Όλα τα άρθρα του/της salut y Ⓐnarcosindicalismo

we're talking about anarchosyndikalism

Η ΣΚΕΥΩΡΙΑ ΔΕΝ ΘΑ ΠΕΡΑΣΕΙ. ΑΛΛΗΛΕΓΓΥΗ ΣΤΟ ΣΥΝΤΡΟΦΟ Θ.Σ. / Κείμενο της Συνέλευσης αλληλεγγύης στο σύντροφο Θ.Σ.

Η 5η Μάη του 2010 αποτελεί κομβικό σημείο της επίθεσης του ντόπιου και παγκόσμιου κεφαλαίου στην ελληνική κοινωνία και αφετηρία μιας περιόδου πολυπληθών και μαχητικών διαδηλώσεων ενάντια σε αυτήν, από τη μεταπολίτευση και μετά. Μετά την ψήφιση του 1ου μνημονίου η οργή μεγάλων κομματιών της κοινωνίας εκφράζεται και στο δρόμο έμπρακτα (κίνημα πλατειών, Μάης 2011, απεργίες 28-29 Ιούνη 2011, 19-20 Οκτώβρη 2011, συγκέντρωση ενάντια στην ψήφιση του 2ου μνημονίου 12 Φεβρουαρίου 2012), οδηγώντας το κράτος στο να χτυπήσει όλες τις κοινωνικές αντιστάσεις, τη μαχητικότητα στο δρόμο και τις ακηδεμόνευτες προσπάθειες αυτοοργάνωσης και αντίστασης απέναντι στην κατασταλτική και καπιταλιστική βαρβαρότητα.

Στην απεργία της 5ης Μάη χιλιάδες κόσμου συγκρούεται με τις δυνάμεις καταστολής και πολιορκεί τη βουλή για ώρες. Το κράτος έχοντας σαν εμπειρία την εξέγερση του Δεκέμβρη του 2008 και φοβούμενο μια πολύ πιο γενικευμένη εξέγερση, χρησιμοποιεί ως άμεση απάντηση το τραγικό γεγονός του θανάτου των 3 εργαζόμενων της Μαρφίν, ως πεδίο αποπροσανατολισμού του κοινού και σπίλωσης των μαχητικών διαδηλωτών. Πλάι του όλος ο καθεστωτικός συρφετός (μμε, διανοούμενοι, νομιμόφρονες αριστεροί) συνασπίζεται για να απαξιώσει τις μορφές κοινωνικής αντιβίας . Το κράτος διεκδικεί το μονοπώλιο της βίας ως ο μοναδικός μηχανισμός συγκρότησης της κοινωνίας με βάση την εκμετάλλευση και την καταπίεση. Χρησιμοποιεί τα γεγονότα της 5ης Μάη 2010 ως αντίβαρο της νοηματοδότησης της 6ης Δεκέμβρη και βρίσκει το πάτημα να αναβαθμίσει ποιοτικά και ποσοτικά, ιδεολογικά και επιχειρησιακά το κατασταλτικό του σχέδιο απέναντι σε κάθε αντιστεκόμενο.

Με βάση κατασκευασμένο από την κρατική ασφάλεια ανώνυμο σημείωμα εμπλέκονται σύντροφοι, καλούνται για φιλική κουβεντούλα-κατάθεση, ενώ τα δημοσιογραφικά παπαγαλάκια, μέσω κίτρινων δημοσιευμάτων, έχουν ήδη βγάλει την ετυμηγορία τους. Από το καλοκαίρι του 2010, μετά από εξέταση αυτόπτων μαρτύρων και του υλικού από δεκάδες, ιδιωτικές και κρατικές, κάμερες ασφάλειας, χωρίς να προκύψει κανένα τεκμήριο κατηγορίας για κάποιον η υπόθεση μπαίνει στο συρτάρι. Το κράτος επαναφέρει τακτικά στο προσκήνιο την υπόθεση της Μαρφίν, με σκοπό να κρατά σε άτυπη ομηρία συντρόφους και να διατηρεί ένα μόνιμο κλίμα φόβου σε οποίον σκέφτεται να αντισταθεί προσπαθώντας παράλληλα να καταστήσει την 5η Μάη επέτειο χειραγώγησης του κοινωνικού θυμικού και καταδίκης κάθε ανατρεπτικής δράσης.

Το καθεστώς παγιώνοντας χαρακτηριστικά σύγχρονου ολοκληρωτισμού αφήνει κατά μέρος τα προσχήματα και απροκάλυπτα καταπατά την ίδια την αστική νομιμότητα, που τόσο καιρό ευαγγελίζεται. Στα πλαίσια αυτά παραπέμπει του συντρόφου Θ.Σ. σε δίκη, με κατηγορίες τον εμπρησμό της Μαρφίν, την ανθρωποκτονία 3 υπαλλήλων της και την απόπειρα ανθρωποκτονίας 23ών ακόμη. Ταυτόχρονα δεν διστάζει να εμπλέξει σε μια μακρά και επώδυνη διαδικασία τους συγγενείς των θυμάτων, σε μια δίκη με ανυπόστατες κατηγορίες.

Είναι φανερή πλέον η κλιμάκωση της προσπάθεια του κράτους να περάσει από τη συνήθη στοχοποίηση του α/α χώρου σε μια ανοιχτή ηθική και πολιτική επίθεση απέναντί του. Στην έκφραση της κοινωνικής αντιβίας στο δρόμο είναι αυτονόητα αρχή μας ότι αυτή στρέφεται ενάντια στο κράτος και τον καπιταλισμό και όχι στους καταπιεσμένους. Η λογική της αδιάκριτης απαξίωσης της ανθρώπινης ζωής είναι ξένη προς εμάς. Ποτέ δεν οικειοποιηθήκαμε τους όρους της «παράπλευρης απώλειας» ή της «κακιάς στιγμής» ως αναρχικοί. Αυτά είναι τα άλλοθι του κράτους και των αφεντικών προκειμένου να δικαιολογήσουν τις δολοφονίες των μηχανισμών καταστολής, των δολοφονιών στα εργασιακά κάτεργα και τις φασιστικές επιθέσεις. Αυτός είναι ο σάπιος κόσμος της εκμετάλλευσης και της βαρβαρότητας, που προσπαθούμε να καταστρέψουμε και πάνω στα συντρίμμια του να δημιουργήσουμε έναν κόσμο ισότητας, αλληλεγγύης και ελευθερίας. Δεν περιμένουμε το πόρισμα κανενός αστικού δικαστηρίου για να μας πείσει ότι ο σύντροφός μας δεν έχει καμία σχέση με τις κατηγορίες που του προσάπτονται. Αν ψάχνετε ανθρωποκτόνους κοιταχτείτε στον καθρέφτη.

Ο Θ.Σ. είναι ένας από εμάς

Με το ίδιο πάθος για ζωή και ελευθερία θα μας βρίσκετε αντιμέτωπους σας στο δρόμο.

Μπάτσοι – δικαστές – πολιτικοί – δημοσιογράφοι κάτω τα χέρια από τους συντρόφους μας .

Συνέλευση αλληλεγγύης στο Θ.Σ.

205523_113667318796761_175995041_n

Πολωνία: ενημέρωση από την κατάληψη “Gromada” στην Κρακοβία*

Η κατάληψη “Gromada» δημιουργήθηκε στο κέντρο της Κρακοβίας, κοντά στον βασικό σιδηροδρομικό σταθμό, σε περιοχή, η οποία είναι ιδιαίτερα ελκυστική για τους μεσίτες. Για πολλά χρόνια το κτίριο ήταν άδειο, έτσι η κατάσταση του γινόταν ολοένα και χειρότερη. Στις 12 Ιουλίου ομάδα ακτιβιστών στην Κρακοβία ανακοίνωσε το επίσημο άνοιγμα του κοινωνικο-πολιτιστικού κέντρου στο κτίριο αυτό. Η εκδήλωση πλαισιώθηκε με τους Cracow Rhythms of Resistance. Ακτιβιστές οργάνωσαν ένα πικνίκ για τους γείτονες.
Οι καταληψίες κατάφεραν να κρατήσουν το κτίριο για 6 ημέρες. Κάθε μέρα στην πόρτα της κατάληψης εμφανιζόταν η αστυνομία. Στις 13 Ιουλίου περίπου στις 5μ.μ περίπολος της αστυνομίας έκανε έφοδο στο κτίριο. Οι αξιωματικοί ήθελαν να μιλήσουν με τους καταληψίες. Δύο ακτιβιστές, οι οποίοι ήταν έξω από το κτίριο, δέχθηκαν επίθεση, όταν ήθελαν να βιντεοσκοπήσουν την επέμβαση. Οι αστυνομικοί τους έβαλαν χειροπέδες, τους μετέφεραν σε αστυνομικό τμήμα, όπου δέχτηκαν προσβολές, εκφοβισμό και ξυλοκοπήθηκαν από τους αστυνομικούς. Η υπόθεση κατέληξε στην Εισαγγελία. Στις 19 Ιουλίου το απόγευμα το κοινωνικό κέντρο “Gromada” εκκενώθηκε από τον εκπρόσωπο των συνιδιοκτητών, οι οποίοι δεν έχουν κανένα νομικό δικαίωμα για κάτι τέτοιο. Ο εκπρόσωπος βοηθήθηκε από την αστυνομία. Προσλήφθηκαν εργάτες για να γκρεμίσουν πρώτα τις πόρτες και τα παράθυρα και ύστερα να τα σπάσουν. Η εκκένωση διήρκεσε περίπου τέσσερις ώρες. Οι καταληψίες σχεδιάζουν να προσφύγουν στα δικαστήρια για προστασία δικαιωμάτων ιδιοκτησίας και μίσθωσης. Το κτίριο στην οδό Worcella 8 είναι ένα παράδειγμα της αντικοινωνικής πολιτικής των αρχών της Κρακοβίας. Ενώ πολλοί άνθρωποι έχουν υποστεί έξωση και δεν έχουν στέγη, ένας μεγάλος αριθμός κτιρίων έχουν μείνει άδεια και χρησιμοποιούνται για κερδοσκοπικούς σκοπούς, απερίσκεπτες επενδύσεις και από μεσίτες. Ο αγώνας συνεχίζεται! Επανακαταλάβετε την Κρακοβία!Σχετικά με την κατάληψη δείτε εδώ https://squatkrakow.wordpress.com/
* Athens Imc Translations Team
Πηγή: https://avtonom.org/en/news/we-ask-solidarity-actions-social-centre-gromada-cracow
Πηγη:https://squatkrakow.wordpress.com/
Πηγη:https://athens.indymedia.org/front.php3?lang=el&article_id=1484400

Η αλληλεγγύη είναι το όπλο μας, κανείς μόνος του απέναντι σε κράτος και αφεντικά / Ανακοινωση απο Ραδιοφραγματα

kronosdevours_0

Η εξαθλίωση και ο κοινωνικός κανιβαλισμός χαρακτηριστικά της συνθήκης έκτακτης ανάγκης  που έχει επιβάλει η κυριαρχία,  στέλνει ολοένα και περισσότερους ανθρώπους σε σκλαβοπάζαρα και στο κάδο των σκουπιδιών του καπιταλισμού.  Το άτομο γίνεται πεδίο εξουσιαστικών και αδηφάγων συμπεριφορών των αφεντικών. Οι εκμεταλλευόμενοι κάτω από την βιοποριστική πίεση που βιώνουν,  ακολουθούν τον δρόμο της αλληλοεξόντωσης και στρέφουν το μένος τους και την δυναμική τους ανάμεσα στους ίδιους, ακολουθώντας το δόγμα της επικράτησης του πιο δυνατού , διευρύνοντας τον κοινωνικό εκφασισμό. Η επικράτηση του ατομικισμού και του ανταγωνισμού σε μερικές περιπτώσεις αποτελεί συνθήκη αυτοκαταστροφική για τα κατακερματισμένα κοινωνικά στρώματα και απομονώνει κάθε συλλογική διάθεση. «Ο θάνατος σου η ζωή μου» είναι το κυρίαρχο δόγμα και  το ισχύον καπιταλιστικό πρόταγμα που κοινωνικοποιείται με τον πιο σκληρό τρόπο ανάμεσα σ τα κοινωνικά κομμάτια. Έτσι η συνθήκη της αλληλοεξόντωσης οριζοντιώνεται και απλώνεται αφοπλίζοντας  δυναμικές απεύθυνσης του ανταγωνιστικού κινήματος.
Πριν μερικές μέρες σύντροφος από τα Ραδιοφράγματα βρέθηκε στην δύσκολη θέση  της ανακοίνωσης της έξωσης του από την ιδιοκτήτρια του σπιτιού που νοικιάζει αν δεν καταβληθούν τα οφειλόμενα ενοίκια (δύο) που φτάνουν το ποσό των 500 ευρώ.  Η ιδιοκτήτρια όντας άνεργη όπως και ο σύντροφος μας έθεσε ως καταληκτική ημερομηνία την 30 Αυγούστου για την κατάθεση του ποσού.  Σε αντίθετη περίπτωση θα προχωρήσει σε νομικές διαδικασίες. Εμείς σαν Ραδιοφράγματα στεκόμαστε αλληλέγγυοι στο βιοποριστικό ζήτημα του συντρόφου μας και καλούμε όλους και  όλες να στηρίξουν με τον δικό τους τρόπο την προσπάθεια αυτή  με όποια μορφή αλληλεγγύης το επιθυμούν.
Ο μόνος τρόπος αντίστασης στην επίθεση του κεφαλαίου και του κράτους στις ζωές μας είναι η αυτοοργάνωση και  η αλληλεγγύη των από κάτω. Να ορίσουμε τον πραγματικό εχθρό και να κινηθούμε επιθετικά εναντίον του. Να σπάσουμε τον απομονωτισμό των ζωών μας και να απομονώσουμε τον κοινωνικό κανιβαλισμό και εκφασισμό με συλλογικές δράσεις   αντίστασης.
Για να επικοινωνήσετε με την συνέλευση των Ραδιοφραγμάτων σχετικά με το ζήτημα του συντρόφου στείλτε email στο radiofragmata@espiv.net έτσι ώστε όπου μπορόυμε να σας δώσουμε τον αριθμό λογαριασμού.
Η αλληλεγγύη είναι το όπλο μας, κανείς μόνος του απέναντι σε κράτος και αφεντικά..
Συνέλευση αυτοδιαχειριζόμενου διαδικτυακού ραδιοφώνου ”Ραδιοφράγματα”

Η Χρυσή Αυγή επίσημο μέλος της νεοναζιστικής Διεθνούς από το 1981

Αποκαλυπτικό άρθρο από τα Ενθέματα της Αυγής (31/3/2013) http://enthemata.wordpress.com/2013/03/31/kleon-2/ και εδώ http://xyzcontagion.wordpress.com/2013/03/31/net/
Επανερχόμαστε με μία σημαντική αποκάλυψη για το ναζιστικό παρελθόν του χρυσαβγίτικου μορφώματος. Πρόκειται για “αποκλειστικότητα”, που δημοσιεύεται στην Κυριακάτικη “Αυγή” της 31ης Μαρτίου 2013, σε συντομευμένη, όμως, μορφή, όπως μπορείτε να δείτε εδώ, στον ιστότοπο της εφημερίδας και εδώ, στο ιστολόγιο των “Ενθεμάτων”. Στην ανάρτησή μας, εδώ, μπορείτε να δείτε την πλήρη μορφή του άρθρου, με όλες τις εικόνες και το υπόλοιπο υλικό, με όλες τις υποσημειώσεις και τις παραπομπές, μαζί με τα σχετικά έντυπα. Πρόκειται για μια πτυχή της δράσης της ναζιστικής συμμορίας, για έναν πραγματικό σκελετό στη ντουλάπα, για κάτι που, είναι βέβαιον, ότι θα ήθελε να ξεχάσει.
[Σ.Σ.: Σε περίπτωση αναδημοσίευσης, παρακαλούμε για αναφορά της πηγήςπου να συνοδεύεται από ενεργό λινκ προς την παρούσα ανάρτηση].
Στο τέλος του άρθρου, μπορείτε να δείτε, επίσης, και το αρχείο pdf με την σελίδα 38 του φύλλου της Κυριακής 31/03/2013 της “Κυριακάτικης Αυγής”, έτσι όπως τυπώθηκε.

Μια αποκάλυψη για το ναζιστικό παρελθόν της Χρυσής Αυγής

Οταν η Χρυσή Αυγή προσχωρούσε στη νεοναζιστική Διεθνή “Νέα Ευρωπαϊκή Τάξη” και στη “Διακήρυξη της Βαρκελώνης”, 1981

«Προβλέπουμε (sic) σ’ έναν διακρατικό εθνικοσοσιαλισμό όλων των λευκών»,
Μία από τις πρώτες ιδεολογικές διακηρύξεις της Χρυσής Αυγής (που πολύ θα ήθελε να ξεχάσει)

