριο της κυβερνητικής αρχής στη Σκωτία. Στη συνέχεια οδηγήθηκε στον Πύργο του Λονδίνου, όπου και ανακρίθηκε με βασανιστήρια. Αν και τα βασανιστήρια εκείνο τον καιρό απαγορεύονταν, σύμφωνα με την προσταγή του βασιλιά:
αρχικά να χρησιμοποιηθούν ήπια βασανιστήρια, τα οποία όμως να αυξηθούν προς τα χειρότερα, ώστε ο Θεός να επιταχύνει την καλή δουλειά σας.
Ο θεός, πάντα ο θεός, είδατε;
Πάνω υποτίθεται πως είναι η κανονική υπογραφή του Fawkes και κάτω μετά τα βασανιστήρια
Αν και ο Fawkes αρχικά άντεξε στα βασανιστήρια, τελικά υπέκυψε σε προφορική ομολογία την 8η Νοεμβρη, ενώ την 10η Νοέμβρη έγινε και γραπτή ομολογία. Χαρακτηριστική είναι η τρεμουλιαστή μορφή της υπογραφής του Fawkes στην ομολογία, μορφή η οποία υποδηλώνει τα συνεχή βασανιστήρια στα οποία βρισκόταν. Από εκεί και πέρα, αντιλαμβανόσαστε και πώς δούλεψαν τ’ αντίποινα, διανθισμένα όπως πάντα, από την χριστιανική διδασκαλία: Ως συνωμότες θεωρήθηκαν όλοι όσοι είχαν ακόμα και εργασιακή ή τυπική σχέση με κάποιον από τους 13 συνωμότες. Η δίκη που ακολούθησε ήταν αρκετά σύντομη (διήρκεσε μόνο μία ημέρα) και το αποτέλεσμα προκαθορισμένο και προαποφασισμένο: ο Fawkes και οι συνεργάτες του καταδικάστηκαν σε κρέμασμα και διαμελισμό για προδοσία και απόπειρα δολοφονίας και εκτελέστηκαν στις 31 Ιανουαρίου του 1606.
Τα μετέπειτα όλου αυτού, μάλλον υπήρξαν άσχημα για τους καθολικούς, καθώς εκτός από τα 200 χρόνια έως ότου αποκτήσουν σχεδόν ίσα δικαιώματα, ενώ η συνωμοσία ως πράξη απλά προσδιορίστηκε ως σχέδιο προδοσίας και, όχι μόνο, δεν βοήθησε αλλά έφερε και πολλούς πιστούς καθολικούς σε δύσκολη θέση. Αξίζει πάντως να σημειωθεί πως μέχρι και σήμερα αρχηγός της αγγλικανικής εκκλησίας είναι ο εκάστοτε βασιλιάς της αγγλίας. Εξακολουθεί δηλαδή, να υπάρχει ο ίδιος λόγος για τον οποίο αντέδρασαν τότε οι άνθρωποι στις πόλεις της αγγλίας (αν και η μεγαλύτερη αντίδραση προήλθε από την ύπαιθρο). Και δεν πρέπει σε καμία περίπτωση να παραβλέπουμε πως η τότε άρχουσα τάξη, είχε αντιληφθεί πολύ καλά πως ο προτεσταντισμός ευνοούσε τους «αστούς», δηλαδή εκείνους που ευνοούν τον εκχρηματισμό της οικονομίας.
χαρακτική του 1606 από τον Claes (Nicolaes) Jansz Visscher, που απεικονίζει την εκτέλεση του Fawkes
Δεν υπάρχει αμφιβολία, πως σαν πράξη αυτό που πήγαν να κάνουν ο Guy Fawkes και οι συνεργάτες του ήταν γενναίο. Ήταν τόση η δύναμη της πυρίτιδας όπου τα πάντα σε μεγαλη απόσταση θα διαλυόταν, ενώ τα σώματα των παρευρισκομένων στο ανάκτορο θα βρίσκοντας διαμελισμένα αρκετά μέτρα πιο μακρυά.
Τρομοκράτης;
Με τα δεδομένα της εποχής, δεν θα μπορούσε να ειπωθεί κάτι τέτοιο, καθώς ως όρος ήταν ανύπαρκτος.
