ΑΝΑΚΟΙΝΩΣΗ ΤΗΣ ΑΥΤΟΟΡΓΑΝΩΜΕΝΗΣ ΔΟΜΗΣ ΥΓΕΙΑΣ ΕΞΑΡΧΕΙΩΝ

005zto6sa

Η Συνέλευση της Αυτοοργανωμένης Δομής Υγείας Εξαρχείων ενημερώνει την τοπική κοινωνία, τους αλληλέγγυους που συνέδραμαν οικονομικά και πρακτικά με την εργασία τους στη διαμόρφωση του χώρου στο κτήριο του Κατειλημμένου Κοινωνικού Κέντρου ΒΟΞ, καθώς και κάθε ενδιαφερόμενο, ότι οι εργασίες για την υλοποίηση του εγχειρήματος βρίσκονται στο τελικό τους στάδιο και η ΑΔΥΕ αναμένεται να ανοίξει για την κοινωνία -σύμφωνα με το πλαίσιο της συνέλευσής της- τον Σεπτέμβριο. Όταν περατωθούν και οι τελευταίες εργασίες, θα πραγματοποιηθεί νέα ενημέρωση, οικονομικός απολογισμός όλων των εργασιών και εκδήλωση δημοσιοποίησης του εγχειρήματος, του τρόπου λειτουργίας του, των πολιτικών θέσεων της συνέλευσής του και των αντιλήψεών της για την υγεία.

ΑΝΟΙΧΤΗ ΣΥΝΕΛΕΥΣΗ ΑΔΥΕ

 

ΚΑΤΟΙΚΟΙ, ΣΥΛΛΟΓΙΚΟΤΗΤΕΣ ΚΑΙ ΚΟΙΝΩΝΙΚΑ ΕΓΧΕΙΡΗΜΑΤΑ ΕΞΑΡΧΕΙΩΝ

 

Ακολουθεί το πλαίσιο της συνέλευσης:

ΑΥΤΟΟΡΓΑΝΩΜΕΝΗ ΔΟΜΗ ΥΓΕΙΑΣ ΕΞΑΡΧΕΙΩΝ

 

Ταυτότητα

Η Αυτοοργανωμένη Δομή Υγείας Εξαρχείων (ΑΔΥΕ) αποτελεί μια προσπάθεια κοινοτικής πρωτοβάθμιας περίθαλψης, η οποία στηρίζεται ως δομή και στελεχώνεται από γιατρούς, ψυχολόγους, νοσηλευτές, φαρμακοποιούς και κατοίκους. Ως κοινωνικό εγχείρημα είναι  ανοικτό σε κάθε επιστήμονα του χώρου της υγείας που θα ήθελε να προσφέρει τις υπηρεσίες του δωρεάν προς την κοινωνία, ανεξαιρέτως για όλους, και αποδέχεται τις οριζόντιες διαδικασίες ως πλαίσιο λειτουργίας.

Από τη μία πλευρά, καθιστούμε σαφές ότι δεν στοχεύουμε να υποκαταστήσουμε το υπάρχον κρατικό σύστημα υγείας που καταρρέει, και από την άλλη δηλώνουμε κατηγορηματικά ότι δεν προσφέρουμε κανενός τύπου φιλανθρωπία. Θεωρούμε τη σημερινή πολιτική και οικονομική συγκυρία ως κατάσταση έκτακτης ανάγκης, ως πόλεμο ενάντια στην κοινωνία. Γι’ αυτό, στον πόλεμο αυτό συμμετέχουμε στο πλευρό των αδυνάτων και του αγωνιζόμενου λαού για την κοινωνική χειραφέτηση.

Άξονες  Λειτουργίας

Η ΑΔΥΕ έχει χαρακτήρα κινηματικό και αντιθεσμικό, διέπεται από τον αντιιεραρχικό τρόπο λειτουργίας του, την ισότιμη συμμετοχή και τον αμεσοδημοκρατικό τρόπο λήψης αποφάσεων.

Η ΑΔΥΕ δεν συνεργάζεται με κρατικούς φορείς, δημόσια ή ιδιωτικά σώματα ασφαλείας και ΜΚΟ, ούτε αποτελεί συνιστώσα κανενός κόμματος. Οι ενέργειές του δεν αποτελούν σε καμία περίπτωση πράξεις φιλανθρωπίας ούτε αστικό ανθρωπισμό (τύπου Ερυθρού Σταυρού) αλλά στοχευμένες ενέργειες κοινοτικής άμεσης δράσης ενταγμένες στο κίνημα για την κοινωνική απελευθέρωση.

Δεν προσφέρουμε απλώς ιατροφαρμακευτική περίθαλψη και ψυχολογική βοήθεια στους φτωχούς και τους αποκλεισμένους, αλλά προσπαθούμε να συνεργασθούμε μαζί τους για τη χειραφέτηση όλων. Βασικός στόχος και πεποίθηση όσων συμμετέχουμε είναι ότι η αλληλεγγύη μας προσφέρεται με βάση την αμοιβαιότητα και όχι εγωιστικά, δεδομένου ότι όλοι είμαστε εν δυνάμει, μετανάστες, άστεγοι, άνεργοι, επισφαλώς εργαζόμενοι, χωρίς πρόσβαση σε υγειονομική περίθαλψη.