Το χαρακτηριστικό εξώφυλλο της σπάνιας έκδοσης, σβάστικες και διακριτικά των SS
Το χαρακτηριστικό εξώφυλλο της σπάνιας έκδοσης, σβάστικες και διακριτικά των SS
___
Είναι γνωστό πως το χρυσαβγίτικο [*] ναζιστικό μόρφωμα “Χρυσή Αυγή” είναι ενεργό και ισότιμο μέλος στο “Ευρωπαϊκό Εθνικό Μέτωπο” (ENF) [1], μια σχετικά πρόσφατη άτυπη φασιστική Διεθνή [2], που συντονίζει και εκπροσωπεί φασιστικά κόμματα και οργανώσεις από 13 ευρωπαϊκές χώρες, και η οποία είχε ιδρυθεί το 2004 εν όψει των Ευρωεκλογών εκείνης της χρονιάς. Δεν είναι γνωστό, όμως, ούτε στους ψηφοφόρους, ούτε στα μέλη, ούτε -πιθανολογούμε- και στα στελέχη της, ακόμα, ότι η ΧΑ είχε προσχωρήσει ήδη από τις απαρχές της, από το 1981, στην ακραία ναζιστική-εθνικοσοσιαλιστική (μαύρη) Διεθνή με το όνομα “Νέα Ευρωπαϊκή Τάξη“, “New European Order” (NEO) ή “Nouvel Ordre Européen”.
___
# Μικρή ιστορική αναδρομή
Ας μας επιτραπεί μια μικρή αναδρομή. Η νεοναζιστική-εθνικιστική πανευρωπαϊκή συμμαχία “Νέα Ευρωπαϊκή Τάξη” είχε δημιουργηθεί το 1951, και είχε προκύψει σαν διάσπαση μιας προηγούμενης πανευρωπαϊκής νεοναζιστικής συμμαχίας, του “Europäische Soziale Bewegung” (ESB), επειδή η τελευταία δεν ήταν αρκετά “ριζοσπαστική” και ακραία στα ζητήματα της «υπεράσπισης της βιολογικής ακεραιότητας των λευκών Ευρωπαϊκών λαών και του αντικομμουνισμού» [3]. Οι διαφωνούντες σε εκείνη την συνδιάσκεψη της ESB, το Μάιο του 1951 στο Μάλμοε της Σουηδίας, όπου είχε ανακοινωθεί και η “Διακήρυξη του Μάλμοε“, προχώρησαν στη δική τους συνδιάσκεψη, μέσα στην ίδια χρονιά, το Σεπτέμβριο του 1951, στη Ζυρίχη, και στη δημιουργία της “Νέας Ευρωπαϊκής Τάξης”. Η NEO στη δική της διακήρυξη ήταν περισσότερο σαφής [4]. Καλούσε για «[…] πόλεμο ενάντια στους μπολσεβίκους Μογγόλους και τους καπιταλιστές νέγρους, στο καθήκον του λευκού ανθρώπου για την φυλετική επιβίωση και το Aufartung» [5].
Ακολούθησαν κι άλλες συνδιασκέψεις της NEO, μεταξύ των οποίων, το 1953 στο Παρίσι (3η συνδιάσκεψη), το 1960 και το 1962 στη Ζυρίχη, το 1965 και το 1967 στο Μιλάνο, το 1969 και το 1969 στη  Βαρκελώνη (10η, υπό την αιγίδα του ισπανικού CEDADE), το 1972 και το 1974 στη Λυών, το 1977 και το 1979 στη Βαρκελώνη (14η συνδιάσκεψη, με την “Διακήρυξη της Βαρκελώνης”). Το CEDADE, από τα αρχικά “Círculo Español de Amigos de Europa” (“Ισπανικός Κύκλος των Φίλων της Ευρώπης”) ήταν μια ισπανική νεοναζιστική οργάνωση, είχε ιδρυθεί το 1966 στη Βαρκελώνη, και μεταξύ των ιδρυτικών του στελεχών βρισκόταν ο Leon Degrelle και ο Otto Skorzeny [6]. Το 1969, όπως είπαμε, το CEDADE φιλοξένησε την 10η συνδιάσκεψη της “Νέας Ευρωπαϊκής Τάξης”, με 60 αντιπροσώπους από 7 χώρες [7].
Το λογότυπο της New European Order από την Wikipedia
Το λογότυπο της New European Order από την Wikipedia
___
Ερχόμαστε στο 1979. Η “Νέα Ευρωπαϊκή Τάξη” δίνει στη δημοσιότητα την “Διακήρυξη της Βαρκελώνης“, προϊόν της 14ης συνδιάσκεψής της, με συμμετοχές νεοναζιστών από όλον τον κόσμο, πολλών ευρωπαϊκών κρατών αλλά και του Καναδά, της Αργεντινής και της Νοτίου Αφρικής. Λίγο αργότερα, το Νοέμβριο του 1980, ο Νίκος Μιχαλιολιάκοςαπολύεται από την 42μηνη περιπετειώδη στρατιωτική του θητεία [8] και μόλις ένα μήνα μετά, εκδίδει το πρώτο τεύχος του περιοδικού “Χρυσή Αυγή“, στο οποίο αναγράφεται το όνομά του ως “υπεύθυνος έκδοσης” [9]. Ο υπότιτλος του περιοδικού ήταν “Εθνικοσοσιαλιστική περιοδική έκδοσις“, ο αγκυλωτός σταυρός ήταν, ασφαλώς, παρών, μαζι με τον Χϊτλερ, ενώ το εθνικοσοσιαλιστικό στίγμα δίνεται απολύτως σαφώς από την πρώτη στιγμή, όπως θυμάται ο ίδιος ο Φύρερ, σχεδόν 20 χρόνια αργότερα:
«Η Χρυσή Αυγή αυτοχαρακτηρίζετο μέσα από τις σελίδες του εντύπου του (sic) σαν έκδοση εθνικοσοσιαλιστική και αυτή η διαφορά όχι μόνο ορολογίας αλλά και ουσίας ήταν που σαφέστατα την διαχώριζε από το μεγαλύτερο μέρος του εθνικού χώρου, που εκείνη την εποχή δραστηριοποιείτο» [10].
Σύμφωνα με το Δημήτρη Ψαρρά, «πολλά στοιχεία συγκλίνουν στην πεποίθηση ότι η αρχική μορφή της ΧΑ είχε ως πρότυπο το CEDADE» [11], και στην προσπάθεια της οργάνωσης να βρει διεθνή στηρίγματα και να διαχωρίσει τη θέση της από τον “εθνικό χώρο” των βασιλοχουντικών και των φιλομεταξικών, η ομάδα στρέφεται στο CEDADE και στους Ευρωπαίους νεοναζί ομοϊδεάτες της, και -όπως θα δούμε- υιοθετεί και προσχωρεί στην περιβόητη “Διακήρυξη της Βαρκελώνης”, και συνεπώς, και στην ακραία ναζιστική-εθνικοσοσιαλιστική (μαύρη) Διεθνή “Νέα Ευρωπαϊκή Τάξη”, ήδη από τους πρώτους μήνες της ύπαρξής της.
___
# Ενα σπάνιο έντυπο από το 1981 με την ιδεολογική διακήρυξη της ΧΑ υπέρ του ναζισμού/εθνικοσιαλισμού (που πολύ θα ήθελε να ξεχάσει)
Αυτό το διαπιστώνει ο αναγνώστης από μια σπάνια έκδοση της ναζιστικής συμμορίας, που έφτασε με τυχαίο τρόπο στα χέρια μας, και παρουσιάζουμε σήμερα κατ’ αποκλειστικότητα. Πρόκειται για έκδοση των πρώτων μηνών του 1981, όταν το περιοδικό μετρούσε μόλις 4 τεύχη, και συνεπώς, μπορούμε βάσιμα να υποθέσουμε ότι το έντυπο αυτό είναι ένα από τα πολύ πρώτα “ιδεολογικά” έντυπα που κυκλοφόρησε η οργάνωση. Το έγχρωμο εντυπωσιακό εξώφυλλο δεν αφήνει περιθώρια για παρερμηνείες. Ενας αξιωματικός των SS και δύο σβάστικες, σε μαύρο και κόκκινο χρώμα. δίνουν το μήνυμα ευκρινώς και πεντακάθαρα. Στο εξώφυλλο, ο τίτλος “Νέα Ευρωπαϊκή Τάξη”, δηλαδή το ίδιο το όνομα αυτής της πανευρωπαϊκής/παγκόσμιας νεοναζιστικής διεθνούς υπεροργάνωσης-δικτύου [12].
Το χαρακτηριστικό εξώφυλλο της σπάνιας έκδοσης, σβάστικες και διακριτικά των SS
Το χαρακτηριστικό εξώφυλλο της σπάνιας έκδοσης, σβάστικες και διακριτικά των SS
___
Στον (ελληνικό) πρόλογο, γραμμένο από την ίδια την οργάνωση διευκρινίζεται:
«Εχοντας ήδη διακηρύξει ότι προβλέπουμε (ζικ) σ’ έναν διακρατικόεθνικοσοσιαλισμό όλων των λευκών […], συνεχίζουμε με τη διασαφήνιση αυτής της θέσεως και προσφέρουμε στον αναγνώστη μας, ένα βασικό κείμενο, σχετικό με τη θέσι μας αυτή: Την διακήρυξι της Βαρκελώνης»
[Υπογραφή] Για τη μετάφραση, Χρυσή Αυγή [και μαζί το πρώτο-πρώτο σήμα της συμμορίας, με την σβάστικα με τις καμπυλωτές πλευρές και το σίγμα στη λέξη “Χρυσή” με τη μορφή C]
Το ίδιο ακριβώς σήμα και λογότυπο βρίσκουμε και στα εξώφυλλα του περιοδικού
Το ίδιο ακριβώς σήμα και λογότυπο βρίσκουμε και στα εξώφυλλα του περιοδικού
___
 
Στην επόμενη σελίδα υπάρχουν προλογικά κάτω από τον τίτλο “Δήλωσις της Βαρκελώνης”, όπου μαθαίνουμε ότι υπογράφτηκε στις 14 και 15 Απριλίου 1979, από ναζιστικές οργανώσεις ευρωπαϊκών κρατών αλλά και του Καναδά, της Αργεντινής και της Νοτίου Αφρικής, στα πλαίσια της 14ης συνδιάσκεψης της “Νέας Ευρωπαϊκής Τάξης”.
Δήλωσις της Βαρκελώνης
Δήλωσις της Βαρκελώνης
___
 
 
 
 
Ακολουθεί ένα δισέλιδο με τα 7 σημεία της διακήρυξης, όπου τα “άχρηστα βιοψυχικώς παράσιτα” απειλούν την “τελειοποίηση που είναι η μοίρα του λευκού ανθρώπου“:
Γενική Δήλωσις
Γενική Δήλωσις
___
 
 
 
 
Η διακήρυξη κλείνει με τη θέση πως “καλό στην ανθρωπότητα” και εμπλουτισμό του ανθρώπινου είδους κάνουν μόνο οι “φυλετικές elite” και πως αυτό μπορεί να επιτευχθεί μέσω της “διοικητικής ιατρικής“.
Δοικητική ιατρική προς όφελος των φυλετικών elite
Δοικητική ιατρική προς όφελος των φυλετικών elite
___
 
 
 
 
Στις υπόλοιπες σελίδες, από την σελίδα 5 μέχρι και τη σελίδα 19, ακολουθεί η ανάλυση όλων των παραπάνω [**] (εθνικοσοσιαλιστικές αηδίες για τη λευκή φυλή, για το λευκό άνθρωπο, για “νεγροποιήσεις”, για “υπανθρώπους Εβραίους”, για την εφαρμογή “ευγονικής πολιτικής για την σωτηρία των λευκών λαών”, για τις “αντιφυσικές τάσεις-ομοφυλοφιλία” (αλίμονο!!!), για την φυλάκιση του Rudolf Hess, και κλείνει με μια καταγραφή διώξεων εθνικοσοσιαλιστών και με κάλεσμα για δημιουργία μιας “Ευρώπης των λευκών λαών”). Τα επιμέρους υποκεφάλαια έχουν τίτλους:
  • Νέες λύσεις
  • Ο λευκός κόσμος μπροστά στον κίνδυνο του θανάτου
  • Για ένα Ευρωπαϊκό Λαϊκό – Εθνικό Κίνημα
  • Αναθεώρησις της κοινωνίας μέσω της δράσεως
  • Η Γεωπολιτική κατάστασις
  • Η Ευρωδεξιά και οι εκλογές του Ευρωπαϊκού Κοινοβουλίου
  • Η δημοκρατική τυραννία
Στο τέλος διαβάζουμε ότι πρόκειται για μετάφραση από (sic, sic, sic, καθώς τα λάθη είναι τρία):
Nouvelle Ordee Europeene Secrtariat Central (Switzerland)
Αυτό ήταν το πρωτότυπο
Αυτό ήταν το πρωτότυπο
___
 
 
 
 
Το συγκεκριμένο έντυπο διαφημιζόταν μέσα από τις σελίδες του περιοδικού της οργάνωσης, όπως μπορούμε να δούμε και στην σχετική διαφήμιση με όλα τα μέχρι τότε εκδοθέντα “ιδεολογικά” της έντυπα, που βρίσκεται στο τεύχος #10 του περιοδικού, Μάιος-Ιούνιος 1983 [13]. Δίπλα στην ειδική έκδοση της χρυσαβγίτικης συμμορία με τον “μνημειώδη λόγο του Αδόλφου Χίτλερ για την 9η επέτειο από την ανάληψη της αρχής στο Σπορπάλαστ του Βερολίνου”, φιγουράρει και το εν λόγω έντυπο. Το κείμενο της διαφήμισης έλεγε:
«Πρόκειται για τη δήλωσι της 14ης συνελεύσεως της Νέας Ευρωπαϊκής τάξεως στην Βαρκελώνη, το 1979. Παρουσιάζει τα φλέγοντα προβλήματα της Ευρώπης, όπως η εισβολή των εγχρώμων και του Αμερικανικού τρόπου ζωής και τις θέσεις των εθνικοσοσιαλιστών για τη δημιουργία μιας νέας κοινωνίας απηλλαγμένης από τα δεσμά της συμφωνίας της Γιάλτας».
Τεύχος #10, Μάιος-Ιούνιος 1983, σελίδα 16
Τεύχος #10, Μάιος-Ιούνιος 1983, σελίδα 16
___
 
 
 
 
# Η Χρυσή Αυγή επίσημο μέλος της νεοναζιστικής διεθνούς
Μετά την έκδοση του εντύπου αυτού, αντιπροσωπεία της ναζιστικής οργάνωσης ταξίδεψε στη Βαρκελώνη, συμμετείχε στην 15η συνδιάσκεψη της “Νέας Ευρωπαϊκής Τάξης” και υπέγραψε τη σχετική νέα επικαιροποιημένη διακήρυξη [14]. Εκεί γίνεται αναφορά:
«[…] στον ρόλο της Ελλάδος ως φραγμού στις διεισδύσεις των Ασιατικών ορδών στην Ευρώπη. Εκφράζεται η αλληλεγγύη προς τους ανά τον κόσμο φυλακισμένους εθνικοσοσιαλιστάς και προς τους Ελληνες συναγωνιστές που αντιμετωπίζουν την κρατική τρομοκρατία» [15].
Το ναζιστικό μόρφωμα ήταν και επίσημα, πλέον, μέλος της νεοναζιστικής διεθνούς. Κατόπιν, η ομάδα τύπωσε και δεύτερο έντυπο, με τίτλο “Νέα Ευρωπαϊκή Τάξις 2“, όπως μπορούμε να δούμε στην ίδια διαφήμιση που αναφεραμε προηγουμένως.
___
# “Ελληνες εθνικιστές” με την ελληνική εκδοχή του Aufartung
Εχουμε ακούσει άπειρες φορές το Νίκο Μιχαλολιάκο και τα υπόλοιπα πρωτοπαλίκαρα της ναζιστικής οργάνωσης, να φωνάζουν και να ωρύονται, όταν τους ρωτάνε εάν είναι ναζί, νεοναζί ή εθνικοσοσιαλιστές, και να απαντούν με το στερεότυπο «Είμαστε Ελληνες εθνικισταί, (κύριε)». Δεν γνωρίζουμε εάν με αυτές τις λέξεις είχαν συστηθεί τότε, το 1981, όταν είχαν ταξιδέψει στη Βαρκελώνη για να προσχωρήσουν επίσημα στη νεοναζιστική Διεθνή ή εάν είχαν πει, λόγου χάρη, “Ich bin ein griechischer Nationalsozialist“, και οπωσδήποτε, μας μοιάζει το λιγότερο παράταιρο, όταν φανταζόμαστε αυτές τις λέξεις από την τσιριχτή φωνή του Φύρερ Μιχαλολιάκου, ή από την βαριά πειραιώτικη μαγκιά του Γιάννη Λαγού ή από την αγρινιώτικη προφορά του Κώστα Μπαρμπαρούση. Σε κάθε περίπτωση, ούτε για “Ελληνες εθνικιστές” πρόκειται, ούτε για (απλούς) οπαδούς του εθνικοσοσιαλισμού ή για θεωρητικούς θιασώτες των ναζιστικών θεωριών περί “ανώτερης ράτσας” [Σ.Σ.: Δεν χρησιμοποιούμε τις λέξεις “ιδεολογία” και “ιδέες” διότι δεν έχουν καμία σχέση με ιδέες -πρόκειται, απλά για τις πρακτικές του μίσους και του θανάτου]. Οπως προκύπτει για το ναζιστικό μόρφωμα από την ευθεία γραμμή που ξεκινάει από το 1980  και το 1981 και φτάνει στα σημερινά πογκρόμ του 2013, πρόκειται για ναζί εν ενεργεία, για ναζί στην πράξη. Και με την “θεωρητική” βούλα, αν θέλετε. Και αυτό δεν προκύπτει (μόνο ή τόσο) από τα εξώφυλλα με τις σβάστικες. Το γνωρίζουν καλά όλα τα θύματα των άνανδρων επιθέσεων της, την ώρα που οι χρυσαβγίτες υλοποιούν την δική τους εκδοχή του “Aufartung”.
ΚΛΕΩΝ ΙΩΑΝΝΙΔΗΣ
Από το ιστολόγιο XYZ Contagion της Βασιλικής Μετατρούλου
http://xyzcontagion.wordpress.com/
________________________________________________
[*] Η ανορθογραφία είναι σκόπιμη. Ο “χρυσαβγίτης” γράφεται με βήτα κατά το “αβγό”, σύμφωνα με την προτροπή του Νίκου Σαραντάκου.
http://enthemata.wordpress.com/2013/01/05/sarantakos-32/
[**] Οι παραπάνω σελίδες του εντύπου βρίσκονται και στο scribd:
http://www.scribd.com/doc/132784153/
Για το πλήρες έντυπο, μπορείτε να επικοινωνήσετε με το ιστολόγιο μας
# Ευχαριστούμε τον Δημήτρη Ψαρρά και την Α-Μ. Δ.
________________________________________________
ΣΗΜΕΙΩΣΕΙΣ
[1] Βλ. για το 2005, Ιός, Καλοκαίρι με τον Αδόλφο, Ελευθεροτυπία, 25/09/2005
http://www.iospress.gr/ios2005/ios20050925.htm
και για πρόσφατα, Spy – Jungle Report, Η διεθνής ναζιστική δικτύωση της Χρυσής Αυγής, περιοδικό Unfollow, ΤΧ#13, Μάρτιος 2013
[2] Δημήτρης Ψαρράς, Η Μαύρη Βίβλος της Χρυσής Αυγής, Ντοκουμέντα από την ιστορία και τη δράση μιας ναζιστικής ομάδας, εκδόσεις Πόλις, Αθήνα, 2012, σελ. 157
http://blo.gr/9ua
[3] Kurt P. Tauber, German Nationalists and European Union, Political Science Quarterly, Vol. #74, No. 4 (Δεκέμβριος 1959), published by The Academy of Political Science, 1959, σελ. 570 κ.ε.
http://www.jstor.org/stable/2146424
Η κατηγορία προς τη μητρική οργάνωση, όπως προκύπτει από το αγγλικό κείμενο ήταν “lack of virulence”, όπου virulence, κατά το λεξικό “φαρμακερότητα, τοξικότητα, μοχθηρία”.
[4] Kurt P. Tauber, ό.π., σελ 573
[5] “Aufartung”, πρόκειται για όρο του ναζιστικού φυλετικού ευγονισμού, που σημαίνει, σε ελεύθερη απόδοση, “φυλετική βελτίωση ή ανύψωση ή εξαγνισμός”, πάντοτε “μέσω επιλογής ή αποκλεισμών”, δηλαδή φυλετική βιολογική αναγέννηση μέσω της εξόντωσης των κατωτέρων. Συχνά απαντάται μαζί με το παραπλήσιο “Aufnordung” (Nordification, αριανοποίηση), ενώ το αντίθετό του είναι το “entartung” (“φυλετική βιολογική παρακμή”). Δείτε σχετικά:
Christopher Hutton, Race and the Third Reich: Linguistics, Racial Anthropology and Genetics in the Dialectic of Volk, Polity, 2005, σελίδα 18
http://blo.gr/9tn
και
Robert Gellately & Nathan Stoltzfus, Social Outsiders in Nazi Germany, Princeton University Press, 2001, σελίδα 147
http://blo.gr/9to
[6] Βλ. Δημήτρης Ψαρράς, ό.π., σελ. 45
[7] Jose L. Rodriguez Jimenez, Antisemitism and the Extreme Right in Spain (1962-1997), ACTA NO. 15, Analysis of Current Trends in Antisemitism, 1999
http://sicsa.huji.ac.il/15spain.html
[8] Βλ. Γεωργία Λινάρδου, Ο Νίκος Μιχαλολιάκος: Ο μελαχρινός Αριος, άρθρο στο περιοδικό ΗOT DOC, 10/05/2012
http://xyzcontagion.wordpress.com/2012/05/10/georgia-linardou-nikos-mixaloliakos-melaxrinos-arios-hot-doc/
και
Ιστολόγιο XYZ Contagion, Οι επωμίδες και τα εκρηκτικά του Νίκου Μιχαλολιάκου της Χρυσής Αυγής – Ψεύτης, βλαξ, καταδότης και Γιώτα-4, 04/05/2012
http://xyzcontagion.wordpress.com/2012/05/04/epomides-ekriktika-mixaloliakos/
[9] Νίκος Μιχαλολιάκος, Εχθροί του καθεστώτος, Χρυσή Αυγή 1993-1998, εκδόσεις Ασκάλων, Αθήνα, 2000, σελ. 22 κ.έ.
[10] Στο ίδιο, σελ. 25
[11] Βλ. Δημήτρης Ψαρράς, ό.π., σελ. 45
[12] Ολες οι σελίδες προέρχονται από το συγκεκριμένο σπάνιο έντυπο της οργάνωσης, με τα εξής στοιχεία:
Χρυσή Αυγή, Νέα Ευρωπαϊκή Τάξις, Η διακήρυξη της Βαρκελώνης, εκδόσεις Χρυσή Αυγή, Αθήνα, 1981
[13] Περιοδικό Χρυσή Αυγή, ΤΧ#010, Μάιος-Ιούνιος 1983, σελ. 16
Ευχαριστούμε τον Δημήτρη Ψαρρά για τον κόπο του να εντοπίσει τη διαφήμιση και να μας στείλει την φωτοτυπία.
[14] Βλ. Δημήτρης Ψαρράς, ό.π., σελ. 45
[15] Περιοδικό Χρυσή Αυγή, ΤΧ#010, ό.π.
________________________________________________
Το έντυπο στο scribd:
[Χρυσή Αυγή] – Νέα Ευρωπαϊκή Τάξις Η διακήρυξη της Βαρκελώνης-ΣΕΛ-00-05+20 [Watermarked] [Χρυσή Αυγή 1981].pdf

Η στυγνή αστική δικτατορία στην πρίζα!

Mε πράξη Υπουργικού Συμβουλίου η ιδιωτικοποίηση της ενέργειας
Η ΣΤΥΓΝΗ ΑΣΤΙΚΗ ΔΙΚΤΑΤΟΡΙΑ ΣΤΗΝ ΠΡΙΖΑ!

 

Την ολοκληρωτική παράδοση της ΔΕΗ και του Ανεξάρτητου Διαχειριστή Μεταφοράς Ηλεκτρικής Ενέργειας (ΑΔΜΗΕ), σε μεγάλα ιδιωτικά συμφέροντα δρομολογεί το κράτος, υπογράφοντας, χθες (24/7), την Πράξη Υπουργικού Συμβουλίου, με την οποία τεμαχίζεται σε 3 κομμάτια ο οργανισμός και ορίζεται το χρονοδιάγραμμα του ξεπουλήματος του από το δημόσιο στο ιδιωτικό συμφέρον (εντός δύο ετών θα έχει ιδιωτικοποιηθεί η ΔΕΗ και ο ΑΔΜΗΕ).