Επαναστάτης;
Εξαρτάται πώς ορίζει κανείς τον επαναστάτη και την επανάσταση. Αν αυτή γίνεται για να αποτρέψει μια εξουσία και να φέρει στα πράγματα ομότιμα και δίκαια με οριζόντια δομή αποφάσεων τον λαό, προφανώς και νοείται ως επανάσταση.
Αν αυτή γίνεται ώστε να ανατρέψει μια εξουσία και στην θέση της να φέρει μια άλλη, μένοντας πάντα ο λαός ως υποτελής, τότε σίγουρα δεν μπορεί να νοηθεί ως τέτοια.
Και στην περίπτωσή μας ο Guy Fawkes, αυτό που επεδίωκε ήταν το δεύτερο, έχοντας και αναμφίβολα κεκτημένα τα ανταλλάγματα και τίτλους σε περίπτωση που όλα πηγαίναν όπως τα είχε σχεδιάσει.
Αν θέλαμε να το κάνουμε πιο σαφές αυτό, θα ήταν σα να λέγαμε, πως την ημέρα που θα γινόταν η ορκωμοσία στην βουλή, με ας πούμε την υπάρχουσα σύνθεση, να έπιαναν τον Τσίπρα στο υπόγειο που θα πήγαινε να τους ανατινάξει για να αναλάβει μετά αυτός.
Ένα τέτοιο πράγμα ακριβώς και ας χαμογελάτε με το παράδειγμα.
Ήρωας;
Νομίζω το είπαμε ήδη. Η πράξη τους ήταν γενναία, μα δεν ήταν ούτε έξυπνη, ούτε -το κυριότερο- ανιδιοτελής. Σε καμία περίπτωση άλλωστε δεν λογάριασαν τις παράπλευρες απώλειες αθώων ανθρώπων.
Από την άλλη, όπως συμβαίνει με τα πάντα, με το πέρασμα των αιώνων όλα διαστρεβλώνονται και έτσι μετά τον Μάκβεθ, το έργο του Ουίλιαμ Σαίξπηρ που εμπνεύστηκε από τις συνωμοσίες εναντίον της ζωής του Βασιλιά Ιάκωβου Α’, τον John Lennon που στο άλμπουμ του John Lennon/Plastic Ono Band του 1970 χρησιμοποιεί ως τελευταίο στίχο το “Remember, remember, the 5th of November” στο τραγούδι με τίτλο “Remember” με μια έκρηξη ν’ ακούγεται αμέσως μετά τους στίχους αυτούς, τις αναφορές στα ποιήματα του T.S.Eliot, μα και η φράση:
ο Guy Fawkes ήταν ιδιοφυΐα
που βρίσκεται χαραγμένη κοντά στο κέντρο του δίσκου Queen is Dead των Smiths, μα και με το βιβλίο: Guy Fawkes or the Gunpowder Plot του Guy Fawkes or the Gunpowder Plot, κάτι που θα το χαρακτηρίζαμε ως ενα ανούσιο μελό ιστορικό ρομάντζο, με τον Guy να παρουσιάζεται σχεδόν ως υπερ-ήρωας, στην εποχή μας ο Guy Fawkes, έχει περάσει στην λίστα των 100 διασημότερων Βρετανών, όπου συν τ’ άλλα, βρίσκονται και…. “προσωπικότητες”, όπως ο David Beckham και στην λίστα των «50 μεγαλύτερων ανδρών του Yorkshire, μπορεί ο καθένας να βγάλει τα συμπεράσματά του. Ακόμα και στον Harry Potter υπάρχει αναφορά, καθώς ο φοίνικας του Dumbledor, ονομάζεται Fawkes, ενώ αν ψάξει κανείς θα βρει άπειρες αναφορές, ποιήματα, ιστορίες και ένα σωρό άλλα σχετικά που χάνονται στα βάθη των αιώνων. Το μόνο βέβαιο πάντως που καταρρίπτει κάθε παρομοίωσή του ως ενός αναρχικού επαναστάτη και άλλα τέτοια, είναι πως ο Guido Fawkes έχει προ πολλού αναχθεί σε εμβληματική μορφή της ριζοσπαστικής Δεξιάς σε πολλές ευρωπαϊκές χώρες.