Για τον λόγο αυτό είναι ξεκάθαρη η θέση μας υπέρ των κοινωνικών εγχειρημάτων που έχουν σαν στόχο τη δημιουργία μιας κοινωνίας, όπου όλοι ανεξαιρέτως θα έχουν πρόσβαση στην εργασία, στην υγεία, στη στέγη, στη μάθηση και στον πολιτισμό. Γι’ αυτό πήραμε την απόφαση να συνεργασθούμε προς όφελος όλων και να ανακτήσουμε τη ζωή και την αξιοπρέπεια μας.

Ελάχιστη συμφωνία συμμετοχής:    

1. Η Αυτοοργανωμένη Δομή Υγείας Εξαρχείων λειτουργεί σύμφωνα με το γενικό πλαίσιό της με στόχο την προαγωγή της υγείας και την προστασία της ζωής και της αξιοπρέπειας των ανθρώπων.

2. Οι βασικές λειτουργίες της ΑΔΥΕ, είναι η προσφορά πρωτοβάθμιας ιατροφαρμακευτικής περίθαλψης, άμεσης βοηθείας (λ.χ. σε περιπτώσεις διαδηλώσεων), ψυχολογικής υποστήριξης και η προαγωγή της υγείας όλων, χωρίς καμία διάκριση φυλής, χρώματος, καταγωγής, σεξουαλικής ταυτότητας  ή θρησκείας. Για τον λόγο αυτό δεν μπορούν να συμμετέχουν άτομα με ρατσιστικές, εθνικιστικές, ξενοφοβικές, ομοφοβικές  ή φασιστικές ιδέες συμπεριφορές και πρακτικές, ούτε άτομα που συνεργάζονται με κρατικές ή ιδιωτικές δυνάμεις ασφαλείας.

3. Οι αποφάσεις της ΑΔΥΕ λαμβάνονται στη γενική συνέλευσή του αμεσοδημοκρατικά κατά σειρά με ομοφωνία, σύνθεση απόψεων ή ευρεία πλειοψηφία από τους παρόντες και δεσμεύουν και τους απόντες. Κανένας δεν δικαιούται να εμφανίζεται ότι εκπροσωπεί τη συνέλευση χωρίς προηγούμενη ανάθεση από αυτήν και για συγκεκριμένο σκοπό.

4. H χρήση του ονόματος της ΑΔΥΕ για ιδία χρήση καθώς και η άσκοπη αναπαραγωγή-προβολή δεν είναι σύμφωνη με το γενικό πνεύμα της συνέλευσης και αποφεύγεται.

 

 

τάγματα εφόδου στους Αμπελοκήπους (*) (**)

 

Ανατριχιαστικές λεπτομέρειες στην «Εφ.Συν.» 40χρονης μητέρας από τις Φιλιππίνες για τη δράση των νεοναζί στους Αμπελοκήπους, όπου αποτελούν «κράτος εν κράτει»

 

Οι χρυσαυγίτες εκδίδουν οδηγίες για αλλοδαπούς σε ποια πεζοδρόμια θα περπατούν και απαγορευτικά κυκλοφορίας μετά τις 10 το βράδυ

 

 

 

Η Μ. είναι 40 χρόνων, άγαμη μητέρα ενός 10χρονου πανέμορφου μικρού, αριστούχου μαθητή του Δημοτικού. Πριν από 19 χρόνια ήρθε από τις Φιλιππίνες. Από τότε εργάζεται κάθε μέρα, με ένα ρεπό την εβδομάδα, χωρίς διακοπές, σε σπίτια ως βοηθός.

 

Τα χαρτιά της είναι τακτοποιημένα. Πληρώνει κανονικά τους φόρους που της αναλογούν. Είναι ασφαλισμένη. Απέναντι στην πολιτεία είναι καθ΄ όλα εντάξει. Η πολιτεία όμως δεν είναι.

 

Η Μ. δεν έχει τα ίδια δικαιώματα που έχω εγώ. Διότι η πολιτεία αφήνει το φάντασμα με τον αγκυλωτό σταυρό να πλανάται στη γειτονιά μας. Να εκδίδει οδηγίες για το σε ποια πεζοδρόμια θα περπατά και απαγορευτικά κυκλοφορίας μετά τις 10 το βράδυ.

 

Aμπελόκηποι. Εκεί όπου πολλοί αλλοεθνείς συμβιώνουν, χρόνια τώρα, αρμονικά μαζί μας. Γνωριζόμαστε από τα παιδικά μας. Και τώρα τα παιδιά μας μεγαλώνουν μαζί. Μαθαίνουν γράμματα στα ίδια σχολεία και φροντιστήρια, παίζουν στα ίδια πάρκα, πηγαίνουν στα ίδια πάρτι, ψωνίζουν από το ίδιο βιβλιοπωλείο μολύβια και γομολάστιχες και από το ίδιο ψιλικατζίδικο τσίχλες και παγωτά. Δεν έχουμε όμως τα ίδια δικαιώματα.