Το κράτος, από κοινού με τους δανειστές του, μετατρέπει μια αναγκαία για την επιβίωση κοινωνική υποδομή σε επιχείρηση προς εκμετάλλευση των κεφαλαιούχων. Μέσω των ΜΜΕ τα τελευταία χρόνια το κράτος έχει μετατρέψει την συνείδηση του λαού ώστε τα κοινά και τα δημόσια να γίνονται κρατική περιουσία και να ιδιωτικοποιούνται.

Η πραξικοπηματική Πράξη του Υπουργικού Συμβουλίου προβλέπει για τον ΑΔΜΗΕ την παράδοσή του στα ιδιωτικά συμφέροντα και θα οδηγήσει έως τα μέσα του 2014 στην πώληση ποσοστού έως και 51% του ΑΔΜΗΕ από τη ΔΕΗ.

Επίσης, το σχέδιο προβλέπει τη δημιουργία νέας καθετοποιημένης «μικρής ΔΕΗ», που θα είναι βιώσιμη, ανταγωνιστική και στην οποία θα δοθεί το 30% του παραγωγικού δυναμικού της ΔΕΗ, λαμβάνοντας υπόψη την απόσυρση παλαιών μονάδων, αλλά και νέων μονάδων, θα έχει αναλογικό ποσοστό της δραστηριότητας της Γενικής Διεύθυνσης Εμπορίας της ΔΕΗ, του παραγωγικού μείγματος και της πελατειακής βάσης της νέας εταιρείας. Η προετοιμασία και οι επαφές με επενδυτές να έχουν ολοκληρωθεί μέσα στο καλοκαίρι του 2014 και η εκτέλεση της συναλλαγής αναμένεται να ολοκληρωθεί εντός του 1ου τρίμηνου του 2015.

Το κράτος, με την Πράξη του Υπουργικού Συμβουλίου, ολοκληρώνει το σχέδιο για τη διάλυση της ΔΕΗ ώστε η εξάρτιση για τα αναγκαία αγαθά επιβίωσης να εμπορευματοποιούνται και να βρίσκονται στα χέρια ιδιωτών. Παράλληλες είναι και οι ενέργειες στο θέμα του νερού. Η απόφαση αυτή συνιστά έγκλημα που, αν γίνει πράξη, θα καταφέρει καίριο πλήγμα στο βιωτικό επίπεδο, στην όποια δυνατότητα κοινωνικής αυτονομίας και αυτοδιεύθυνσης, στην ντόπια παραγωγή, θα υπονομεύσει τον ασφαλή ενεργειακό εφοδιασμό και θα στερήσει τον λαό από ένα από τα σημαντικότερα στηρίγματα για την εφαρμογή αυτονομίας και αντιμετώπισης της όποιας κρίσης δημιούργησε το κράτος για την ολική υποταγή μας.

Το κράτος δεν θα πρέπει να βρει καμιά κοινωνική ή πολιτική νομιμοποίηση για το ξεπούλημα των κοινών και την υποχρεωτική εξάρτιση μας σε ιδιώτες. Το ταξικό κοινωνικό κίνημα θα νικήσει!

 

Εργαζόμενοι, Άνεργοι, Σωματεία, Συνελεύσεις, Κοινωνικοί Αγώνες, Πολιτικές Ομάδες, Ομοσπονδίες και Συνομοσπονδίες – ΟΛΟΙ ΜΑΖΙ στον Αγώνα για την Απελευθέρωση και την Αυτονομία

Κοινοί Αγώνες Εργαζομένων – Ανέργων – Ντόπιων – Μεταναστών

Να οικοδομήσουμε ένα ισχυρό, πλατύ μέτωπο αντίστασης, αγώνα, αντεπίθεσης, και αυτονομίας που θα ανατρέψει τα σχέδια για τη διάλυση και το ξεπούλημα της γης και της ζωής μας και θα μας οδηγήσει στην συλλογική απελευθέρωση και αυτοδιεύθυνση

Αλληλεγγύη στους αγωνιστές εργαζόμενους της ΔΕΗ, ΕΡΤ, ΕΥΔΑΠ

ΚΑΜΙΑ ΕΙΡΗΝΗ ΜΕ ΤΑ ΑΦΕΝΤΙΚΑ – ΚΑΜΙΑ ΒΑΡΚΙΖΑ ΜΕ ΤΟΥΣ ΦΑΣΙΣΤΕΣ

 

Αναρχοκομμουνιστική Ομάδα Combatientes Descalzos

για την διωξη της αγωνιστριας Κ.Ματσα*

ανω18ανωTo κρατος και τα μισθαρνα οργανα του (ΣΩΜΑ ΕΠΙΘΕΩΡΗΤΩΝ ΥΓΕΙΑΣ-ΕΙΣΑΓΓΕΛΕΙΣ-ΜΜΕ) εδω και περιπου εναν χρονο ενορχηστρωνουν τις μεθοδευμενες επιθεσεις εναντια στην Κατερινα Ματσα αλλα και ολους τους θεραπευτες και θεραπευομενους της μοναδας απεξαρτησης του 18 ΑΝΩ.
Η επιθεση αρχισε τον Απριλιο του 2012 με αφορμη μια ανωθεν κατασκευασμενη “καταγγελια” προερχομενη απο συνεργατες η πιθανον και προσωπικα απο τον τοτε υπουργο υγειας Α.Λομβερδο,για υποτιθεμενες κλοπες απο μελη της κοινωνικης επανενταξης του προγραμματος απεξαρτησης,τα οποια συμμετειχαν στην μεγαλη διαδηλωση του ενος και εκατομμυριου πολιτων στην Αθηνα στις 12/1/2012.
Το πορισμα της ΕΔΕ που εγινε ηταν καταδικαστικο για την Κ.Ματσα αλλα και τους συνεργατη της θεραπευτη Σ. Κεβοπουλο διοτι αρνηθηκαν να ποινικοποιησουν την θεραπεια απεξαρτησης και να παραβιασουν το ιατρικο απορρητο,αντιμετωπιζοντας ετσι την κατηγορία περί κακής άσκησης ιατρικής (malpractice)
Βλεπουμε σε μια περιοδο αποδομησης και ξεριζωματος των κεκτημμενων,αντι να τιμωρωνται αυτοι που λεληλατουν τις ζωες μας υποδεικνυονται απο τους εξιουσιαστες και τα τσιρακια τους, θεραπευτες και θεραπευομενουι τους οποιους μαλιστα με απροκάλυπτα χυδαίο τρόπο επιχειρειρουν να αποκαθηλώσουν, ακόμη και να σπιλώσουν προκειμενου να αποπροσανατολισουν το λαο απο τα δεινα τα οποια του εχουν επιφερει.
Ετσι μετα το φιασκο με τις εκδιδομενες οροθετικες που διασυρθηκαν και τις επιχειρησεις σκουπα με τον παραπλανητικο κωδικο “ξενιος ζευς” σειρα εχουν ολοι αυτοι που κανουν την δικη τους επανασταση εναντια στην χειραγωγηση της συνειδησης τους διαμεσου των ουσιων, του χρηστες.
Ετσι προσφατα ειδαμε να καταγραφονται τα στοιχεια και να οδηγουνται στο στρατοπεδο συγκεντρωσης στην Αμυγδαλεζα,σε μια επιχειρηση οπου ειχαν αγαστη συνεργασια ΚΕΕΛΠΝΟ και μπατσοι.
Η επιστημονικα υπευθυνη του 18 Ανω ειναι γνωστη για τον καθημερινο αγωνα της διπλα στους πρωην τοξικοεξαρτημενους αλλα και για την εντονη πολιτικη της δραση.
Το πρωτο στεκεται εμποδιο στα σχεδια του κρατους να αντικαταστησει τα στεγνα προγραμματα με με μοναδες χορηγησης υποκαταστατων(κοντολογις διαχειρηση της τοξικομανιας και ομηρια χιλιαδων ανθρωπων) αλλα και τους σχεδιασμους για οριστικο κλεισιμο του ΨΝΑ-Δαφνι στο οποιο το 18 ΑΝΩ υπαγεται.
Η πολιτικη δραση και το ηθος της διευθυντριας του 18 Ανω αποτελουν ενα παράδειγμα αντίστασης, συνέπειας, ήθους και αφοσίωσης στον αγώνα για τη χειραφέτηση και την αξιοπρέπεια των συνανθρώπων μας που βρέθηκαν στο περιθώριο ενός απάνθρωπου και στρεβλου συστηματος το οποιο βαζει τα κερδη πανω απο τον ανθρωπο στο ονομα της ανάπτυξης
Επισης η ιδια και οι συνεργατες της εχουν παλεψει εναντια στην νεοφιλελευθερη λαιλαπα που θελει τα νοσοκομεια να χανουν τον δημοσιο χαρακτηρα τους αλλα και εναντια στα ιδιωτικα πανεπιστημια.
Μετα την γενικη κατακραυγη η διοικηση του ΨΝΑ κανωντας κωλοτουμπα αποφάσισε ομόφωνα ότι δεν επιβάλει πειθαρχική δίωξη στην Κ.Μ και τους θεραπευτες του 18ΑΝΩ.
Παρα την καταρρευση του σαρθρου κατηγορητηριου,για αλλη μια φορα καταδικαζουμε την επιχειρηση σπιλωσης της αγωνιστρια Κ.Μ αλλα και την προσπαθεια στιγματισμου και απαξιωσης με σκοπο το κλεισιμο του κοινωνικου κεκτημενου που αντιπροσωπευει το 18 ανω,ενος χωρου που δινει ελπιδα σε χιλιαδες απελπισμενους και κοινωνικα αποκλεισμενους.
Η αλληλεγυη ειναι το οπλο μας και σε τετοιους σχεδιασμους θα μας βρισκουν παντα μπροστα τους.

*προδημοσιευση απο τον “ΕΛΕΥΘΕΡΙΑΚΟ ΣΥΝΔΙΚΑΛΙΣΜΟ”που εκδιδει η ΕΛΕΥΘΕΡΙΑΚΗ ΣΥΝΔΙΚΑΛΙΣΤΙΚΗ ΕΝΩΣΗ18 ανω

Ο ΑΓΓΕΛΟΣ ΤΟΥ ΘΑΝΑΤΟΥ ΕΠΙΣΤΡΕΦΕΙ…

405319_10150702693994169_1031033209_nΘυμηδία και σκεπτικισμό μας προκάλεσε η επίσκεψη (9/7/2013) του προέδρου της «Ελληνικής Δημοκρατίας» στο Άουσβιτς – Μπίρκεναου. Σ’ ένα τόπο δηλαδή που έχει μείνει στη συλλογική μνήμη ως άλλη μια μαύρη σελίδα στο αιματοβαμμένο βιβλίο της ιστορίας, των χώρων εκτοπισμού, βασανισμού και εξόντωσης ανεπιθύμητων ή και επικίνδυνων για τη δημόσια τάξη και ασφάλεια κοινωνικών ομάδων. Όπως έχουμε τονίσει σε προηγούμενο κείμενο μας τα στρατόπεδα συγκέντρωσης έχουν τις ρίζες τους σε χώρους όπου ομάδες του πληθυσμού απομονώθηκαν για υγειονομικούς λόγους, τους αφαιρέθηκε κάθε δικαίωμα και η όποια ανθρώπινη τους υπόσταση και πέθαναν σε βαθύ πόνο. Οι ακόλουθοι συνειρμοί είναι λοιπόν αναπόφευκτοι. Το πρώτο πράγμα που μας έρχεται στο μυαλό είναι μια σκηνή από την αριστουργηματική ταινία του Τ. Τσάπλιν «Ο Μεγάλος Δικτάτωρ» όπου ο Γκαίμπελς λέει στον Χίτλερ «Ας καταδιώξουμε του Εβραίους. Έτσι ο κόσμος θα ξεχάσει την πείνα του». Πράγματι, σε περιόδους όπου ολοένα και αυξανόμενα κομμάτια του πληθυσμού έρχονται αντιμέτωπα με το τέρας της φτώχειας, οι αποδιοπομπαίοι τράγοι είναι εξαιρετικά χρήσιμοι στο καθεστώς που επιβάλλει την κυριαρχία του με όπλο την καλλιέργεια φόβου και την περιρρέουσα ανασφάλεια. Έτσι για την πείνα των υπηκόων φταίνε οι πεινασμένοι και όχι οι εξουσιαστές τους. Με τον όρο αποδιοπομπαίος τράγος στο ιστορικό του πλαίσιο εννοούμε τη θυσία ενός τράγου όπως περιγράφεται στη βίβλο, κεντρικό τμήμα μιας εξιλαστήριας τελετής. Οι τελετουργίες αυτές υπήρξαν σε πάμπολλους πολιτισμούς και έχουν περιγραφεί με αναλυτική δεινότητα από κοινωνικούς ανθρωπολόγους. Απεικονίζουν ένα μέσο ανανέωσης της επαφής με το ηγετικό πνεύμα της κοινωνίας και αποτελούν προσπάθεια εξωραϊσμού των δεινών που μαστίζουν την ανθρωπότητα όπως οι πανδημίες, η βία, ο θάνατος, η φυσική και ψυχική οδύνη, η αίσθηση της αμαρτίας και της ενοχής. Σε τέτοιες τελετές η ενοχή μεταφέρεται με μαγικό τρόπο σε άλλα πρόσωπα, ζώα, φυτά ή άψυχα αντικείμενα. Τα δεινά μιας κοινωνίας θεωρούνται λίγο – πολύ ένα είδος μόλυνσης που μπορεί να εγκλειστεί – περιοριστεί σ’ ένα αντικείμενο μετατρέποντάς το σε ενσαρκωμένη μόλυνση που μπορεί πλέον να εκδιωχθεί με φυσικό τρόπο. Στην αναλυτική ψυχολογία με τον όρο σύμπλεγμα του αποδιοπομπαίου εννοείτε η ασυνείδητη ατομική ή ομαδική προβολή ενός πλέγματος ανεπιθύμητων σκέψεων πάνω σε δεδομένο άτομο ή ομάδα του πληθυσμού.
Κατανοούμε πλήρως λοιπόν, υπό αυτό το πρίσμα, ότι το καθεστώς έχει βρει τους σημερινούς «Εβραίους», τους αποδιοπομπαίους τράγους του, γιατί ο κόσμος πρέπει να ξεχάσει την πείνα του. Πως αλλιώς μπορούμε να εξηγήσουμε την επαναφορά της υγειονομικής διάταξης του Λοβέρδου (Γ.Υ. 39α/ ΦΕΚ 1002/02/04/2012), από τον υπουργό Υγείας, τηλεπλασιέ βιβλίων ναζιστικού περιεχομένου παρωχημένης παραδοξολογίας, Άδωνη Γεωργιάδη, τους βρήκε και τους φωτογραφίζει στα πρόσωπα των τοξικοεξαρτημένων, των οροθετικών, των μεταναστών, των εκδιδόμενων ατόμων και των αστέγων. Σταχυολογώντας φράσεις από τη διάταξη τερατούργημα, «όπως επιβάλλεται καταρχήν υποχρέωση υγειονομικής εξέτασης και κατά περίπτωση νοσηλείας και θεραπευτικής αγωγής», «επιβάλλεται απομόνωση, περιορισμός-καραντίνα σε συγκεκριμένα νοσήματα. «Ειδικά για τον HIV, HBV, HCV θα υπάρχει ειδικός έλεγχος για τα άτομα που κάνουν χρήση ενδοφλέβιων ναρκωτικών και τα εκδιδόμενα άτομα». Πιο κάτω «το ΚΕΕΛΠΝΟ αποτελεί την αρμόδια αρχή που παρέχει την τεχνογνωσία και καθορίζει τη διαδικασία ελέγχου που αφορά την εξέταση των μεταναστών από το αρμόδιο ιατρικό προσωπικό… συμπεριλαμβανομένων των αστέγων». «Οι αστυνομικές αρχές παρέχουν κάθε νόμιμη συνδρομή στην περίπτωση απομόνωσης, περιορισμού, καραντίνας, νοσηλείας και θεραπευτικής αγωγής που μετά τη γνώμη του ΚΕΕΛΠΝΟ κρίνεται επιβεβλημένη…».
Ο δεύτερος συνειρμός μας αφού κατανοούμε την «επιβεβλημένη» αγαστή συνεργασία ιατρών και αστυνομικών για το «καλό της δημόσιας υγείας» είναι ο ακόλουθος. Με το Άουσβιτς που επισκέφτηκε ο πρόεδρος της «Δημοκρατίας» σύνδεσε άρρηκτα το όνομά του ο γιατρός Μένγκελε, ιστορικά γνωστός σαν ο Άγγελος του θανάτου. Αφού εργάστηκε στο ναζιστικό ευγονικό «Ινστιτούτο Κληρονομικότητας, βιολογίας και Φυλετικής Υγιεινής» το οποίο επέβαλλε υποχρεωτικές στειρώσεις και την κατάταξη του εβραϊκού και του τσιγγάνικου πληθυσμού, τόσο χρήσιμη για την εξόντωση μετά, συνέχισε την «καριέρα» του κάνοντας πειράματα σε ανθρώπους που θεωρούσε υποδείγματα «ανωμαλίας» ουσιαστικά βασανίζοντας τους μέχρι να βρουν φριχτό θάνατο. Ο Άγγελος του θανάτου διέφυγε στην Αργεντινή και πέθανε ατιμώρητος. Οι σημερινοί άγγελοι του θανάτου εγκληματίες ιατροί και εξαγριωμένοι αστυνομικοί κυκλοφορούν ανενόχλητοι και ατιμώρητοι έτοιμοι να τσακίσουν με βαναυσότητα την ανθρώπινη αξιοπρέπεια όσων αυτών κρίνουν «υποδείγματα ανωμαλίας» και στρέφονται κατά των κολασμένων αυτής της χρεοκοπημένης σε όλα τα επίπεδα κοινωνίας γιατί αισθάνονται ότι κανείς δε θα φωνάξει για αυτούς.
Ο Μ. Φουκώ κάπου λέει ότι «η ζωή έχει γίνει αντικείμενο της εξουσίας». Η εξουσία σαν βιοεξουσία εκδηλώνεται ως μορφή ελέγχου στις συνειδήσεις, στις κοινωνικές σχέσεις και πλέον στα ΣΩΜΑΤΑ των ΑΝΘΡΩΠΩΝ. Η βιοεξουσία κατά τον Γάλλο φιλόσοφο είναι ένα σχέδιο υπολογισμένης διαχείρισης της ατομικής ζωής και του πληθυσμού ως σύνολο. Αυτό συμβαίνει σε διάφορα πεδία, στο εργοστάσιο, στο σχολείο, στα στρατόπεδα, στις φυλακές, στα ψυχιατρεία και εκδηλώνεται με το κρατικό ενδιαφέρον για τον ρυθμό των γεννήσεων, για το προσδόκιμο επιβίωσης του πληθυσμού, για τη δημόσια υγεία, τη στέγαση και την μετανάστευση. Όλα αυτά αποτελούν απαραίτητα στοιχεία όχι μόνο για την ανάπτυξη αλλά και για την διαιώνιση του καπιταλισμού.
Τώρα λοιπόν, που το υφιστάμενο οικονομικό σύστημα κλυδωνίζεται συθέμελα, μας είναι περισσότερο ξεκάθαρο από ποτέ γιατί έχει ξαμολήσει τους αγγέλους του θανάτου να σπείρουν πόνο, δυστυχία και φόβο στον πληθυσμό. Εμείς που παιχνιδίζαμε καθημερινά με το θάνατο, τώρα αντιστεκόμαστε καθαροί και συνειδητοποιημένοι και επανεκτιμούμε τα ύψιστα αγαθά της υγείας και της ζωής και τα υπερασπιζόμαστε με κάθε μέσο. Ναι, είμαστε ζωντανοί, ενάντια στην καλλιέργεια του φόβου και αλληλέγγυοι στα άτομα και στις κοινωνικές ομάδες που βάλλονται. Υπερασπιζόμαστε λοιπόν μια καθαρή ζωή με αξιοπρέπεια, ίσες ευκαιρίες και δίχως αποκλεισμούς και είμαστε έτοιμοι να κόψουμε τα φτερά των αγγέλων του θανάτου και των αφεντικών τους και να τους στείλουμε από κει που ήρθαν, «στους σκουπιδοντενεκέδες» της σύγχρονης ιστορίας.