Η μεγαλύτερη σύνδεση ήταν, όπως είπαμε, με την (εμπορικότατη) ταινία V for vendeta και αυτό λόγω της μάσκας και της ομοιότητας με την υπόγεια (μέσω της σήραγγας του μετρό στην ταινία) ανατίναξη του κοινοβουλίου. Βέβαια η διαφορά που υπάρχει είναι πως η ταινία δεν γίνεται με σκοπό να αναρριχηθούν άλλοι στην εξουσία, ούτε στο όνομα καμίας θρησκείας, όπως με τον Fawkes, μα στο όνομα της κοινωνικής δικαιοσύνης και της απαλλαγής από την τυραννία.
Η τραγική ειρωνεία είναι ότι οι χιλιάδες ακτιβιστές που ανά τον κόσμο αγόρασαν τις πάνω από 300.000 μάσκες που κατασκεύασε η “Warner Bros” συνέβαλλαν στο να αυξήσει η πολυεθνική εταιρεία, που συγκαταλέγεται στις 100 μεγαλύτερες στις ΗΠΑ, τα κέρδη της κατά 2 δισεκατομμύρια δολάρια.
Ίσως, η μεγαλύτερη ειρωνεία σε αυτό, να είναι και η ίδια η δήλωση του Moore, στο Entertainment Weekly:
Ήταν αρκετά ελπιδοφόρο, όταν τις προάλλες, καθώς παρακολουθούσα στις ειδήσεις μια διαμαρτυρία που γίνονταν έξω από τα γραφεία των Σαϊεντολόγων, η κάμερα ξαφνικά έδειξε ένα στιγμιότυπο με διαμαρτυρόμενους οι οποίοι φορούσαν την μάσκα του Guy Fawkes από το V for Vendetta. Το απόλαυσα. Με έκανε να νιώσω μια μικρή θερμή αγαλλίαση μέσα μου.
Επομένως, βλέπουμε πως είναι εντελώς άτοπη και λαθεμένη η σύνδεση του Fawkes, με αναρχικά, antfa και άλλα αντίστοιχα κινήματα. Η όποια σύνδεση και παραλληλισμός γίνεται, είναι είτε εκ’ του πονηρού, είτε από άγνοια, είτε από άλλες σκοπιμότητες.
Η μάσκα αυτή, η οποία υποτίθεται πως είναι ένα αλλοιωμένο πρόσωπο Fawkes (η οποία θυμίζει αρκετά τις βενετσιάνικες μάσκες), μαζί με το υπόλοιπο ντύσιμο, ενός μαυροφορεμένου μα στυλαρισμένου άντρα, συν την απομόνωση του γεγονότος πως ένας άντρας αυτού του στυλ, επιχείρησε να κάψει ένα κοινοβούλιο (την εξουσία), ήταν που την έκαναν και σύμβολο ορισμένων, οι οποίοι και στην πλειοψηφία τους δεν γνωρίζουν την αληθινή ιστορία πίσω από αυτήν.
Τέλος ν’ αναφέρουμε, πως η αγγλική λέξη “guy” προέκυψε από το όνομα του Γκάι Φωκς. Στην επέτειο της 5ης Νοεμβρη, το έθιμο που εορταζόταν σε ολόκληρη την αγγλία, απαιτούσε το κάψιμο στην πυρά ενός ομοιώματος του Fawkes, τ’ οποίο το αποκαλούσαν: guy, με αποτέλεσμα η λέξη να χρησιμοποιείται σαν όρος για “κάποιο πρόσωπο με αλλόκοτη και εκκεντρική εμφάνιση”, όπως αναφέρει το Oxford English Dictionary. Με τον χρόνο, η λέξη χρησιμοποιούταν ως γενικότερη αναφορά σε κάποιον άνδρα, ενώ από τα τέλη του 20ου αιώνα χρησιμοποιείται στον πληθυντικό για άτομα και των δυο φύλων.
Συνεπώς, είναι ανόητο να μιλάμε για σύμβολα και ηρωισμούς ανθρώπων, μόνο και μόνο επειδή αυτοί έκαναν κάτι κάτι, κάπου, κάποτε, για τ’ οποίο αγνοούμε τις συνθήκες και τις προθέσεις τους. Είναι ανόητο να γινόμαστε κάθε είδους προγονόπληκτοι, φανατισμένοι, θρησκόληπτοι και οπαδοί. Όπως είναι ολοφάνερο το παιχνίδι της εξουσίας και του χρήματος είναι διαχρονικό και το οπλοστάσιό του ακριβώς το ίδιο.
από το osarena.net
Η Ελευθεριακη συνδικαλιστική ένωση (Ε.Σ.Ε) Αθηνας, εκφράζει την αμέριστη συμπαράστασή του στον αγώνα των έξι εργαζόμενων εκπαιδευτικών στο κέντρο ξένων γλωσσών Interlingua (Έφη Πανοτοπούλου, Πένυ Σταματάκου, Αθηνά Μούρτζιου, Σουζάνα Βάσκεζ, Κούνικο Νικητάκη και Γιώργος Παντελαίος) και ζητάει από το δικαστήριο να ικανοποιήσει τα αιτήματα των αγωγών των εργαζομένων κατά της εν λόγω επιχείρησης που τους οφείλει μεγάλα ποσά δεδουλευμένων.
Από τον Οκτώβριο του 2010 η διοίκηση της επιχείρησης με επικεφαλής το Γιώργο Πετρίδη, προφασιζόμενη την οικονομική κρίση, σταμάτησε να καταβάλλει δεδουλευμένα στους καθηγητές, οι οποίοι προχώρησαν σε επίσχεση εργασίας για να διεκδικήσουν τα αυτονόητα δικαιώματά τους, αφού όλες οι προσπάθειές τους να βρουν λύση έπεσαν στο κενό, καθώς η εργοδοσία έλεγε ψέματα ορίζοντας προθεσμίες πληρωμής τις οποίες ποτέ δεν τήρησε, με αποτέλεσμα να μην μπορούν οι εργαζόμενοι να συντηρήσουν τις οικογένειές τους, και να αντιμετωπίζουν εκ μέρους της εργοδοσίας τις απειλές της απόλυσης και της ανεργίας. Από τον Απρίλιο του 2011, όταν οι έξι καθηγητές ξεκίνησαν την επίσχεση εργασίας, και σε όλα αυτά τα τρία χρόνια των διεκδικήσεων τους, έχουν προχωρήσει σε κινητοποιήσεις έξω από την έδρα της επιχείρησης, σε προκήρυξη απεργίας, σε καταγγελίες στην επιθεώρηση εργασίας, στο υπουργείο εργασίας και το ΙΚΑ, σε δελτία τύπου και συνεντεύξεις, ενώ δίπλα τους έχουν σταθεί συνδικαλιστικοί φορείς. Η πολλαπλά καταγγελλόμενη εργοδοσία και ο Πρόεδρος και Διευθύνων Σύμβουλος Γ. Πετρίδης, παρά τις αστείες και ευφάνταστες δικαιολογίες που επικαλέστηκαν, έχουν υποβληθεί σε κυρώσεις και τους έχει συσταθεί η καταβολή των δεδουλευμένων από το υπουργείο και την επιθεώρηση εργασίας, έχουν συνομολογήσει τις οφειλές τους, αλλά προκλητικά συνεχίζουν να μη συμμορφώνονται με τις υποχρεώσεις τους. Έχουν πλέον εξαφανιστεί από προσώπου γης, αγνοώντας τις συναλλαγματικές που υπέγραψαν που τους δεσμεύουν σε αποπληρωμή των εργαζομένων, ενώ τους έχει γίνει και έξωση από το χώρο όπου στεγαζόταν η επιχείρηση λόγω επιπλέον οφειλών. Στα δικαστήρια που έχουν γίνει ως τώρα, η πλευρά της εργοδοσίας δεν έχει καν εμφανιστεί. Επιπλέον, η επιχείρηση, παρότι έχει παραρτήματα ανά την Αττική και την υπόλοιπη Ελλάδα, δεν έχει ανανεώσει την άδεια λειτουργίας της. Ως εκ τούτου, ο Γιώργος Πετρίδης και οι υπόλοιποι υπεύθυνοι της Interlingua και όσοι τους εκπροσωπούν, δεν αποτελούν μόνο εργοδότες που με τις μεθοδεύσεις τους έχουν οδηγήσει τους εργαζομένους στην ανέχεια, αλλά και σε ύποπτα άτομα που δε συμμορφώνονται με τη στοιχειώδη εργατική και εκπαιδευτική νομοθεσία και με όσα τους έχουν σωστά επιβληθεί.