πηγη:http://kdraseis18ano.squat.gr/2013/07/15/%ce%bf-%ce%b1%ce%b3%ce%b3%ce%b5%ce%bb%ce%bf%cf%83-%cf%84%ce%bf%cf%85-%ce%b8%ce%b1%ce%bd%ce%b1%cf%84%ce%bf%cf%85-%ce%b5%cf%80%ce%b9%cf%83%cf%84%cf%81%ce%b5%cf%86%ce%b5%ce%b9/

 

Χανιά, χθες: αντιφασίστριες/ες ενάντια στον αστυνομικό αποκλεισμό

228778_1743694839704_1981722_n

Σχετικά με την επίσκεψη ναζί βουλευτή στα Χανιά, και την αντιφασιστική περιφρόυρηση.

Κατά αρχήν δεν υπήρχε καμία καλεσμένη “αντιφασιστική συγκέντρωση” , όπως ψευδώς γράφτηκε, απλά κάποιοι έξυπνοι χρησιμοποίησαν το indy και το internet για να καλέσουν μόνοι τους, και τελικά να προειδοποιήσουν τους φασίστες.

Η απόφαση ήταν απλά να περιφρουρηθεί το κέντρο, χωρίς κανένα δημόσιο κάλεσμα, σε περίπτωση που η ασφάλεια επιτρέψει στα ορφανά του χίτλερ και του ντερτιλή να κινηθούν στην πόλη.

Η αιτία ήταν η έκτακτη (σχεδόν ιγκόγκνιτο) ομιλία του βουλευτή Κλασιδιάρη στον δρόμο έξω από την τρύπα τους. Το ότι ήρθε κρυφά χωρίς επίσημη ανακοίνωση από τα αυγά, τα λέει όλα.

Ο Κλασιδιάρης ήρθε καλεσμένος σε συννενοήση με κάποιους ναζήδες που φυτοζωούν στην 1η μοίρα αλεξιπτωτιστών. Έχει πλάκα πως οι εθνικιστές και χουντικοί που τα γαμήσανε μόνοι τους όλα στην Κύπρο, προκαλώντας με τις εκκαθαρίσεις και τις σφαγές αμάχων και βάζοντας το στα πόδια μετά, τώρα εμφανίζονται και τιμητές όσων έστειλαν στο θάνατο.

Οι ναζήδες στο μάλεμε ήταν καμία 10αριά θλιβερές παρουσίες, που δεν άντεξαν για πολύ στον ήλιο και στριμώχτηκαν μαζί με τους άλλους επίσημους κάτω από την τέντα. Κανείς από τους “επίσημους” δεν ενοχλήθηκε από την παρουσία των ναζήδων, ούτε του μαχαιροβγάλτη Καρεφυλάκη, ούτε από τον Κασιδιάρη. Όλα cool.

Συριζαίοι υποψήφιοι βουλευτές, παπάδες και πασόκοι έκατσαν αγκαλιά με τους ναζί να δουν την στρατιωτική εκδήλωση.

Στην πόλη:

Η ασφάλεια Χανίων αποφάσισε για 30 μετρημένους ναζήδες (πιθανόν με τους ασφαλήτες να έφτασαν και τους 50), κάποιοι εκ των οποίων από Αθήνα, να απαγορεύσει με οδοφράγματα με κλούβες, την κυκλοφορία οχημάτων σε ολόκληρη την οδό Τζανακάκη, απο το ύψος του Δημοτικού Κήπου, μέχρι το τέλος της στην Δημοτική Αγορά, ενώ διμοιρίες και ΟΠΚΕ έλεγχαν και τους κάθετους δρόμους κατα μήκος της οδού Τζανακάκη.

Επιστρατεύτηκαν και διμοιρίες από Ηράκλειο, οι οποίες στρίμωξαν και δημοσιογράφους για να μην ενοχλήσουν την ομιλία του φωστήρα.

Γενικά απαγορεύτηκε η είσοδος στον κεντρικό της Τζανακάκη σε όσους πεζούς δεν δήλωναν ότι πάνε να ακούσουν κασιδιάρη.

Με λίγα λόγια οι μπάτσοι κινητοποίησαν ότι είχαν και δεν είχαν από ΟΠΚΕ, ΜΑΤ και ασφαλήτες, έκαναν την πόλη άνω κάτω, απέκλεισαν κεντρικoύς δρόμους, για  να μπορεί η ανερχόμενη ιερή κότα της ελληνικής δεξιάς, ο Κλασιδιάρης, να μιλήσει σε 30 ψηφορόρους και 100 μπάτσους.

Έτσι προέκυψαν και τα συνθήματα για τον προπαγανδιστή των αυγών και μάγειρα των διώξεων ανθρώπων του αγώνα από την ασφάλεια Χανίων:

Φασίστα Κουτσαφτάκη, εσύ τους κάνεις πλάτες, 10 διμοιρίες για 20 μαλάκες” ή

10 διμοιρίες φυλάνε το ναζί (ή το βουλευτή), να ποιοι είναι οι “αντισυστημικοί”.

Το ενδιαφέρον όμως δεν είναι στα αυγά, αλλά σε αυτούς που τον κάλεσαν. Και αυτοί είναι από το στρατόπεδο του Μάλεμε, όπου διάφορα κρατικοδίαιτα λαμόγια για να δικαιολογήσουν τις προμήθειες που τρώνε χύνουν ναζιστικό δηλητήριο σε πρόθυμα νεανικά αυτιά.

Έτσι η “εκπαίδευση” εκεί, εκτός από ηλίθια ναζιστικά τραγουδάκια που προπαγανδίζουν σφαγές σε χωριά, βιασμούς και ολοκαυτώματα (αυτά βάζουν τους αλεξιπτωτιστές να τραγουδάνε 4-5 λουλούδια εκεί μέσα), τώρα περιλαμβάνει και επίσημες επισκέψεις σουμπερίτων, για να δείξουν κάποιοι πως οι ναζί έχουν ρεύμα στις ειδικές δυνάμεις. Το νου σας άχρηστα καθήκια, σας βλέπουμε.

Άλλο ενδιαφέρον είναι πως στο κοινό του Κλασιδιάρη εμφανίστηκαν και ελληνικές οικογένειες προφανώς για να μάθουν στα παιδιά τους το ρόλο της Ελλάδας στη δημιουργία κρεματόριων, αλλά και πρώην (;) νεοδημοκράτες και κάποια πιτσιρικαρία που έχει κάψει τη νιότη της κάνοντας μόδα τη σβάστικα.

Γενικά η επίσκεψη Κασιδιάρη και των 20 παρατρεχάμενων τέλειωσε γύρω στις 20.30, ακυρώνοντας ακόμα και την εκδήλωση που είχαν κανονίσει για τους μελανοχιτώνες της 4ης Αυγούστου.

Από τη μεριά μας, το μόνο που νομίζω πρέπει να ειπωθεί είναι πως παρά το ότι δημοσιοποιήθηκε η ειδηση μόλις χθες, μέσω κίτρινων δημοσιογραφικών μέσων είμασταν γύρω στα 140 άτομα (μετρημένα στο pick), σε περίπτωση που με τις πλάτες των ΟΠΚΕ, έμπαινε καμία ιδέα στους σουμπερίτες.

Σε ηλεκτρονικά μέσα ανέβασαν και φωτογραφίες από την 1η μαλ και από τον αστυνομικό αποκλεισμό της τζανακάκη.

Το κίτρινο σάιτ zarpa που διαφήμισε την επίσκεψη του βουλευτή (αν δεν τους πλήρωσε ο Κλάσι είναι κορόιδα ή γνήσιοι ναζί) έβαλε και φωτογραφίες από τον αποκλεισμό της πόλης.

ttp://www.zarpa.gr/%CF%87%CE%B1%CE%BD%CE%B9%CE%AC-%CE%BC%CE%AD%CF%84%CF%81%CE%B1-%CE%B1%CE%BB%CE%AC-%CF%83%CF%8C%CE%B9%CE%BC%CF%80%CE%BB%CE%B5-%CE%B3%CE%B9%CE%B1-%CF%84%CE%B7%CE%BD-%CE%BF%CE%BC%CE%B9%CE%BB%CE%AF%CE%B1/”>Φώτο από τον αποκλεισμό (10 διμοιρίες φυλάνε 20 ναζί) http://www.zarpa.gr/%CF%84%CE%B9%CE%BC%CE%AE-%CF%83%CF%84%CE%BF%CF%85%CF%82-%CF%80%CE%B5%CF%83%CF%8C%CE%BD%CF%84%CE%B5%CF%82-%CF%84%CE%B7%CF%82-1%CE%B7%CF%82-%CE%BC-%CE%B1-%CE%BB-%CF%83%CF%84%CE%B7%CE%BD-%CE%BA%CF%8D/ διαφήμιση των αυγών για την παρουσία στο μάλεμε (εδώ η ζάρπα κάνει διαφήμιση στη Χα, ούτε λίγο, ούτε πολύ στο άρθρο παρουσιάζουν την εκδήλωση στην 1η μαλ ως να είναι των ναζί, με πρώτη μούρη τον Καρεφυλάκη. Άξιοι όλοι τους, και οι δημοσιογράφοι και οι “αριστεροί” που στριμώχτηκαν μαζί τους κάτω από την τέντα, και βέβαια ποιος και γιατί πάει σε τέτοιες εκδηλώσεις…)

 

ΠΗΓΗ:https://athens.indymedia.org/front.php3?lang=el&article_id=1484165

Η φιλανθρωπία της Χρυσής Αυγής. Μια ιστορία τόσο παλιά όσο και η Κου Κλούξ Κλαν.

. Δεκεμβρίος 1948, Talladega, Αλαμπαμα., Μέλη της Κλαν και ο Άγιος Βασίλης χαρίζουν ένα ραδιόφωνο στον έγχρωμο Τζακ Ρίντλ και την γυναίκα του Τζόσι,ώστε να εκπληρωθεί η χριστουγεννιάτικη ευχή που έκαναν,να “ακούνε τους ιεροκήρυκες.” Αν,αργότερα η Κου Κλουξ Κλαν,’εκαψε το σπίτι της θρησκευόμενης οικογένειας Ρίντλ,είναι μια άλλη ιστορία. (‘Η μήπως η ίδια…).

Του Νίκου Μιχαλόπουλου.

Εχει γίνει πολύ κουβέντα τελευταίως και θα γίνει πολύ περισσότερη όσο η κατάσταση στην χώρα θα χειροτερεύει, για τις κινήσεις “φιλανθρωπίας” των Χρυσαυγιτών. Παντοπωλεία, συσσίτια, διανομές τροφίμων, πάντα από Έλληνες για Έλληνες.

Ίσως όλα αυτά να είναι κάτι το πρωτόγνωρο για εμάς αλλά είναι συνηθισμένη τακτική των απανταχού φασιστικών μορφωμάτων, να δείχνουν ένα “άλλο πρόσωπο” για να πλησιάζουν τις κοινωνίες. Διότι φυσικά το πραγματικό πρόσωπο του φασισμού, κανείς δεν θέλει να το δει. Ούτε φυσικά οι φασίστες να το δείξουν.

Δεν θα μιλήσουμε για τα ελληνικά φαινόμενα της φιλανθρωπίας και τους τρόπους που την μεταχειρίστηκε η αντίδραση, όπως την έζησε η ελληνική κοινωνία το ’50. Εδώ έχουμε να κάνουμε με κάτι διαφορετικό από τα “Φιλόπτωχα” της αστικής τάξης και τις “Άπορες Κορασσίδες” της Φρειδερίκης.

Εδώ έχουμε να κάνουμε με την συνεχή προσπάθεια “νομιμοποίησης” των πρακτικών βίας της ρατσιστικής οργάνωσης, στα μάτια της κοινωνίας. Σκοπός της είναι η δημιουργία φιλικού κλίματος στην κοινή γνώμη, η προσέλκυση νέων μελών και τελικά η κοινωνική αποδοχή. Όπως όλοι οι ομοϊδεάτες της Χρυσής Αυγής έκαναν. Και κάνουν.

Εκατόμβη “ευεργετημένων” νεκρών.

“Από καλοσύνη και αδελφική αγάπη είναι φτιαγμένη η ποιότητα της ψυχής μου. Ανιδιοτελής, πατριωτική υπηρεσία έχει το μυαλό μου και αλάνθαστος ο στόχος της καρδιάς. Να ζήσουμε, όχι για εμάς αλλά για τους άλλους” αυτό είναι το σύνθημά της ζωής μου, η υπέρτατη φιλοδοξία μου και το στολίδι μου. Αγαπώ τον συνάνθρωπό μου και έχω αγωνιστεί όλη μου τη ζωή για αυτό. Και αυτό είναι κάτι που καθιστά τον βίο μου, μια ανιδιοτελή, ευεργετική υπηρεσία. ” Ο συνταγματάρχης Γουίλιαμ Τζόζεφ Σίμονς, που μας άφησε αυτά τα λόγια, ήταν ο ιδρυτής και πρώτος Ανώτερος Μάγιστρος της αναγεννημένης και σκληρότερης Κου Κλουξ Κλαν το 1915.

Ήταν η εποχή που η έκρηξη της εγκληματικότητας έφερε ξαφνική άνοδο της Κου Κλουξ Κλαν τη δεκαετία του ’20. Τα εγκλήματα που διαπράχθηκαν στο όνομα της φυλετικής καθαρότητας και του πατριωτισμού, ήταν άθλια. Απαγχονισμοί, μαστιγώσεις, ακρωτηριασμοί, πισσάρισμα με πούπουλα, απαγωγές, κάψιματα με οξύ, μαζί με μια νέα τακτική εκφοβισμού, τις καύσεις των σταυρών. Η Κλαν είχε γίνει μια σαφής απειλή για τους έγχρωμους. Ένας δημόσιος κίνδυνος.

Σύμφωνα με το Ινστιτούτο Tuskegee, περισσότεροι από 4700 άνθρωποι κατακρεουργήθηκαν μεταξύ 1882 και 1959 στις εκστρατείες τρομοκρατίας της Κου Κλουξ Κλαν. Ο αριθμός που σκοτώθηκαν από λιντσαρίσματα στην ιστορία των Ηνωμένων Πολιτειών, υπερβαίνει τον αριθμό των ανθρώπων που σκοτώθηκαν στη φρικτή επίθεση στο Περλ Χάρμπορ (2333 νεκροί) και από τον τυφώνα Κατρίνα μαζί (1836 νεκροί).

«Κοινωνικά Δίκτυα» της Κου Κλούξ Κλαν;

Το βιβλίο “Ιστορία της Κου Κλουξ Κλαν”, του συνταγματάρχη Winfield Jones, 1921, (σελ. 88-89) παραθέτει τις 19 συνολικά «ανθρωπιστικές εκδηλώσεις» της ΚΚΚ μεταξυ 1920-1921.

Αυτές ποικίλλουν από δωρεές σε χήρες αστυνομικών και στον Ερυθρο Σταυρο, έως σε ορφανοτροφεία. Ακόμα και μικροποσά όπως “στις 24 Νοεμβρίου, στο Χέντερσον, του Τέξας. Η Κλαν έδωσε 50 δολάρια σε δύο νέγρους που βρίσκονταν σε συνθήκες ένδειας”. Το φιλοδώρημα “του μεγάλου στον μικρο”, όπως αποκαλούσαν τους έγχρωμους τότε.

Ενδεικτικό αυτής της δραστηριότητας είναι ότι την την ίδια χρονική περίοδο στην Ατλάντα μόνον, η Κλαν δανείζει 15.000 δολάρια, σε μικροεπαγγελματίες που χρειάζονται κεφάλαια για τις επιχειρήσεις τους. Η Κλαν δάνεισε πολλές περισσότερες χιλιάδες δολάρια σε μικροεπαγγελματίες σε όλη τη χώρα. (Εδώ δεν μπορούμε να μην σκεφτούμε συνειρμικά, την σύνδεση της ακροδεξιάς με την συμμορία των τοκογλύφων στην Θεσσαλονίκη, η οποία εξαρθρώθηκε τον Ιανουάριο του 2012).

Στο βιβλίο “Ο αμερικανισμός με Κουκούλα, η Ιστορία της Κου Κλουξ Κλαν”, του David M. Chalmers,διαβάζουμε αρκετά επίσης παραδείγματα «ρατσιστικής φιλανθρωπίας».

Η Κλαν χάρισε Βίβλους, έκανε εισφορές σε νοσοκομεία, σε σχολεία, χάριζε σημαίες… Επίσης στο Γιόρκ της Πενσυλβάνια, διοργάνωσε δύο συσσίτια με κρέας και φασολάδα για τα (λευκά) θύματα της Ύφεσης. Οι ρατσιστές έδωσαν επίσης χρήματα στον Ερυθρό Σταυρό. (Σελίδα 306).

Ο Ερυθρός Σταυρός δέχθηκε την “εισφορά”, καθώς μπορεί να την εξέλαβε ως “ανταποδοτικό τέλος”, για τον φόρτο εργασίας των νοσοκομείων του, λόγω των πογκρόμ της ΚΚΚ.

Φιλανθρωπία με άγημα

Ξεφυλλίζοντας τις εφημερίδες New Hampshire Sunday News (29 Μαΐου 1983), Daily Pantagraph (17 Σεπτεμβρίου, 1924) καθώς και το βιβλίο “Κουκούλες: Η ιστορία της Κου Κλουξ Κλαν”, του Robert Ingalls (σελ.39) διαβάζουμε σχετικά με ένα νέο είδος “ευεργεσίας”.

Τα μέλη της ΚΚΚ, εισέβαλλαν σε γεμάτες εκκλησίες, Βαπτιστών κυρίως, σε στρατιωτκό σχηματισμό, ως λόχος. Αφού διέκοπταν την Λειτουργία, επιδεικνύοντας δύναμη και “φιλανθρωπική” αλαζονεία, άφηναν χρήματα και αποχωρούσαν συντεταγμένα.

Οι πιστοί, μαύροι Βαπτιστές, δεν είχαν περιθώρια να μην δεχθούν το “αγημα φιλανθρωπίας” των ρατσιστών, οι οποίοι διέκοψαν με τον τσαμπουκά την Λειτουργία για να τους…φιλοδωρήσουν.

Μάλιστα στο Galesburg, ένα συντεταγμένο σώμα 100 ανδρών με κουκούλες και ρόμπες, άφησε μαζί με τα 65 δολάρια στον πάστορα και την εξής σημείωση, “Η Κλαν είναι φίλος σου”. Σε περίπτωση που το είχε ξεχάσει..

Ακόμη και στην “επίθεση αγάπης”, οι συνήθειες δεν αλλάζουν. Πέντε ρατσιστές για έναν μαύρο.

Καλάθια γεμάτα τρόφιμα και προπαγάνδα

Από το βιβλίο “Η Κου Κλουξ Κλαν στην πόλη, 1915-1930”, του Kenneth Τζάκσον, αλιεούμε 21 “φιλανθρωπίες” από το 1918-1939.

Χαρακτηριστικά, (στις σελίδες 46,70,81,149) μαθαίνουμε ότι η Κλαν έδωσε χρήματα, για τα μαύρα θύματα μιας έκρηξης. (Που πολύ πιθανόν, να είχε προκαλέσει η ίδια), διένειμε είδη παντοπωλείου και καλάθια Χριστουγέννων.

Επίσης έκανε μια πολυδιαφημισμένη δωρεά, στον Οίκο Των Αφροαμερικανών Γερόντων. Τυχεροί, θα λέγαμε, οι τρόφιμοι του Οίκου. Τουλάχιστον αυτοί οι Αφροαμερικανοί, πρόλαβαν να γεράσουν.

Πρώτα τα πογκρομ και μετά η φιλανθρωπία

Αντιγράφουμε από το “Γυναίκες της Κλαν”,της Kathleen M. BLEE. “Οι βασικοί τομείς εργασίας για τις πρώτες προσπάθειες της WKKK (Γυναικείο παράρτημα της ΚΚΚ) ήταν στον αμερικανισμό, την εκπαίδευση, την δημόσια διασκέδαση, την νομοθεσία, την αγωγή των παιδιών και των ανηλίκων, την ιθαγένεια, την αγωγή του πολίτη, την επιβολή του νόμου, τον αφοπλισμό, την ειρήνη, και την πολιτική”. (Σελίδα 28)

Διαβάζοντας αυτό το μανιφέστο και πιο πριν, για όλη αυτή την “προσφορά” της ρατσιστικής οργάνωσης, χωρίς “αποκλεισμούς” ακόμη και προς τους μαύρους, μήπως μας φαίνεται ότι τελικά ακόμη και η Κού Κλούξ Κλαν, βρίσκεται αριστερότερα της Χρυσής Αυγής;

Ας μιλήσουμε όμως σοβαρά, δεν υπάρχει τίποτα το φιλάνθρωπο σε μια εγκληματική οργάνωση που ευθύνεται για εκατόμβες θυμάτων. Αν διαβάσουμε τον Εργατικό Τύπο της εποχής,σχετικά με το πογκρόμ στην πόλη Carteret, μας λύνεται κάθε απορία.