Μέσα σε όλη αυτή την κατάσταση, που αποτελεί κανόνα σε όλη την ιδιωτική εκπαίδευση, με απολύσεις, μη καταβολή δεδουλευμένων και κατάργηση συλλογικών συμβάσεων, οι έξι εργαζόμενοι βρίσκονται στην ανεργία και σε κακή οικονομική κατάσταση αδυνατώντας να έχουν τα απαραίτητα προς το ζην. Σε ηθικό όμως επίπεδο είναι δικαιωμένοι. Για όλους αυτούς τους λόγους, η Ε.Σ.Ε. και όλο το συνδικαλιστικό κίνημα, που παλεύει ανυποχώρητα για το δίκιο και τα ταξικά συμφέροντα των εργαζομένων, στέκεται αλληλέγγυο δίπλα τους, απαιτεί τη δικαίωσή τους και στο δικαστήριο, καθώς και την παραδειγματική τιμωρία των ιθυνόντων της Interlingua.
http://ese.espiv.net/
Στις 3-5/1/2014 πραγματοποιήθηκε στη Θεσσαλονίκη η 8η πανελλαδική Συνδιάσκεψη της Ελευθεριακής Συνδικαλιστικής Ένωσης (ΕΣΕ).
Η Συνδιάσκεψη ξεκίνησε με ειδική συζήτηση στο πλαίσιο της ΕΣΕ με θέμα, «ανεργία και τρόποι οργάνωσης των ανέργων». Στη συζήτηση μεταφέρθηκε η εμπειρία από τη λειτουργία και τη δράση του ΣΩματείου Βάσης Ανέργων (Αθήνας).
Στη Συνδιάσκεψη έγινε απολογιστική παρουσίαση της δράσης των τοπικών ενώσεων (Αθήνας, Θεσσαλονίκης, Ιωαννίνων).
Συζητήθηκαν επίσης τα εξής θέματα:
Α. εκτιμήσεις για τη συγκυρία (πολιτική κατάσταση – εργασιακά – εργατικό / συνδικαλιστικό κίνημα
Β. η δράση της ΕΣΕ: μορφές / περιεχόμενα παρέμβασης στους εργασιακούς χώρους και γενικότερα, επαναπροσδιορισμός στρατηγικών και τακτικών.
Γ. το πλαίσιο διεκδίκησης 30/900.
Δ. κοοπερατίβες, αυτοδιαχείριση, συνεργατικά εγχειρήματα, αλληλέγγυα οικονομία
Ε. πανελλαδικοποίηση της ΕΣΕ – πανελλαδικές καμπάνιες
ΣΤ. διεθνείς σχέσεις (συμμετοχή της ΕΣΕ στον Μαυροκόκκινο Συντονισμό).
Η Συνδιάσκεψη πήρε σχετικές αποφάσεις για τα ζητήματα που συζητήθηκαν.
Γενάρης 2014
http://ese.espiv.net/
http://esethessalonikis.gr/
http://eseioanninon.squat.gr/
Συγκρούσεις ξέσπασαν την Παρασκευή στην πόλη Μπούργκος, στα βόρεια της χώρας, με αποτέλεσμα να τραυματιστούν 11 μπάτσοι και 40 άτομα να συλληφθούν. Οι διαδηλωτές επιτέθηκαν στα οχήματα της αστυνομίας με πέτρες, έστησαν φλεγόμενα οδοφράγματα και έσπασαν βιτρίνες. Αφορμή ήταν η πρόθεση του δήμου να “αναπλάσει” μια οδό σε λεωφόρο με υπόγειο πάρκινγκ.
Οι συγκρούσεις συνεχίστηκαν το Σάββατο, με τους διαδηλωτές να ζητάνε την απελευθέρωση των συλληφθέντων, και έγιναν άλλες 23 συλλήψεις.