Ο Ρόμπερτ Μάινορ, ένας λευκός Κομμουνιστής, έγραψε για την πόλη του Carteret, το 1926, “στην οποία ένοπλοι λευκοί οδήγησαν το σύνολο του μαύρου πληθυσμού έξω από την πόλη, έκαψαν μια μαύρη εκκλησία και γενικά πραγματοποίησαν μια οργανωμένη κυριαρχία του τρόμου, του είδους εκείνου που η Αμερική καταγράφει ως “φυλετικές ταραχές” και τον οποίο η παλιά Ρωσία, του πεθαμένου σήμερα τσάρου, θα ονόμαζε πογκρόμ” (βλ. Robert Minor, “After Garvey – What?” Workers Monthly, Μάιος 1926).

Ο τίτλος στη φωτογραφία,που είναι από το 1926,έχει ως εξής: “Βοηθήστε μας να ανοικοδομηθεί η εκκλησία των νέγρων στο Carteret”.Την ίδια ακριβώς εκκλησία,που οι ίδιοι ακριβώς άνθρωποι έκαψαν,κατά την διάρκεια του πογκρόμ.

Τι είναι και τι θέλει η (κοινωνικά ευαίσθητη) Κου Κλούξ Κλαν;

Ο σκοπός όμως μιας ρατσιστικής οργάνωσης δεν είναι μόνο τα πογκρόμ, αλλά και η “εκπαίδευση” μας στον “σωστό δρόμο”. Η ΚΚΚ θέλει “να καταπολεμήσει το κύμα της εγκληματικότητας. Και να απαλλαγούμε από τις κυβερνήσεις των ανέντιμων πολιτικών. Η μεταρρύθμιση της Κλάν, στα Νοτιοδυτικα, επικεντρώνεται στην προσωπική συμπεριφορά παρά στην θεσμική αλλαγή, στο θέμα “νόμος και τάξη”, παρά στην κοινωνική βελτίωση”. ( Η ΚΚΚ στα Νοτιοδυτικά, του Τσαρλς Αλεξάντερ, Σελίδα 21)

“Τι μπορεί να ειπωθεί για το καθεστώς καταστολής που επιβάλλει; Ο Stanley Frost, από τις παρατηρήσεις του στην Οκλαχόμα, διαπιστώνει ότι η Κλαν εργάζεται για τη δημόσια ηθική, με τη διεξαγωγή μιας αποτελεσματικής κίνησης κατά της εγκληματικότητας, με την οργανωμένη κοινή γνώμη πίσω από την επιβολή του νόμου”. (Από το ίδιο, σελίδα 81) Όπως μπορούμε να αντιληφθούμε από τα παραθέματα, η ρητορική των “αυτόκλητων σωτήρων” κάθε κοινωνίας, μένει ακριβώς η ίδια.

Στο προαναφερθέντα βιβλία, μπορούμε επίσης να ανaτρέξουμε σε αρκετούς λόγους που εκφωνήθηκαν κατά την διάρκεια των “φιλανθρωπικών εκδηλώσεων” κατά των αντεθνικών πολιτικών που προδίδουν την αμερικανικότητα και την ίδια την Χώρα.

Ακόμα αξίζει να σταθούμε και στην καταπίεση που η Κλαν ασκούσε και στα αδύναμα μέλη της λευκής κοινότητας, της νεολαίας και των γυναικών, μέσω ενός ακραίου ακτιβισμού, παράλληλα με τις “αγαθοεργίες”.

Στο Μοντγκόμερι, απαγόρευσαν την κυκλοφορία των λευκών γυναικών, σε συγκεκριμένες περιοχές, μην τυχόν αυτές πλησιάσουν το στρατόπεδο Σέρινταν και…αμαρτήσουν. Στο Gainsvile της Φλόριντα, η ΚΚΚ διαλύει την νυχτερινή ζωή της πόλης, ώστε να μην αποσπάται η προσοχή των φοιτητών, του τοπικού Πανεπιστημίου. (Η Χρυσή Αυγή δεν έχει αυτοκτονικές τάσεις, ώστε να κάνει κάτι παρόμοιο. Αν διαλύσει την νυχτερινή ζωή, θα μείνει άνεργη).

Και όσο για τις πράξεις κοινωνικής ευαισθησίας, μας το αναλύει καλύτερα ο Robert Goldberg, The Ku Klux Klan in Madison, 1922-1927, εκδ.1949.

“Για να συμψηφίζει τις βίαιες πράξεις της, η ΚΚΚ συμμετείχε σε φιλανθρωπικές δραστηριότητες. Το 1922, τα μέλη της Κλαν έδωσαν 25 δολάρια ο καθένας, για τους Εθελοντές της Αμερικής και την Αφρικανική Μεθοδιστική Επισκοπική Εκκλησία, μια προσφορά που όπως δήλωσε η Οργάνωση, απέδειξε ότι η Κλαν δεν ήταν κατά των μαύρων”.

Και συνεχίζει πολύ αποκαλυπτικά ο Γκόλντμπεργκ,το 1949: “Με τις φιλανθρωπικές δραστηριότητες η ΚΚΚ προσπαθεί να επιδείξει ότι αναλαμβάνει υποχρεώσεις για την ευημερία του έθνους και αυτό την εξυπηρέτησε ως μια αποτελεσματική μηχανή δημόσιων σχέσεων για την δημιουργία μιας πιο ευνοϊκής κοινής γνώμης και για προσέλκυση νέων μελών”.

Το ναζιστικό προηγούμενο

Ένας λόγος που δεν θα δείτε ποτέ την Χρυσή Αυγή να προσφέρει ένα ποτήρι νερό σε έναν συνάνθρωπο άλλου χρώματος, φυλής, ιδεολογίας είναι πολύ απλός. Η ΧΑ είναι ένα νέο ναζιστικό μόρφωμα και καθώς σέβεται τον εαυτό της, ακολουθεί την ναζιστική πεπατημένη.

Στην ναζιστική Γερμανία, υπήρχε το Winterhilfswerk, η “Χειμερινή Αρωγή”, που ήταν μια ετήσια εκδήλωση της Nationalsozialistische Volkswohlfahrt (Οργανισμός Πρόνοιας του Εθνικού Σοσιαλιστικού Λαϊκού Κόμματος) για να συμβάλει στην χρηματοδότηση του “φιλανθρωπικού” του έργου.

Ξεκίνησε το 1933 και έληξε το 1945, ενώ γινόταν από τον Οκτώβριο μέχρι τον Μάρτιο. Σχεδιάστηκε για να παρέχει τροφή, ένδυση, κάρβουνα και άλλα είδη πρώτης ανάγκης, μόνο για Γερμανούς.

Οι εισφορές δεν ήταν εντελώς “εθελοντικές”. Οι ναζί ήταν αμείλικτοι στην προσπάθειά τους να κάνουν τον κάθε Γερμανό πολίτη να δώσει το μερίδιό του στην WHW και στο Κόμμα. Στην πραγματικότητα εκείνοι που “ξέχασαν” να δώσουν, έμπαιναν σε ειδική ονομαστική λίστα. Και διώκονταν.

Το κείμενο της αφίσας μεταφράζεται ως: “Κανείς δεν θα πεινάσει! Κανείς δεν θα κρυώσει!”. Οι γείτονες, ακόμη και μέλη της ίδιας οικογένειας είχαν ενθαρρυνθεί να καρφώνουν τα ονόματα των “ξεχασιάρηδων” στους υπεύθυνους της γειτονιάς τους, έτσι ώστε αυτός “να τους πείσει να κάνουν το καθήκον τους”.

Η αφίσα γράφει «Μην ξοδεύεις. Στην θυσία». Σε μια περίπτωση, ένας δημόσιος υπάλληλος διώχθηκε ποινικά για την απροθυμία του. Το επιχείρημά του, ότι δηλαδή η συμμετοχή στην εκδήλωση ήταν εθελοντική, απορρίφθηκε με την αιτιολογία ότι το να παραμελούν τα καθήκοντά τους κάποιοι είναι μια ακραία άποψη της ελευθερίας. Στην πραγματικότητα δεν προβλέπεται από το νόμο και ως εκ τούτου συνιστά κατάχρηση της ελευθερίας. ( Μαρκ Μαζάουερ, Σκοτεινή Ήπειρος- από την αγγλική έκδοση- σελ 36)

Αυτή η αφίσα διαφημίζει την ναζιστική “φιλανθρωπία”, την NSV, Οργανισμός Λαϊκής Πρόνοιας των Ναζί και προπαγανδίζει παράλληλα και το Ναζιστικό Εθνικοσοσιαλιστικό Κόμμα. Το κείμενο μεταφράζεται: “Η υγεία, η προστασία των παιδιών, η καταπολέμηση της φτώχειας, η βοήθεια στους ταξιδιώτες, η κοινότητα, η βοήθεια στις μητέρες: Αυτά είναι τα καθήκοντα της φιλανθρωπίας του Εθνικού Σοσιαλιστικού Λαϊκού Κόμματος. Γίνε μέλος!” Αυτά είναι παρελθόν. Σήμερα δεν υπάρχουν αυτά.

Θα μπορούσε να πει κάποιος. Δεν είναι παρελθόν όμως. Έρχονται από το παρελθόν. Και είναι εδώ μπροστά μας σε συνεχή δημοσιεύματα του Τύπου.

Στα Νέα του BBC, την Πέμπτη 9 Δεκεμβρίου 1999, διαβάζουμε την παρακάτω είδηση: “Ερευνα για φιλανθρωπία με υποτιθέμενη σύνδεση με νεοναζί.”
Του Andy Hosken Οι τραπεζικοί λογαριασμοί των δύο φιλανθρωπικών οργανώσεων έχουν παγώσει από την Φιλανθρωπική Επιτροπή, λόγω των κατηγοριών, ότι μπορεί να συνδέονται με νεο-ναζιστική οργάνωση. Η Επιτροπή ισχυρίζεται ότι ερευνά για διάφορα θέματα της οικονομικής διαχείρισης των δύο φιλανθρωπικών ιδρυμάτων, του trust St Michael the Archangel και του St George’s Educational Trust. Αλλά οι Επίτροποι λένε ότι οι φιλανθρωπικές οργανώσεις προωθούν μόνο την καθολική λογοτεχνία και έχουν αρνηθεί ότι χρησιμοποιούνται για να διοχετευθούν χρήματα σε ακροδεξιές ομάδες.

Εδώ θα πρέπει να σημειώσουμε, ότι υπάρχουν χώρες της Ευρωπαϊκής Ένωσης, όπως το Ηνωμένο Βασίλειο, που ένα νέο-ναζιστικό κόμμα, δεν μπορεί να κάνει προπαγάνδα μέσω της φιλανθρωπίας και τα Ταμεία που δέχονται ή παρέχουν χρήματα, διώκονται.

‘Ένα παρόμοιο δημοσίευμα, βρίσκουμε και στην επίσης Βρεταννική και συντηρητική, Catholic Herald. Πέμπτη 2 Αύγ 2012

Και η «φιλανθρωπία» της Κου Κλούξ Κλαν σήμερα;
Προετοιμασία καλαθιών τροφίμων. Η καστανόξανθη κυρία, ήταν μάλλον, ότι πιο κοντά στο ξανθό γένος μπορούσαν να βρουν. Η ΧΑ, στις δικές της φωτογραφίες από αντίστοιχες “εκδηλώσεις”, μας έχει δείξει ότι έχει τις ίδιες προτιμήσεις.

Στις 21 Αυγούστου του 1998, διαβάζουμε σε ένα άρθρο του Timothy R. Brown από το Ασοσιέιντετ Πρές και με τίτλο “Εικόνα Άμυνας της Κλαν: Ομάδα Φιλανθρωπίας”, ότι στο Hattiesburg του Μισσισίπη, η Κου Κλουξ Κλαν δεν διατύπωσε απειλές ούτε έριξε εμπρηστικές βόμβες.

Η τοπική ομάδα της Κλαν μοίρασε καλάθια με φρούτα και έδωσε μετρητά στους φτωχούς για τα Χριστούγεννα, μας είπε ο κύριος Klansman, ο οποίος έχει αναλάβει την υπεράσπιση ενός ηγέτη της Κλαν που βρίσκεται στην φυλακή σαν αυτουργός μιας βάναυσης δολοφονία το 1966.

Η υπερασπιστική γραμμή του δικηγόρου, που εκπροσωπεί τον δολοφόνο ενός ανθρώπου, είναι τα καλαθια με τα φρουτα και τα χρήματα στους φτωχούς. Τι βολικός συμψηφισμός.

Συνεχίζοντας στις ΗΠΑ, στεκόμαστε σε ένα θέμα που προβάλλεται όλο το καλοκαίρι του 2012, από τα Δίκτυα Ενημέρωσης. Διαβάζουμε σχετικά σε κείμενο από Αναφορά Πολιτών της Ατλάντα, όπως αναρτήθηκε στο Διαδίκτυο την Τρίτη, 12 Ιουνίου, 2012, ότι η Κου Κλουξ Κλαν θέλει να “υιοθετήσει” έναν αυτοκινητόδρομο στη Τζώρτζια.

Το πρόγραμμα “υιοθετήστε έναν αυτοκινητόδρομο” επιτρέπει σε κοινωνικά προσανατολισμένες οργανώσεις να βοηθήσουν στην απορρύπανση τμήματος των αυτοκινητοδρόμων με αντάλλαγμα, δωρεάν διαφήμιση κατά μήκος του δρόμου. Δηλαδή η ΚΚΚ θα είναι σε θέση να διαφημίσει την οργάνωσή της και να αυξήσει τη συμμετοχή της σε δημόσια έκταση, εντελώς δωρεάν.

Ο Χάρλευ Χάνσον, ο ηγέτης της Κλαν στη Τζώρτζια λέει: “Λατρεύω τη φυλή μου. Μήπως κάνω λάθος που είμαι περήφανος που είμαι λευκός;”.

Οι κάτοικοι της Τζώρτζια, δήλωσαν ότι δεν θέλουν έναν αυτοκινητόδρομο που χρηματοδοτείται από χρήματα φορολογουμένων, να γίνει χώρος διαφήμισης ενός οργανισμού που έχει δολοφονήσει, ακρωτηριάσει και τρομοκρατήσει τον αμερικανικό λαό για 150 χρόνια. Η ΚΚΚ δεν είναι μια αστική οργάνωση. Είναι μια εγχώρια τρομοκρατική οργάνωση, καταλήγουν στις ανακοινώσεις τους.

“Αυτό που θα έρθει αργότερα, είναι να πάμε να αφήσουμε τους νεο-Ναζί ή τους Ταλιμπάν ή την Αλ Κάιντα, να υιοθετήσουν εθνικές οδούς;” Δήλωσε η αρμόδια Πολιτειακή Αντιπρόσωπος, Tyrone Brooks…

Οι πολίτες της Ατλάντα, ζήτησαν τελικά από το Υπουργείο Μεταφορών της Πολιτείας της Τζώρτζια να απορρίψει την αίτηση του ΚΚΚ, που ζητούσε να “υιοθετήσει” μια εθνική οδό. Η ανακοίνωση τελειώνει με την φράση “οι τρομοκράτες δεν έχουν καμία θέση στις πλευρές των αυτοκινητοδρόμων μας”.

Η καθαριότητα είναι μισή αρχοντιά. Μέλη της Κου Κλουξ Κλαν, παίρνουν μέρος στην Ημέρα Της Γης, 1990.
Η απάτη του φασισμού

Η μεταμφίεση της Κου Κλουξ Κλαν, του Βρετανικού Εθνικού Κόμματος, της Χρυσής Αυγής και κάθε άλλου λύκου, σε πρόβατο, δεν μας εξαπατα πια. Γιατί είναι μια προφανής απάτη.

Κλείνοντας,θα ήθελα να παραθέσω ένα μικρό απόσπασμα από κάποιον που κατάλαβε από πολύ νωρίς, την απάτη του φασισμού. Και την κατέγραψε.

“Μελετήστε το συνασπισμό ανάμεσα στο κεφάλαιο και την εργατιά που είναι ο φασισμός και αναλογιστείτε την ιστορία συνασπισμών του παρελθόντος. Μελετήστε τον ευφυή τρόπο με τον οποίο ντύνει μικρές ιδέες με μεγάλα λόγια. Μελετήστε τη ροπή του για μονομαχία. Οι γνήσια γενναίοι άνδρες δεν έχουν ανάγκη από μονομαχίες, μόνο οι δειλοί μπλέκουν συνεχώς σε μονομαχίες για να αποδείξουν ότι είναι γενναίοι.

Ο φασίστας δικτατορας είχε ανακοινώσει ότι θα έβλεπε εκπροσώπους του Τύπου. Όλοι ανταποκριθήκαμε. Μπήκαμε όλοι μαζί μέσα στην αίθουσα. Ο Μουσολίνι ήταν καθιστός στο γραφείο του και διάβαζε ένα βιβλίο. Το πρόσωπό του έκανε πάλι τους συνηθισμένους μορφασμούς. Έπαιζε τον ρόλο του Δικτάτορα. Όντας πρώην δημοσιογράφος, ήξερε πόσοι αναγνώστες θα τσιμπούσαν από την μαρτυρία όλων όσων βρίσκονταν στην αίθουσα. Οπότε παρέμεινε απορροφημένος από το βιβλίο του. Διάβαζε ήδη νοητά τις γραμμές των δυο χιλιάδων εφημερίδων στις οποίες έγραφαν οι διακόσιοι ανταποκριτές. “Καθώς μπήκαμε στην αίθουσα, ο Μελανοχιτών Δικτάτωρ, δεν σταμάτησε να διαβάζει, τόσο συγκεντρωμένος ήταν,κτλ.”.

Ακροποδητί πήγα και στάθηκα πίσω του για να δω τι βιβλίο διάβαζε με τόσο ενδιαφέρον. Ήταν ένα γαλλο-αγγλικό λεξικό-που το κρατούσε ανάποδα”.

Απόσπασμα από το άρθρο στην εφημερίδα The Toronto Daily Star, 27 Ιανουαρίου 1923,με τίτλο “Μουσολίνι. Η μεγαλύτερη απάτη της Ευρώπης¨ Υπογραφή. Έρνεστ Χέμινγουε’ι’.
Δυστυχώς για κάθε κίνηση των «φιλανθρωπικών» αυτών οργανώσεων,με τις κουκούλες,πάντα θα βρίσκονται κάποιοι να δυσπιστούν.
“Ω, εμείς, τα μέλη της Κλαν αγαπάμε την Γη-Απλά μισούμε τους περισσότερους ανθρώπους, επάνω της!”

_____
Πηγές

Μαρκ Μαζάουερ, Σκοτεινή Ήπειρος.
Αλεξάνδρεια,2004

Ερνεστ Χέμινγουε’ι’, Με Υπογραφή Χέμινγουέ’ι’ 1923-1939
Καστανιώτης, 2003.

Hooded Americanism: The History of the Ku Klux Klan
David M. Chalmers. Duke University Press,1987

“Story of the Ku Klux Klan”, by Col. Winfield Jones, 1921,
American Newspaper Syndicate, 1921

New Hampshire Sunday News in Manchester, N.H., May 29, 1983.
“Hoods: The Story of the Ku Klux Klan”, Robert Ingalls.
Putnam, 1979
“The Ku Klux Klan in the City, 1915-1930”, Kenneth Jackson.
I.R. Dee, 1967

“Women of the Klan”, Kathleen M. Blee.
1991 University of California Press

Charles Alexander, The Ku Klux Klan in the Southwest (Norman: University of Oklahoma Press, 1995

“Daily Pantagraph” Sept. 17, 1924

Robert A. Goldberg, 1949- “The Ku Klux Klan in Madison, 1922-1927”

The Wisconsin Magazine of History
Vol. 58, No. 1 (Autumn, 1974)

FEDERAL SURVEILLANCE OF AFRO-AMERICANS (1917-1925)
A microfilm project of UNIVERSITY PUBLICATIONS OF AMERICA, INC. 1986

Hatred and Profits: Under the Hood of the Ku Klux Klan*
Roland G. Fryer, Jr., Steven D. Levitt, Harvard University May 2012
http://lefteria-news.blogspot.gr/2012/12/blog-post_13.html
http://www.lifo.gr/team/gnomes/34503
http://www.bytwerk.com/gpa/posters2.htm
http://clickforjusticeandequality2.blogspot.gr/
http://www.eyewitnesstohistory.com/kkk.htm
http://www.freerepublic.com/
http://www.globalsecurity.org/
http://history-world.org/
http://community.seattletimes.nwsource.com/
http://kkk.bz/
http://kukluxklan.bz/faq.html
http://sundown.afro.illinois.edu/sundowntownsshow.php?id=1437
http://thebqb.com/
http://news.bbc.co.uk/2/hi/uk_news/556672.stm

Η κατάληψη Πραπόπουλου ΘΑ ΜΕΙΝΕΙ / Ακόμα μια θρασύδειλη προσπάθεια εκφοβισμού έπεσε στο κενό.

Φωτογραφία: Η κατάληψη Πραπόπουλου ΘΑ ΜΕΙΝΕΙ /     Ακόμα μια θρασύδειλη προσπάθεια εκφοβισμού έπεσε στο κενό.</p>
<p> Την Τρίτη 23 Ιουλίου κάποιοι φασίστες πέρασαν απ' έξω απ' την κατάληψη Πραπόπουλου στο Χαλάνδρι και για δεύτερη φορά γράψανε τον τοίχο μας, βούτηξαν ένα πανό κρεμασμένο στη μάντρα και το έβαλαν στα πόδια. Θρασύδειλοι τραμπούκοι καθώς είναι νομίζουν πως με κάτι τέτοια μας φοβίζουν. Η κατάληψη έχει υποστει εμπρησμό, προσαγωγές, εμπρηστικές απόπειρες και απειλές κι όμως μένει στη θέση της και ΘΑ ΜΕΙΝΕΙ. Κάθε τέτοια ενέργεια μας συσπειρώνει, μας δυναμώνει. Οι μεταξύ μας σχέσεις, οι δεσμοί με τη γειτονιά 7 χρόνια τώρα, η πολιτική και κοινωνική μας δράση δεν καταλύονται ούτε καν εκφοβίζονται με τραμπουκισμούς. Έχουμε πλήρη επίγνωση του ποιος το έκανε και γιατί και θα απαντήσουμε όπως πρέπει. Καλούμε κάθε αντιφασίστα που μένει στη γειτονιά και όχι μόνο να βρίσκεται σε εγρήγορση. Η τρομοκρατία δε θα περάσει, ο αγώνας ενάντια στους φασίστες, τον εκφασισμό και το σύγχρονο ολοκληρωτισμό θα αναπτυχθεί και θα ενταθεί με κάθε μέσο, όπου κι όποτε εξυπηρετεί το καθένα. Κανένα περιθώριο για απάθεια και ουδετερότητα, το κράτος έχει εξαπολύσει τα τσιράκια του ώστε να καταστείλει όποιον αντιστέκεται, κάθε διαφορετική φωνή. Δε μας τρομάζουν, μας πεισμώνουν να εντείνουμε τον αγώνα.</p>
<p>Αντίσταση-Αλληλεγγύη-Αυτοοργάνωση</p>
<p>Κατάληψη κτήματος ΠραπόπουλουΗ κατάληψη Πραπόπουλου ΘΑ ΜΕΙΝΕΙ / Ακόμα μια θρασύδειλη προσπάθεια εκφοβισμού έπεσε στο κενό.Την Τρίτη 23 Ιουλίου κάποιοι φασίστες πέρασαν απ’ έξω απ’ την κατάληψη Πραπόπουλου στο Χαλάνδρι και για δεύτερη φορά γράψανε τον τοίχο μας, βούτηξαν ένα πανό κρεμασμένο στη μάντρα και το έβαλαν στα πόδια. Θρασύδειλοι τραμπούκοι καθώς είναι νομίζουν πως με κάτι τέτοια μας φοβίζουν. Η κατάληψη έχει υποστει εμπρησμό, προσαγωγές, εμπρηστικές απόπειρες και απειλές κι όμως μένει στη θέση της και ΘΑ ΜΕΙΝΕΙ. Κάθε τέτοια ενέργεια μας συσπειρώνει, μας δυναμώνει. Οι μεταξύ μας σχέσεις, οι δεσμοί με τη γειτονιά 7 χρόνια τώρα, η πολιτική και κοινωνική μας δράση δεν καταλύονται ούτε καν εκφοβίζονται με τραμπουκισμούς. Έχουμε πλήρη επίγνωση του ποιος το έκανε και γιατί και θα απαντήσουμε όπως πρέπει. Καλούμε κάθε αντιφασίστα που μένει στη γειτονιά και όχι μόνο να βρίσκεται σε εγρήγορση. Η τρομοκρατία δε θα περάσει, ο αγώνας ενάντια στους φασίστες, τον εκφασισμό και το σύγχρονο ολοκληρωτισμό θα αναπτυχθεί και θα ενταθεί με κάθε μέσο, όπου κι όποτε εξυπηρετεί το καθένα. Κανένα περιθώριο για απάθεια και ουδετερότητα, το κράτος έχει εξαπολύσει τα τσιράκια του ώστε να καταστείλει όποιον αντιστέκεται, κάθε διαφορετική φωνή. Δε μας τρομάζουν, μας πεισμώνουν να εντείνουμε τον αγώνα.

Αντίσταση-Αλληλεγγύη-Αυτοοργάνωση

Κατάληψη κτήματος Πραπόπουλου

Ανακοίνωση από το αναρχικό στέκι Ναδίρ

(φωτογραφια απο πανό το οποίο κρεμάστηκε από το αναρχικό στέκι Ναδίρ στο φεστιβάλ Ελευθερίας στην Βεργίνα.)
«Ω, Λύκε, που γίνεσαι πάντα φταίχτης
-Είναι το τίμημα, γιε μου.» (Στέρλινγκ)ΔΗΜΟΣΙΑ ΤΟΠΟΘΕΤΗΣΗ ΤΟΥ ΠΟΛΙΤΙΣΤΙΚΟΥ ΚΕΝΤΡΟΥ ΓΙΑ ΤΗΝ ΑΝΑΠΤΥΞΗ ΚΑΙ ΥΠΕΡΑΣΠΙΣΗ ΤΗΣ ΕΠΑΝΑΣΤΑΤΙΚΗΣ ΑΛΗΘΕΙΑΣ ΚΑΙ ΤΗΣ ΠΡΑΚΤΙΚΗΣ ΘΕΩΡΙΑΣ «ΝΑΔΙΡ» ΕΝΑΝΤΙΑ ΣΤΗ ΦΡΕΝΙΑΣΜΕΝΗ ΕΠΙΘΕΣΗ ΤΟΥ ΚΡΑΤΟΥΣ ΚΑΙ ΤΩΝ ΚΟΛΑΟΥΖΩΝ ΤΟΥ, ΠΟΥ ΑΥΤΕΣ ΤΙΣ ΜΕΡΕΣ ΕΦΤΑΣΕ ΣΤΟ ΖΕΝΙΘ ΤΗΣ.«Το γαρ πολύ της θλίψεως γεννά παραφροσύνη», συμβούλευε ο Καισάριος Δαπόντες ήδη από το 1755 στους δύο πόλους της υπεράσπισης της κρατικής τάξης και ευδαιμονίας, τον άμεσο και τον έμμεσο, που εξίσου εχθρεύονται το ΝΑΔΙΡ και θέλουν να δουν την επαναστατική πρακτική θεωρία του να μετριάζει την ορμή της ή να σωπαίνει, αφήνοντάς τους χωρίς αντίπαλο σ’ αυτήν την πλατιά ιστορική πεδιάδα, « τη γεμάτη θαύματα και αίματα, που, όπως συνεχίζει να αποδεικνύει η ύπαρξή μας, δεν άνθισαν επί ματαίω…»
Δυστυχώς, θα τους απογοητεύσουμε αμφότερους, για μια ακόμα φορά.
Το ΝΑΔΙΡ είναι εδώ, το ΝΑΔΙΡ είναι παντού.
Στην εφιαλτική τους πραγματικότητα και στην πραγματικότητα του εφιάλτη τους, που έχει το όνομα, τις ιδέες και τις πρακτικές μας. Στην Επανάσταση, δηλαδή.
Μετά, λοιπόν, απ’ τις αγέλες των ελευθεριακών κουραμπιέδων που λύσσαξαν να μας κλείσουν το στόμα και να μας κατεβάσουν με κάθε τρόπο στο επίπεδό τους, τη σκυτάλη πήρε πριν δέκα μέρες περίπου το άλλο σκυλολόϊ των έμμισθων κρατικών λειτουργών, που εφόρμησε ενάντια στο έμψυχο και άψυχο δυναμικό μας, στους ανθρώπους μας και στα κτήριά μας, καταστρέφοντας όλη την υλικοτεχνική μας υποδομή. Παρότι, γι’ αυτή την τελευταία συντονισμένη επιδρομή της Ασφάλειας, των Ε.Κ.Α.Μ. και της Αντιτρομοκρατικής όσον αφορά τους στόχους στους οποίους, υποτίθεται, ότι αποσκοπούσε, γελάνε ακόμα και τα τσιμέντα, προκαλώντας αμηχανία μέχρι και στους ίδιους τους «δημοσιογράφους» της Ασφάλειας, π.χ. Λαμπρόπουλος στο ΒΗΜΑ, καθώς καμιά κατηγορία δεν μπορεί να θεμελιωθεί ούτε καν απ’ αυτό το κράτος – οπερέτα.
Αυτές οι αίολες έως φαιδρές κατηγορίες με τις οποίες θέλησαν να δέσουν τους συντρόφους μας, αλλά, πίσω απ’ αυτό, να χτυπήσουν το ΝΑΔΙΡ και ό,τι αυτό αντιπροσωπεύει, πολύ σύντομα θα καταρρεύσουν και οι ίδιοι τους θα αναγκαστούν να αποφυλακίσουν τους συλληφθέντες, υπό το βάρος της γελοιότητάς τους που γίνεται πια καταγέλαστη και στους πάντες.
Ξεκάθαρα, λοιπόν, στόχος τους σ’ όλο αυτό το κωμειδύλλιο ήταν το να παρουσιάσουν «αντιτρομοκρατικό έργο», κρατώντας ζωντανό αυτό το παραμυθάκι τους αποσυμπιεζόμενοι, έτσι, απ’ τα αδιέξοδά τους, αλλά και να χτυπήσουν και να απονευρώσουν το ΝΑΔΙΡ, γι΄αυτό και όλες οι επιλεκτικές διαρροές τους πάντα εμάς στοχοποιούσαν. «Άντρο τρομοκρατών», «εργαστήριο βομβών», «διευθυντήριο της ανομίας», «γυμναστήριο χούλιγκανς», «κέντρο μηδενισμού και βίας», μέχρι κι ό,τι είμαστε το πολιτικό σκέλος της Σ.Π.Φ. ακούσαμε και, μάλιστα, μέσα σ’ όλες αυτές τις πονεμένες φαντασιακές ιστορίες και κατηγορίες, που αμήχανα και πάλι επαναλαμβάνουν εναντίον μας, ανέσυραν και ξαναπιπιλίζουν τις εμμονές τους και για κάποιον «εμφύλιο», πιθανώς αναφερόμενοι στην επίθεση εναντίον μας μιας ελαφρολαϊκιάς, καθεστωτικής και ρεφορμιστικής «αντιεξουσίας» με την οποία αυτοί τα έχουν βρει μια χαρά και την οποία αποκρούσαμε με επιτυχία, κοιτώντας μόνο μπροστά.
Εμείς, απλά, κρυφογελάμε βλέποντας τον πανικό τους και ανεπηρέαστοι απ’ τη μοχθηρότητα και τις φαντασιώσεις τους, συνεχίζουμε να παραμένουμε όρθιοι στις διαδρομές που επιλέξαμε, σηκώνοντας και πάλι λίγες μέρες μετά την κατεδάφιση (κυριολεκτικά) του στεκιού μας τη μαύρη σημαία της λύσσας και της συνείδησης, στα υλικά χαλάσματα που άφησε πίσω της η απελπισμένη επίθεση του κράτους στο συγκεκριμένο στέκι μας. Είμαστε ξανά στο στέκι μας, ακόμα πιο δυνατοί και ακόμα πιο αποφασισμένοι να υπερασπιστούμε το «γίγνεσθαί» του και όχι, φυσικά, τα ντουβάρια του, ενάντια σε όλους αυτούς που κοιμούνται και ξυπνούν με μοναδικό τους όνειρο να σωπάσουμε, αφήνοντάς τους ήσυχους και χαμένους στις ψευδαισθήσεις τους.
Είμαστε εδώ, λοιπόν, και θα ‘μαστε για πάντα, μέσα από ομάδες συγγένειας, από συσπειρώσεις παλιών και νέων αγωνιστών, και αλληλοεπιδράσεις στη βάση του κινήματος – και του διαλεκτικού γίγνεσθαί του, αποφασισμένοι «να προσφέρουμε σ’ όποιον φοβάται την αλήθεια αρκετές που να τις φοβηθεί και, σ’ όποιον δεν τη φοβάται, έναν λόγο για ν’ αποδείξουμε πως η τρομοκρατία της αλήθειας είναι η μόνη που ωφελεί, τελικά, το προλεταριάτο.»
Ξαναλειτουργώντας τώρα το στέκι μας , θέτουμε πρώτη προτεραιότητα να οργανώσουμε, εκδηλούμενοι και πάλι και όπως πάντα ενωτικά, μια πλατιά συμμαχία φίλων της Αλήθειας και της Επανάστασης και να προγραμματίσουμε μια σειρά εκδηλώσεων και ομιλιών σχετικά με τη θεαματικότητα της «τρομοκρατίας» και πώς τη διαχειρίζεται το κράτος, για τους αγώνες μας και τη μαζική και ένοπλη βία του προλεταριάτου και των πρωτοποριών του, για το πώς το «ιδιαίτερο φθείρεται μαχόμενο», για το πώς η υπόθεσή μας πρέπει να γίνει υπόθεση του συνόλου των προλεταριοποιημένων στρωμάτων και πώς δεν θα αφοπλιστούμε ως μια διαχωρισμένη εξουσία μέσα τους , για τη λογική του «θα πάψουμε να είμαστε λοχαγοί, όταν και ο τελευταίος προλετάριος γίνει στρατηγός». Για το πώς, δηλαδή, και τελικά θα διασφαλίσουμε αποτρεπτικά την επαναφομοίωση και χρησιμοποίηση, τελικά, εναντίον μας των αγώνων και των πρακτικών μας απ’ το κράτος και τις υπηρεσίες του, για το πώς θα ξεπεράσουμε ρόλους, άτυπες ιεραρχίες, συνωμοτικό μυστικισμό και κάθε είδους φετιχισμού της βίας, αλλά και πώς θα χρησιμοποιήσουμε πιο λειτουργικά κάθε μέσο και όλα στην υπηρεσία της υπόθεσης. Ακόμα, πρέπει να δούμε και να συζητήσουμε για το πώς θα βγάλουμε όλους τους συντρόφους μέσα απ’ τα κάτεργα του κράτους αποκωδικοποιώντας και τους λόγους, αλλά και τις αστοχίες που τους οδήγησαν εκεί και πώς θα κάνουμε σαφή πια τον διαχωρισμό του πολιτικού από τον ποινικό, αφού είδαμε ότι η προσπάθεια να μπολιάσουμε με επαναστατική συνείδηση τους ποινικούς και τους λούμπεν, μπόλιασε, τελικά, με λούμπεν και ποινικές λογικές και πρακτικές πολλούς απ’ το στρατόπεδό μας…
Κι όλα αυτά παράλληλα με την αδυσώπητη αποφασιστικότητα που πρέπει να ΄χουμε για να οργανώσουμε καλύτερα και διαλεκτικά και πρακτικά το ξεμασκάρεμα του «χώρου», που έχει καταντήσει πια στην πλειοψηφία του μια τρέντυ και άκαπνη μάζα απωλείας, ένα γραφικό συμπλήρωμα του κρατικά εγγυημένου θεαματικού τσίρκου, χωρίς θεωρητικές και πρακτικές στοχεύσεις στην ουσία του ταξικού πολέμου και της κοινωνικής απελευθέρωσης που εκτονώνεται ιδεολογικά, «αβρόχοις ποσί», «αγωνιζόμενο σκληρά» για το «μερικό», για free camping, free xorto, free Εxarchia, για βασανισμένα κατοικίδια, για καταπατημένες χορτολιβαδικές εκτάσεις, για τα δικαιώματα των γκέι, τον αντισεξισμό, την άκριτη μεταναστολαγνεία και φτάνοντας στο σημείο να έχει χωνέψει αμάσητη όλη αυτή την αφηρημένη antifa λογική και κουλτούρα, λειτουργώντας, δυστυχώς πια, σαν το μακρύ χέρι της Δημοκρατίας, καθώς μοιάζει να θέλει να υπερασπιστεί το «συνταγματικό τόξο» και τους κατσαπλιάδες πολιτικούς, για να ξευτελιστούν, τελικά,οι σκυφτούληδες αυτού του «χώρου» να δηλώνουν ανερυθρίαστα πώς το όνειρό τους είναι, μέσα από τις εξετάσεις «νομιμότητας» και συμπληρωματικότητας στο πολιτικό σύστημα που δίνουν καθημερινά, να αποτελέσουν μια αναρχοκομμουνιστική συνιστώσα του ΣΥ.ΡΙ.ΖΑ.
Φυσικά, εμείς ποτέ δεν θα υπηρετήσουμε καμιά αριστερίστικη ατζέντα όπως επιτακτικά καλούν τα φερέφωνα του κυνοβουλευτκιού και εξωκοινοβουλευτικού Αναρχοαριστερισμού, γιατί απλά δεν ανήκουμε σε καμιά κλαψομούνικη αριστερά – δεκανίκι του συστήματος, ούτε καν σ’ αυτήν που αυτοπροσδιορίζεται σαν επιτιθέμενη, γιατί, πολύ απλά, εμείς ανήκουμε στο επελαύνον χάος και αγωνιζόμαστε για τη συνολική καταστροφή του υπάρχοντος και όχι για μικροβελτιώσεις στη διαχείριση του ερέβους. Ξέρουμε πολύ καλά πώς «όποιος κάνει μισές επαναστάσεις σκάβει τον λάκκο του», γι’ αυτό θα παραμείνουμε μια έκρηξη επαναστατικής απολυτότητας, ένα πυροτέχνημα οργής και ελπίδας που η νύχτα δεν μπορεί να καταβάλλει. Μια επαναστατική πρωτοπορία, όπως εμείς κι όλοι όσοι εργάζονται το Αρνητικό, δεν είναι παρά η φωτοβολίδα πριν την τελική επίθεση, φωτίζοντας με τον πιο απόλυτο τρόπο πώς «από ‘δω και πέρα, κάθε αληθινή επαναστατική δράση και κάθε σύγχρονο αντάρτικο, ό,τι όπλα ή, καλύτερα, όποιο συνδυασμό όπλων και αν επιλέγει να χρησιμοποιήσει, δεν μπορεί παρά να στηρίζεται στους πυλώνες του Αξιολογικού, Ενεργητικού Μηδενισμού και της Κοινωνικής Οντολογίας.» (Η Ιστορία ως αποτέλεσμα και ως Χρόνος, Ι.Ρ, DBC, ανάλεκτα νο.7 )
Παράλληλα, όμως, είμαστε έτοιμοι και τώρα και πάντα να κάνουμε την αυτοκριτική μας και για τα τελευταία γεγονότα και για όλη μας την πορεία και να την μετατρέψουμε σε πρακτική και επιθετική, αλλά και ενωτική, διάθεση, αφού η Αλήθεια δεν μπορεί να είναι σεχταριστική. Ξανακαλούμε όλους τους φίλους της, όλους τους αληθινούς και έντιμους αγωνιστές να αποκρούσουν κάθε πολεμική ενάντιά μας και να συμπορευτούν με τις αλήθειες και τις πρακτικές της Επανάστασης όπως τις εκφράζουμε μέσα απ’ το ΝΑΔΙΡ κι απ’ τις άλλες ομογάλακτες πρωτοπορίες, σε μια πλατιά ενότητα στη βάση του προλεταριάτου. Γιατί, τελικά, όπου και να κοιτάξει κανείς στην πορεία μας, βλέπει την Επανάσταση, τίποτα δεν μπορεί να την κάνει άσχημη.Α.Σ. ΝΑΔΙΡ + Παλιοί και νέοι σύντροφοι

Υ.Γ. «Ακούστε! Εγώ είμαι ο γκρεμιστής, γιατί είμαι εγώ ο κτίστης.
Ο διαλεχτός της άρνησης, ο ακριβογιός της πίστης
Και θέλει και το γκρέμισμα νου και καρδιά και χέρι.
Στου μίσους τα μεσάνυχτα τρέμει ενός πόθου αστέρι. »
Κ. Παλαμάς
Η ύπαρξη και η ανυπότακτη πρακτική θεωρία του ΝΑΔΙΡ, που τόσο ενοχλούν τα τελευταία χρόνια, όπως είπαμε, τη θεσμική και συστημική «αντιεξουσία» της σύγχυσης και της ιδεολογίας των light πορειών, των νυσταγμένων συνελεύσεων, των επαγγελματιών της αντιεξουσίας και της «αλληλεγγύης», των χαρούμενων πάρτυ, των διακοπών στην Ικαρία και του χόρτου, δεν φύτρωσαν απ’ το πουθενά. Αντιπροσωπεύουμε μια μακρά παράδοση λύσσας και συνείδησης , τριάντα τουλάχιστον χρόνων μέσα στο επαναστατικό κίνημα της χώρας μας, όπου αλύγιστοι σύντροφοι, πρωτοποριακές ομάδες, αλλά και μια πληθώρα άλλων κοινωνικών εγκληματιών και εργατών του Αρνητικού δεν σταμάτησαν να μουντζουρώνουν με τους καπνούς απ’ τις μάχες που έδιναν στη βάση, στην Ουσία, στο μέτωπο του απεριορίστου και του μέλλοντος, τη βιτρίνα αυτού του «χώρου» και πίσω απ’ αυτήν την ηττοπάθεια και τον ρεφορμισμό, τον εφησυχασμό και τις ιδεοληψίες των καθυστερημένων και αριβιστών που θέλαν’ να παρουσιαστούν σαν αναρχικό, αντιεξουσιαστικό και επαναστατικό κίνημα, όπως τότε, όπως πάντα, έτσι και τώρα οι επιθέσεις τους, θεωρητικές και πρακτικές, έμμεσες και άμεσες, θα’ ναι ασταμάτητες και ολοένα πιο στοχευμένες και περισσότερο κακότροπες εναντίον μας σε συλλογικό και προσωπικό επίπεδο, αλλά θα τις υπομείνουμε κι αυτές αγόγγυστα, όπως κάναμε τόσα χρόνια, υπερασπιζόμενοι την «κακή μας φήμη» που αποκτήσαμε με αίμα στο δρόμο και στους αγώνες, αφοσιούμενοι με όλες μας τις δυνάμεις να εκπληρώσουμε το Σκοπό, μη παρεκκλίνοντας ούτε ρούπι απ’ την καθαρότητα της πρακτικής θεωρίας και την απολυτότητα των μέσων της.

Υ.Γ.2 «Για τις αληθινές πρωτοπορίες και τους αγκιτάτορές τους, ο βίος είναι βραχύς και το ευτυχέστερο θα ‘ναι να ολοκληρώσουν το αφυπνιστικό τους έργο και, κατόπιν, να αρχίσουν οι επιχειρήσεις σε μια ευρύτερη κλίμακα. Έχουμε χορτάσει από επίλεκτα τμήματα και από διάφορους «βετεράνους», που αφού κάποτε πέτυχαν κάποιο γενναίο κατόρθωμα, βρίσκονται ακόμα εδώ και παρελαύνουν στητοί τα παράσημά τους μέχρι στο τέλος να στραφούν και ενάντια στην υπόθεση που έχουν υπερασπιστεί. Τίποτα τέτοιο, όμως, δεν έχει κανείς να φοβηθεί απ’ αυτούς που οδήγησαν την επίθεση και τη ζωή τους ως τα όρια της διάλυσης και της καταστροφής.» (G.E.D.)

Φωτογραφία: Ανακοίνωση από το αναρχικό στέκι Ναδίρ</p><br /><br />
<p>                                                                                      «Ω, Λύκε, που γίνεσαι πάντα φταίχτης<br /><br /><br />
                                                                                          -Είναι το τίμημα, γιε μου.»      (Στέρλινγκ)</p><br /><br />
<p>ΔΗΜΟΣΙΑ ΤΟΠΟΘΕΤΗΣΗ ΤΟΥ ΠΟΛΙΤΙΣΤΙΚΟΥ ΚΕΝΤΡΟΥ ΓΙΑ ΤΗΝ ΑΝΑΠΤΥΞΗ ΚΑΙ ΥΠΕΡΑΣΠΙΣΗ ΤΗΣ ΕΠΑΝΑΣΤΑΤΙΚΗΣ ΑΛΗΘΕΙΑΣ ΚΑΙ ΤΗΣ ΠΡΑΚΤΙΚΗΣ ΘΕΩΡΙΑΣ «ΝΑΔΙΡ» ΕΝΑΝΤΙΑ ΣΤΗ ΦΡΕΝΙΑΣΜΕΝΗ ΕΠΙΘΕΣΗ ΤΟΥ ΚΡΑΤΟΥΣ ΚΑΙ ΤΩΝ ΚΟΛΑΟΥΖΩΝ ΤΟΥ, ΠΟΥ ΑΥΤΕΣ ΤΙΣ ΜΕΡΕΣ ΕΦΤΑΣΕ ΣΤΟ ΖΕΝΙΘ ΤΗΣ.</p><br /><br />
<p>«Το γαρ πολύ της θλίψεως γεννά παραφροσύνη», συμβούλευε ο Καισάριος Δαπόντες ήδη από το 1755 στους δύο πόλους της υπεράσπισης της κρατικής τάξης και ευδαιμονίας, τον άμεσο και τον έμμεσο, που εξίσου εχθρεύονται το ΝΑΔΙΡ και θέλουν να δουν την επαναστατική πρακτική θεωρία του να μετριάζει την ορμή της ή να σωπαίνει, αφήνοντάς τους χωρίς αντίπαλο σ’ αυτήν την πλατιά ιστορική πεδιάδα, « τη γεμάτη θαύματα και αίματα, που, όπως  συνεχίζει να αποδεικνύει η ύπαρξή μας, δεν άνθισαν επί ματαίω…»<br /><br /><br />
Δυστυχώς, θα τους απογοητεύσουμε αμφότερους, για μια ακόμα φορά.<br /><br /><br />
Το ΝΑΔΙΡ είναι εδώ, το ΝΑΔΙΡ είναι παντού.<br /><br /><br />
Στην εφιαλτική τους πραγματικότητα και στην πραγματικότητα του εφιάλτη τους, που έχει το όνομα, τις ιδέες και τις πρακτικές μας. Στην Επανάσταση, δηλαδή.<br /><br /><br />
Μετά, λοιπόν, απ’ τις αγέλες των ελευθεριακών κουραμπιέδων που λύσσαξαν να μας κλείσουν το στόμα και να μας κατεβάσουν με κάθε τρόπο στο επίπεδό τους, τη σκυτάλη πήρε πριν δέκα μέρες περίπου το άλλο σκυλολόϊ των έμμισθων κρατικών λειτουργών, που εφόρμησε ενάντια στο έμψυχο και άψυχο δυναμικό μας, στους ανθρώπους μας και στα κτήριά μας, καταστρέφοντας όλη την υλικοτεχνική μας υποδομή. Παρότι, γι’ αυτή την τελευταία συντονισμένη επιδρομή της Ασφάλειας, των Ε.Κ.Α.Μ. και της Αντιτρομοκρατικής όσον αφορά τους στόχους στους οποίους, υποτίθεται, ότι αποσκοπούσε, γελάνε ακόμα και τα τσιμέντα, προκαλώντας αμηχανία μέχρι και στους ίδιους τους «δημοσιογράφους» της Ασφάλειας, π.χ. Λαμπρόπουλος στο ΒΗΜΑ, καθώς καμιά κατηγορία δεν μπορεί να θεμελιωθεί ούτε καν απ’ αυτό το κράτος – οπερέτα.<br /><br /><br />
 Αυτές οι αίολες έως φαιδρές κατηγορίες με τις οποίες θέλησαν να δέσουν τους συντρόφους μας, αλλά, πίσω απ’ αυτό, να χτυπήσουν το ΝΑΔΙΡ και ό,τι αυτό αντιπροσωπεύει, πολύ σύντομα θα καταρρεύσουν και οι ίδιοι τους θα αναγκαστούν να αποφυλακίσουν τους συλληφθέντες, υπό το βάρος της γελοιότητάς τους που γίνεται πια καταγέλαστη  και στους πάντες.<br /><br /><br />
Ξεκάθαρα, λοιπόν, στόχος τους  σ’ όλο αυτό το κωμειδύλλιο ήταν το να παρουσιάσουν «αντιτρομοκρατικό έργο», κρατώντας ζωντανό αυτό το παραμυθάκι τους αποσυμπιεζόμενοι, έτσι,  απ’ τα αδιέξοδά τους, αλλά και να χτυπήσουν και να απονευρώσουν το ΝΑΔΙΡ, γι΄αυτό και όλες οι επιλεκτικές διαρροές τους πάντα εμάς στοχοποιούσαν. «Άντρο τρομοκρατών», «εργαστήριο βομβών», «διευθυντήριο της ανομίας», «γυμναστήριο χούλιγκανς», «κέντρο μηδενισμού και βίας»,  μέχρι κι ό,τι είμαστε το πολιτικό σκέλος της Σ.Π.Φ.  ακούσαμε και,  μάλιστα,  μέσα σ’ όλες αυτές τις πονεμένες φαντασιακές ιστορίες και κατηγορίες, που αμήχανα και πάλι επαναλαμβάνουν εναντίον μας, ανέσυραν και ξαναπιπιλίζουν τις εμμονές τους και για κάποιον «εμφύλιο», πιθανώς αναφερόμενοι στην επίθεση εναντίον μας μιας ελαφρολαϊκιάς, καθεστωτικής και ρεφορμιστικής «αντιεξουσίας» με την οποία αυτοί τα έχουν βρει μια χαρά και την οποία αποκρούσαμε με επιτυχία, κοιτώντας μόνο μπροστά.<br /><br /><br />
Εμείς, απλά, κρυφογελάμε βλέποντας τον πανικό τους και ανεπηρέαστοι απ’ τη μοχθηρότητα και τις φαντασιώσεις τους, συνεχίζουμε να παραμένουμε  όρθιοι στις διαδρομές που επιλέξαμε, σηκώνοντας και πάλι λίγες μέρες μετά την κατεδάφιση (κυριολεκτικά) του στεκιού μας  τη μαύρη σημαία της λύσσας και της συνείδησης, στα υλικά χαλάσματα που άφησε πίσω της η απελπισμένη επίθεση του κράτους στο συγκεκριμένο στέκι μας. Είμαστε ξανά στο στέκι μας, ακόμα πιο δυνατοί και ακόμα πιο αποφασισμένοι να υπερασπιστούμε το «γίγνεσθαί» του και όχι, φυσικά, τα ντουβάρια του, ενάντια σε όλους αυτούς που κοιμούνται και ξυπνούν με μοναδικό τους όνειρο να σωπάσουμε, αφήνοντάς τους ήσυχους και χαμένους στις ψευδαισθήσεις τους.<br /><br /><br />
Είμαστε εδώ, λοιπόν, και θα ‘μαστε για πάντα, μέσα από ομάδες συγγένειας, από συσπειρώσεις παλιών και νέων αγωνιστών, και αλληλοεπιδράσεις στη βάση του κινήματος – και του διαλεκτικού γίγνεσθαί του, αποφασισμένοι «να προσφέρουμε σ’ όποιον φοβάται την αλήθεια αρκετές που να τις φοβηθεί και, σ’ όποιον δεν τη φοβάται, έναν λόγο για ν’ αποδείξουμε πως η τρομοκρατία της αλήθειας είναι η μόνη που ωφελεί, τελικά, το προλεταριάτο.»<br /><br /><br />
Ξαναλειτουργώντας τώρα το στέκι μας , θέτουμε  πρώτη προτεραιότητα να οργανώσουμε, εκδηλούμενοι και πάλι και όπως πάντα ενωτικά, μια πλατιά συμμαχία φίλων της Αλήθειας και της Επανάστασης και να  προγραμματίσουμε μια σειρά εκδηλώσεων και ομιλιών σχετικά με τη θεαματικότητα της «τρομοκρατίας» και πώς τη διαχειρίζεται το κράτος, για τους αγώνες μας και τη μαζική και ένοπλη βία του προλεταριάτου και των πρωτοποριών  του, για το πώς το «ιδιαίτερο φθείρεται μαχόμενο», για το πώς η υπόθεσή μας πρέπει να γίνει υπόθεση του συνόλου των προλεταριοποιημένων στρωμάτων και πώς δεν θα αφοπλιστούμε ως μια διαχωρισμένη εξουσία μέσα τους , για τη λογική του «θα πάψουμε να είμαστε λοχαγοί, όταν και ο τελευταίος προλετάριος γίνει στρατηγός». Για το πώς, δηλαδή, και τελικά θα διασφαλίσουμε αποτρεπτικά την επαναφομοίωση και χρησιμοποίηση, τελικά, εναντίον μας των αγώνων και των πρακτικών μας απ’ το κράτος και τις υπηρεσίες του, για το πώς θα ξεπεράσουμε ρόλους, άτυπες ιεραρχίες, συνωμοτικό μυστικισμό και κάθε είδους φετιχισμού της βίας, αλλά και πώς θα χρησιμοποιήσουμε πιο λειτουργικά κάθε μέσο και όλα στην υπηρεσία της υπόθεσης. Ακόμα, πρέπει να δούμε και να συζητήσουμε για το πώς θα βγάλουμε όλους τους συντρόφους μέσα απ’ τα κάτεργα του κράτους αποκωδικοποιώντας και τους λόγους, αλλά και τις αστοχίες που τους οδήγησαν εκεί και πώς θα κάνουμε σαφή πια τον διαχωρισμό του πολιτικού από τον ποινικό, αφού είδαμε ότι η προσπάθεια να μπολιάσουμε με επαναστατική συνείδηση τους ποινικούς και τους λούμπεν, μπόλιασε, τελικά, με λούμπεν και ποινικές λογικές και πρακτικές  πολλούς απ’ το στρατόπεδό μας…<br /><br /><br />
Κι όλα αυτά παράλληλα με την αδυσώπητη αποφασιστικότητα που πρέπει να ΄χουμε για να οργανώσουμε καλύτερα και διαλεκτικά και πρακτικά  το ξεμασκάρεμα του «χώρου», που έχει καταντήσει πια στην πλειοψηφία του μια τρέντυ και άκαπνη μάζα απωλείας, ένα γραφικό συμπλήρωμα του κρατικά εγγυημένου θεαματικού τσίρκου, χωρίς θεωρητικές και πρακτικές στοχεύσεις στην ουσία του ταξικού πολέμου και της κοινωνικής απελευθέρωσης που εκτονώνεται ιδεολογικά, «αβρόχοις ποσί», «αγωνιζόμενο σκληρά» για το «μερικό», για  free camping, free xorto, free Εxarchia, για βασανισμένα κατοικίδια, για καταπατημένες χορτολιβαδικές εκτάσεις, για τα δικαιώματα των γκέι,  τον αντισεξισμό, την άκριτη μεταναστολαγνεία και φτάνοντας στο σημείο να έχει χωνέψει αμάσητη όλη αυτή την αφηρημένη antifa λογική και κουλτούρα,  λειτουργώντας, δυστυχώς πια, σαν το μακρύ χέρι της Δημοκρατίας, καθώς μοιάζει να θέλει να υπερασπιστεί το «συνταγματικό τόξο» και τους κατσαπλιάδες πολιτικούς, για να ξευτελιστούν, τελικά,οι σκυφτούληδες  αυτού του «χώρου» να δηλώνουν ανερυθρίαστα πώς  το όνειρό τους είναι, μέσα από τις εξετάσεις «νομιμότητας» και συμπληρωματικότητας στο πολιτικό σύστημα που δίνουν καθημερινά, να αποτελέσουν μια αναρχοκομμουνιστική συνιστώσα  του ΣΥ.ΡΙ.ΖΑ.<br /><br /><br />
Φυσικά, εμείς ποτέ δεν θα υπηρετήσουμε καμιά αριστερίστικη ατζέντα όπως επιτακτικά καλούν τα φερέφωνα του κυνοβουλευτκιού και εξωκοινοβουλευτικού Αναρχοαριστερισμού, γιατί απλά δεν ανήκουμε σε καμιά κλαψομούνικη αριστερά – δεκανίκι του συστήματος, ούτε καν σ’ αυτήν που αυτοπροσδιορίζεται σαν επιτιθέμενη, γιατί, πολύ απλά, εμείς ανήκουμε στο επελαύνον χάος και αγωνιζόμαστε για τη συνολική καταστροφή του υπάρχοντος και όχι για μικροβελτιώσεις στη διαχείριση του ερέβους. Ξέρουμε πολύ καλά πώς «όποιος κάνει μισές επαναστάσεις σκάβει τον λάκκο του», γι’ αυτό θα παραμείνουμε μια έκρηξη επαναστατικής απολυτότητας, ένα πυροτέχνημα οργής και ελπίδας  που η νύχτα δεν μπορεί να καταβάλλει. Μια επαναστατική πρωτοπορία, όπως εμείς κι όλοι όσοι εργάζονται το Αρνητικό, δεν είναι παρά η φωτοβολίδα πριν την τελική επίθεση, φωτίζοντας  με τον πιο απόλυτο τρόπο πώς «από ‘δω και πέρα, κάθε αληθινή επαναστατική δράση και κάθε σύγχρονο αντάρτικο, ό,τι όπλα ή, καλύτερα, όποιο συνδυασμό όπλων και αν επιλέγει να χρησιμοποιήσει, δεν μπορεί παρά να στηρίζεται στους πυλώνες του Αξιολογικού, Ενεργητικού Μηδενισμού και της Κοινωνικής Οντολογίας.» (Η Ιστορία ως αποτέλεσμα και ως Χρόνος, Ι.Ρ, DBC, ανάλεκτα νο.7 )<br /><br /><br />
Παράλληλα, όμως, είμαστε  έτοιμοι και τώρα και πάντα να κάνουμε την αυτοκριτική μας και για τα τελευταία γεγονότα και για όλη μας την πορεία και να την μετατρέψουμε σε πρακτική και επιθετική, αλλά και ενωτική, διάθεση, αφού η Αλήθεια δεν μπορεί να είναι σεχταριστική. Ξανακαλούμε όλους  τους φίλους της, όλους τους αληθινούς και έντιμους αγωνιστές να αποκρούσουν κάθε πολεμική ενάντιά μας και να συμπορευτούν με τις αλήθειες και τις πρακτικές της Επανάστασης όπως τις εκφράζουμε μέσα απ’ το ΝΑΔΙΡ κι απ’ τις άλλες ομογάλακτες πρωτοπορίες, σε μια πλατιά ενότητα στη βάση του προλεταριάτου. Γιατί, τελικά, όπου και να κοιτάξει κανείς στην πορεία μας, βλέπει την Επανάσταση, τίποτα δεν μπορεί να την κάνει άσχημη.</p><br /><br />
<p>                                                                                   Α.Σ. ΝΑΔΙΡ + Παλιοί και νέοι σύντροφοι</p><br /><br />
<p>Υ.Γ. «Ακούστε! Εγώ είμαι ο γκρεμιστής, γιατί είμαι εγώ ο κτίστης.<br /><br /><br />
         Ο διαλεχτός της άρνησης,  ο ακριβογιός της πίστης<br /><br /><br />
        Και θέλει και το γκρέμισμα νου και καρδιά και χέρι.<br /><br /><br />
        Στου μίσους τα μεσάνυχτα τρέμει ενός πόθου αστέρι. »<br /><br /><br />
                                                                                               Κ. Παλαμάς<br /><br /><br />
Η ύπαρξη και η ανυπότακτη πρακτική θεωρία του ΝΑΔΙΡ, που τόσο ενοχλούν τα τελευταία χρόνια, όπως είπαμε, τη θεσμική και συστημική «αντιεξουσία» της σύγχυσης και της ιδεολογίας των light πορειών, των νυσταγμένων συνελεύσεων, των επαγγελματιών της αντιεξουσίας και της «αλληλεγγύης», των χαρούμενων πάρτυ, των διακοπών στην Ικαρία και του χόρτου, δεν φύτρωσαν απ’ το πουθενά. Αντιπροσωπεύουμε μια μακρά παράδοση λύσσας και συνείδησης , τριάντα τουλάχιστον χρόνων μέσα στο επαναστατικό κίνημα της χώρας μας, όπου αλύγιστοι σύντροφοι, πρωτοποριακές ομάδες, αλλά και μια πληθώρα άλλων κοινωνικών εγκληματιών και εργατών του Αρνητικού δεν σταμάτησαν να μουντζουρώνουν με τους καπνούς απ’ τις μάχες που έδιναν στη βάση, στην Ουσία, στο μέτωπο του απεριορίστου και του μέλλοντος, τη βιτρίνα αυτού του «χώρου» και πίσω απ’ αυτήν την ηττοπάθεια και τον ρεφορμισμό, τον εφησυχασμό και τις ιδεοληψίες των καθυστερημένων και αριβιστών που θέλαν’ να παρουσιαστούν σαν αναρχικό, αντιεξουσιαστικό και επαναστατικό κίνημα, όπως τότε, όπως πάντα, έτσι και τώρα οι επιθέσεις τους, θεωρητικές και πρακτικές, έμμεσες και άμεσες,  θα’ ναι ασταμάτητες και ολοένα πιο στοχευμένες και περισσότερο κακότροπες εναντίον μας σε συλλογικό και προσωπικό επίπεδο, αλλά θα τις υπομείνουμε κι αυτές αγόγγυστα, όπως κάναμε τόσα χρόνια, υπερασπιζόμενοι την «κακή μας φήμη» που αποκτήσαμε με αίμα στο δρόμο και στους αγώνες,  αφοσιούμενοι με όλες μας τις δυνάμεις να εκπληρώσουμε το Σκοπό, μη παρεκκλίνοντας ούτε ρούπι απ’ την καθαρότητα  της πρακτικής θεωρίας και την απολυτότητα των μέσων της.</p><br /><br />
<p>Υ.Γ.2 «Για τις αληθινές πρωτοπορίες και τους αγκιτάτορές τους, ο βίος είναι βραχύς και το ευτυχέστερο θα ‘ναι να ολοκληρώσουν το αφυπνιστικό τους έργο και, κατόπιν, να αρχίσουν οι επιχειρήσεις σε μια ευρύτερη κλίμακα. Έχουμε χορτάσει από επίλεκτα τμήματα και από διάφορους «βετεράνους», που αφού κάποτε πέτυχαν κάποιο γενναίο κατόρθωμα, βρίσκονται ακόμα εδώ και παρελαύνουν στητοί τα παράσημά τους μέχρι στο τέλος να στραφούν και ενάντια στην υπόθεση που έχουν υπερασπιστεί. Τίποτα τέτοιο, όμως, δεν έχει κανείς να φοβηθεί απ’ αυτούς που οδήγησαν την επίθεση και τη ζωή τους ως τα όρια της διάλυσης και της καταστροφής.»  (G.E.D.)

επιστολή πρωτοβουλίας αναρχικών αιχμαλώτων κορυδαλλού με αφορμή τη δολοφονία του Κόλα και την κρατική και μιντιακή προπαγάνδα σε βάρος των δραπετών της φυλακής Τρικάλων

  1. Φωτογραφία: επιστολή πρωτοβουλίας αναρχικών αιχμαλώτων κορυδαλλού  με αφορμή τη δολοφονία του Κόλα και την κρατική και μιντιακή προπαγάνδα σε βάρος των δραπετών της φυλακής Τρικάλων</p>
<p>« ΞΕΡΑΜΕ ΠΩΣ ΟΛΟΙ ΠΕΘΑΙΝΟΥΝΕ. ΑΛΛΑ ΥΠΑΡΧΟΥΝ ΘΑΝΑΤΟΙ ΠΟΥ ΒΑΡΑΙΝΟΥΝ ΓΙΑΤΙ ΔΙΑΛΕΓΟΥΝΕ ΟΙ ΙΔΙΟΙ ΤΟΝ ΤΡΟΠΟ. ». ΚΑΤΕΡΙΝΑ ΓΩΓΟΥ</p>
<p>Με συνεχή και εκτενή δημοσιογραφική κάλυψη το κυνήγι των δραπετών των Τρικάλων συνεχίζεται εδώ και τέσσερις μήνες, κρατώντας το κοινό σε αγωνία, καθώς διαθέτει όλα τα στοιχεία μίας υπερπαραγωγής : « κινηματογραφική » απόδραση, « αδίστακτους » και « αιμοσταγείς » δολοφόνους, « σκληρούς και αποφασισμένους » μπάτσους, συμπλοκές, νεκρούς και ανθρωποκυνηγητό σε ένα μεγάλο κομμάτι της ελλαδικής επικράτειας.</p>
<p>Η τέταρτη εξουσία είναι η πιο κομβική για τη λειτουργία της δημοκρατίας, καθώς μεσολαβεί μεταξύ των άλλων εξουσιών και των υπηκόων και μας υπενθυμίζει για μία ακόμη φορά τους κανόνες του παιχνιδιού : το δημοκρατικό καθεστώς δε φείδεται χρόνου, κόπου και πόρων, όταν το δόγμα της ασφάλειας πρέπει να εμπεδωθεί.</p>
<p>Όλον αυτό τον καιρό οι αγχωμένοι δημοσιογράφοι από τους τόπους των επιχειρήσεων, τα ρεπορτάζ με την επιβλητική μουσική, οι συναισθηματικά φορτισμένοι χαρακτηρισμοί για τους δραπέτες, οι εικόνες πάνοπλων μπάτσων στοχεύουν σ΄ ένα πράγμα : τη δημιουργία ανατροπής στο συλλογικό υποσυνείδητο για τους κυνηγημένους δραπέτες και την αποδοχή της κρατικής παντοδυναμίας. Η μιντιακή κάλυψη των γεγονότων είναι το ίδιο χρήσιμη για την επιτυχή για το κράτος έκβαση των επιχειρήσεων, όσο και τα όπλα της αστυνομίας.</p>
<p>Ακόμη και εάν κάποιοι από τους δραπέτες που βιώνουν ακόμα στιγμές ελευθερίας, καταφέρουν τελικά να ξεφύγουν με τον ένα ή τον άλλο τρόπο, θα πρέπει νε μείνει η εντύπωση πως αυτό δεν οφείλεται στην αδυναμία του κράτους αλλά στο αόρατο δίκτυο υποστήριξης που έχουν, στη βοήθεια από τον UCK ή ενδεχομένως στις μεταφυσικές τους ικανότητες. ΤΟ ΜΥΑΛΟ ΕΙΝΑΙ ΠΑΝΤΑ Ο ΣΤΟΧΟΣ.</p>
<p>Όσο και εάν ξενίζει απέναντι στα ευαίσθητα ανθρωπιστικά αντανακλαστικά όσων εθελοτυφλούν, η θανατική ποινή στη δημοκρατία είναι κάτι πλήρως αποδεκτό, με μία βασική όμως διαφορά. Αποφασίζεται, διατάσσεται και επικυρώνεται όχι σε κάποιο δικαστήριο αλλά μέσα από τα δελτία ειδήσεων, αναμένοντας μόνο τον τρόπο και το χρόνο που θα καταστεί δυνατή η εκτέλεση της.</p>
<p>Το χαμόγελο που συνόδευε τις διθυραμβικές δηλώσεις του Δένδια για την παραπομπή των δραπετών στη δικαιοσύνη « αν αυτό καταστεί δυνατόν » καταδεικνύει με τον πιο απροσχημάτιστο τρόπο, τη λογική και την ηθική της εξουσίας. Μίας εξουσίας ξεφτιλισμένης που θεωρεί μεγάλη νίκη και ύψιστο κατόρθωμα, το ότι εκατοντάδες – ίσως και χιλιάδες – μπάτσοι με τη συνδρομή ειδικών δυνάμεων του στρατού και του λιμενικού, με χιλιάδες όπλα και τεχνικά μέσα στη διάθεση τους ( ελικόπτερα, σκυλιά, θερμικές κάμερες ) και εναλλασσόμενοι σε βάρδιες ( άρα ξεκούραστοι ) κατόρθωσαν - μέχρι την ώρα που γράφονται αυτές οι γραμμές – να στριμώξουν τέσσερις ανθρώπους.</p>
<p>Η απεριόριστη δίψα για την απόκτηση της ελευθερίας και η αποφασιστικότητα για τη διατήρησή της, είναι το μόνο κίνητρο που μπορεί να κάνει έναν άνθρωπο να μην παραδοθεί, έχοντας εναντίον του έναν τέτοιο συσχετισμό δυνάμεων.</p>
<p>To show όμως δεν τελειώνει με την εκτέλεση των φυγάδων. Το κράτος πρέπει να εκδικηθεί για τον εξευτελισμό που υπέστη. Πρέπει αντίστοιχα να ακολουθήσει ο εξευτελισμός των απείθαρχων και ο παραδειγματισμός όσων εξακολουθούν να μην αναγνωρίζουν την κρατική παντοδυναμία.</p>
<p>Από την ομηρική εποχή και τη σύλληψη του νεκρού Έκτορα από τον Αχιλλέα ως τη σημερινή διαδικτυακή εποχή, η ταπείνωση του νεκρού αντιπάλου είναι χαρακτηριστικό της αλαζονείας της εξουσίας.</p>
<p>Οι φωτογραφίες του νεκρού Κόλα αποδεικνύουν πόσο αγνές ήταν οι εποχές της ληστοκρατίας που τα κομμένα κεφάλια από τους « ωραίους των όρεων » κρέμονταν προς παραδειγματισμό στην πλατεία κάποιου χωριού. Στη ψηφιακή εποχή το μήνυμα μεταφέρεται αυτούσιο σε πρώτο χρόνο σε όποιο σημείο του κόσμου και να είμαστε μέσω της οθόνης και – το σημαντικότερο – απαλλαγμένο από το αίμα και τη δυσοσμία που συνοδεύουν την άμεση επαφή με το νεκρό σώμα. Η αρένα είναι πλέον ψηφιακή και τους κατεβασμένους αντίχειρες αντικαθιστούν τα αντίστοιχα εικονίδια στα σχόλια του κοινού. Καθαρές δουλειές!</p>
<p>Με το θάνατο του Μάριαν Κόλα το δικαστικό – αστυνομικό – σωφρονιστικό σύστημα αισθάνθηκε ότι αποκαθιστά τη χαμένη του τιμή. Αυτός είχε στοχοποιηθεί από την αρχή ως ο « εγκέφαλος », ο « αρχηγός » της ομάδας, ο πιο « αδίστακτος » και « αιμοδιψής ».</p>
<p>Εμείς τον Κόλα δεν τον γνωρίσαμε προσωπικά, όπως και κανέναν από τους δραπέτες. Σκοπός μας δεν είναι φτιάξουμε αγιογραφίες ή να ηρωοποιήσουμε κάποιους. Φυσικά ούτε να γράψουμε επικήδειους, αλλά με αφορμή αυτά τα γεγονότα να μοιραστούμε κάποιες σκέψεις όσον αφορά τη διαχείριση της κατάστασης από το καθεστώς, τόσο επικοινωνιακά όσο και αστυνομικά – στρατιωτικά. Άλλωστε και οι πληροφορίες που έχουμε και εμείς από καθεστωτικά μέσα έχουν αντληθεί, διαφέρει όμως η ερμηνεία μας ως προς τα γεγονότα.</p>
<p>Η Ε.Λ.Α.Σ. είχε κάποιους ανοιχτούς λογαριασμούς με τον Κόλα από την απόδραση του από το Α.Τ. Θήβας και περισσότερους μετά την επιχείρηση στον Βύρωνα τον Φλεβάρη του 2010, όπου συνελήφθη ο Κόλα και ο Μπέμα. Τότε από πολλαπλά αστυνομικά πυρά, δηλαδή πυρά με φονική πρόθεση είχε σκοτωθεί ο Νικολά Τόντι, χωρίς φυσικά ο μπάτσος που τον σκότωσε να διωχθεί, κερδίζοντας μάλιστα, τον χαρακτηρισμό « αδίστακτος ». Την προηγούμενη ημέρα στο Μαρούσι, ο Κόλα και ένας ακόμη σύντροφος του, αφόπλισαν πλήρωμα περιπολικού και διέφυγαν.</p>
<p>Το ίδιο επιχείρησαν να πράξουν και στο Δίστομο και κατά τα φαινόμενα, το σκηνικό θα ολοκληρωνόταν αναίμακτα, εάν δεν εμφανιζόταν το δεύτερο αστυνομικό όχημα. Τόσο το περιστατικό στο Μαρούσι όσο και στο Δίστομο, δείχνουν αν μη τι άλλο ανθρώπους ψύχραιμους και κάθε άλλο παρά αιμοδιψείς. Ο καθένας καταλαβαίνει πώς πιο επικίνδυνο είναι να επιχειρήσεις να αφοπλίσεις έναν ένοπλο από το να τον σκοτώσεις.</p>
<p>Άρα λοιπόν ο κοινός νους μας οδηγεί στο συμπέρασμα πως οι χαρακτηρισμοί των δημοσιογράφων για τους δραπέτες μόνο στο παιχνίδι των εντυπώσεων ανταποκρίνονται και όχι στην πραγματικότητα.</p>
<p>Φυσικά οι δραπέτες είναι οπλισμένοι και φυσικά θα χρησιμοποιήσουν τα όπλα τους για να διαφύγουν εάν στριμωχτούν, όπως το έκαναν τόσες φορές σε μπλόκα και καταδιώξεις. Άλλο όμως, να πυροβολείς ένοπλους για να εξασφαλίσεις την ελευθερία σου και άλλο να εκτελείς « αδίστακτα » γενικώς και αορίστως. Γιατί άλλο που συνηγορεί με τα παραπάνω είναι ότι οι δραπέτες δεν πυροβόλησαν κάποιο πολίτη παρ΄ ότι πολλές φορές συναντήθηκαν με κάποιον.</p>
<p>Η τρέχουσα ηθική διατάζει την υποταγή στις εντολές της αστυνομίας. Η εξεγερμένη ηθική προτάσσει την ελευθερία, γελώντας ειρωνικά στις αστυνομικές εντολές.</p>
<p>‘Εχοντας αυτό κατά νου οι μπάτσοι, δε διστάζουν να επιχειρήσουν σε πυκνοκατοικημένες περιοχές ( Βύρωνας ) ή σε εθνική οδό ( Ίσθμια ), αποδεχόμενοι την πιθανότητα τραυματισμών ή θανάτων τυχαία διερχόμενων ανθρώπων όπως του Ν. Τόντι και της Κ. Ζώγαλη.</p>
<p>Σαν αναρχικοί δεν αποδεχόμαστε τις έννοιες του συμψηφισμού θυμάτων ή των παράπλευρων απωλειών, αυτά είναι χαρακτηριστικά της εξουσιαστικής λογικής της περιφρόνησης για τη ζωή. Μετά τις συλλήψεις στον Βύρωνα ο τότε υπουργός δημόσιας τάξης Χρυσοχοΐδης το είχε θέσει τόσο ωμά, επιβεβαιώνοντας μας : « μπορεί να σκοτώθηκε ένας πολίτης, αλλά συνελήφθησαν δύο επικίνδυνοι κακοποιοί ».</p>
<p>Τα ΜΜΕ και μεγάλο μέρος της « κοινής » γνώμης χρεώνουν τους θανάτους των δύο ανθρώπων σε Βύρωνα και Ίσθμια στους δραπέτες, με το σκεπτικό ότι αυτοί αντέδρασαν, όταν κλήθηκαν από την αστυνομία να παραδοθούν. Αυτή η αντίληψη παραβλέπει πως η προάσπιση της ελευθερίας για κάποιους ανθρώπους είναι αδιαπραγμάτευτη. Παρ΄όλα αυτά, δε θα μπορούσαμε να μην επισημάνουμε πώς η ειδοποιός διαφορά στα δύο περιστατικά, είναι πως ο Τόντι εκτελέστηκε καθώς οι μπάτσοι τον μπέρδεψαν με αυτόν που ήθελαν να συλλάβουν ενώ, ο θάνατος της Ζώγαλη ήταν ατύχημα.</p>
<p>Τελικά θα συμφωνήσουμε με την μιντιακή άποψη : οι δραπέτες είναι – ή ήταν – αδίστακτοι. Δεν είχαν κανέναν δισταγμό να υπερασπιστούν την τόσο δύσκολα κερδισμένη ελευθερία τους. Όπως έγραψε για τον Κόλα και ο συγκρατούμενος του Μαρούσκο, που τον γνώριζε προσωπικά : « Ο Μάριο Κόλα ήταν ένας από τους κρατούμενους – ή ομήρους – του κράτους που νόμιζες ότι κατηγορείται για δίπλωμα, ήσυχος και κύριος, η συμπεριφορά του απέναντι στους κρατούμενους ήταν γεμάτη σεβασμό, είχε όμως μία « αδυναμία », όπως όλοι όσοι έχουν βρεθεί στα τσιμεντένια δόντια του κράτους, ήθελε πάση φύση την ελευθερία του. Θα ρίσκαρε και τη ζωή του αργότερα, όχι όμως και τη ζωή των άλλων.</p>
<p>**</p>
<p>Η στρατιωτικοποίηση του καθεστώτος επελαύνει με ταχείς ρυθμούς. Όλο και πιο συχνά επιλέγονται στρατιωτικού τύπου λύσεις για διάφορα ζητήματα που εκ των πραγμάτων ή εν δυνάμει, διαταράσσουν την εύθραυστη κοινωνική ισορροπία.</p>
<p>Το τελευταίο εξάμηνο η Ε.Κ.Α.Μ. έχει αναλάβει το σπάσιμο της απεργίας των εργαζομένων του μετρό, την έφοδο σε κατειλημμένους αναρχικούς χώρους, τη σύλληψη ανθρώπων στις Σκουριές, την έρευνα και τον ξυλοδαρμό κρατουμένων σε φυλακές.</p>
<p>Η ίδια βαριά οπλισμένη και ειδικά εκπαιδευμένη μονάδα χρησιμοποιήθηκε για τόσο ανόμοιες αποστολές που στις περισσότερες δεν υπήρχε ούτε μία πιθανότητα μίας ένοπλης συμπλοκής. Ο μόνος λόγος χρήσης της, ήταν η εσωτερίκευση του φόβου και της κρατικής κατασταλτικής δύναμης.</p>
<p>Οι επιχειρήσεις εναντίον των δραπετών ήταν μία πολύ καλή αφορμή για την εφαρμογή στην πράξη του δόγματος της διακλαδικότητας των ειδικών επιχειρήσεων. Για πρώτη φορά στον ελλαδικό χώρο, υπάρχει συντονισμός και δράση ειδικών δυνάμεων από διάφορα σώματα σε ευρεία χρονική και γεωγραφική έκταση. Αστυνομία, στρατός, λιμενικό καθοδηγούνται από κοινό διοικητικό κέντρο και επιχειρούν από κοινού.</p>
<p>Αυτό δε σημαίνει πως η αστυνομία δεν επαρκεί για τις επιχειρήσεις. Θα ήταν αστείο να θεωρήσουμε κάτι τέτοιο, από τη στιγμή που οι ομάδες των άλλων σωμάτων είναι εξαιρετικά ολιγάριθμες και οι δύο μέχρι στιγμής ενέδρες έγιναν από αστυνομικές ομάδες. Απλά το περιστατικό είναι η αφορμή για να αναπτυχθεί το σύγχρονο δόγμα πυγμής της δημοκρατίας. Το πώς βασικές έννοιες της αστικής δημοκρατίας αναπροσαρμόζονται με το βλέμμα στραμμένο στις μελλοντικές κοινωνικές συγκρούσεις.</p>
<p>Οι εχθρικές δυνάμεις λοιπόν, συσπειρώνονται, ισχυροποιούνται, εξελίσσονται και προσπαθούν να επιβάλλουν όλο και δυσμενέστερες συνθήκες. Αντιμέτωποι με αυτή την πραγματικότητα, καλούμαστε να συλλογικοποιήσουμε τις αντιστάσεις μας, να εξοπλιστούμε σ’ όλα τα επίπεδα – οργανωτικό, συνειδησιακό, υλικοτεχνικό – να εξελίξουμε και να διανθίσουμε τους τρόπους και τις μορφές του αγώνα. Να σπάσουμε τους τεχνητούς διαχωρισμούς που παράγει ο κόσμος της εξουσίας αναζητώντας τα σημεία που μπορούν να μας συνδέσουν με τους ανθρώπους που ο καθένας τους για τους δικούς του λόγους εξεγείρεται / αμφισβητεί έμπρακτα, την έννομη τάξη.</p>
<p>Είτε ατομικά, είτε συλλογικά, είτε πετάνε πέτρες στις διαδηλώσεις, είτε στρέφουν τα kalashnikov εναντίον αυτών που επιβάλλουν τη γενικευμένη ανελευθερία. Και ξεκινώντας από τα κοινά βιώματα, να χτίσουμε το συνειδητό υπόβαθρο των αλληλέγγυων σχέσεων.</p>
<p>Η αλληλεγγύη στους απόκληρους της κοινωνίας – φυλακής δεν εκφράζεται μόνον όταν δεν έχει κόστος, ως συμπαράσταση στους κρατούμενους με την προϋπόθεση να παραμένουν παθητικοί, αλλά και όταν κάποιοι ενεργοποιούνται, αποδρούν, διεκδικούν και υπερασπίζονται ένοπλα την ελευθερία τους.</p>
<p>Ειδικά στην τελευταία περίπτωση, όπου άνθρωποι βρίσκονται κυριολεκτικά στο στόχαστρο και η τέταρτη εξουσία τους συκοφαντεί μέρα – νύχτα προετοιμάζοντας την εκτέλεση τους, συνενοχή στις κρατικές δολοφονίες δεν είναι μόνο οι αιμοσταγείς ιαχές του διαδικτυωμένου πλήθους αλλά και οι βολικές σιωπές.</p>
<p>ΠΡΩΤΟΒΟΥΛΙΑ ΑΝΑΡΧΙΚΩΝ ΑΙΧΜΑΛΩΤΩΝ ΚΟΡΥΔΑΛΛΟΥ