 

Οι άνδρες με τα μαύρα

 

«Πριν από μία εβδομάδα στο πάρκο ξέμειναν να τρώνε σουβλάκια, με τα μικρά να κάνουν κούνιες και τσουλήθρες, μια παρέα Φιλιππινέζων. Η ώρα ήταν περασμένες δέκα όταν ήρθαν άνδρες με μαύρα μπλουζάκια και τους απείλησαν. Θα είστε σπίτι σας πριν από τις δέκα το βράδυ. Δεν θα κυκλοφορείτε μετά τις δέκα. Δεν θέλουμε να σας δούμε έξω ξανά. Να το μάθουν όλοι». Ακούω τη Μ. και θυμώνω. Η οδηγία διαδόθηκε. Ο πατέρας ενός συμμαθητή του γιου της τη βρήκε, όπως και άλλους, για να την προειδοποιήσει.

 

Τι θα κάνεις, τη ρωτάω. «Τι να κάνω. Θα πηγαίνω σπίτι μου».

 

Πήγες στην Αστυνομία; «Οχι.Τρελάθηκες;». Στην πρεσβεία; «Οχι, να δώσω το όνομά μου; Κι αν στην πρεσβεία δεν μπορούν να κάνουν κάτι; Ο μικρός δεν έχει κανέναν άλλον».

 

Αμηχανία

 

Ντρέπομαι. Από αμηχανία χαζεύω τις τραμπάλες και τα δέντρα του πάρκου. Εκεί που τα παιδιά μας παίζουν από μωρά. «Εσύ μπορείς να έρχεσαι. Μη στενοχωριέσαι για εμάς». Και με ποιον θα παίζει το δικό μου παιδί αν οι μισοί φίλοι του είναι σπίτι τους; Οσο περνάει η ώρα η ιστορία γίνεται όλο και πιο ανατριχιαστική.

 

Τη Δ., που είναι και αυτή από τις Φιλιππίνες, 20 χρόνια στην Ελλάδα, κάποιοι γείτονες τη συμβούλευσαν, μου λέει η Μ., να περπατάει στα απέναντι πεζοδρόμια κάποιων παμπ στους Αμπελόκηπους. Γιατί «οι θαμώνες τους δεν θέλουν τους ξένους».

 

«Είχα καταλάβει κάτι, αλλά δεν ήμουν σίγουρη», μου εκμυστηρεύεται. Διηγείται ότι την προηγούμενη εβδομάδα γυρνούσε στο σπίτι της με τον μικρό της. Η ώρα ήταν 9.20 το βράδυ. Το σπίτι της βρίσκεται κοντά στο άντρο της Χ.Α. της οδού Μεσογείων, το οποίο φρουρείται από μέλη της οργάνωσης. «Ε!» ακούει να της φωνάζουν, από μακριά. «Γρήγορα σπίτι». «Δεν μίλησα, είπα στον μικρό να περπατήσει πιο γρήγορα», λέει.

 

«Ευτυχώς δεν μας πείραξαν». Τι εννοείς, τη ρωτώ.

 

«Πριν από δυο εβδομάδες τρεις Φιλιππινέζες είχαν βγει για να γιορτάσουν γενέθλια σε ένα φαστφουντάδικο των Αμπελοκήπων. Γυρνούσαν σπίτι κατά τις 10.15. Τις σταμάτησαν τρεις άνδρες με μαύρες μπλούζες και το σήμα της Χ.Α. Πέρασαν στα χέρια τους χειροπέδες και…».

 

Το βλέμμα χαμηλώνει. Σταματά να μιλάει. Τι έγινε Μ., τη ρωτάω. «Είναι άσχημα τα πράγματα. Φοβάμαι για τον…». Επειτα από λίγο μου λέει: «Μας σταματούν στον δρόμο και μας ρωτάνε: “Εχεις δουλειά;” Αν πεις “ναι” τρως ξύλο, αν πεις “όχι” σε κρατούν, σου λένε “Δεν έχεις χαρτιά ε;” και φωνάζουν την Αστυνομία. Σε κάθε περίπτωση, αντί για το κρατητήριο διαλέγεις το ξύλο, ακόμα κι αν είσαι άνεργος».

 

(*)  Της Ντάνι Βέργου

(**)πηγη: http://www.efsyn.gr/?p=82676 via:https://athens.indymedia.org/front.php3?lang=el&article_id=1484416

Οι πραγματικοί εργατικοί αγώνες ήταν πάντα επιθετικοί!

Untitled-1Οι πραγματικοί εργατικοί αγώνες

ήταν πάντα επιθετικοί!
30 ώρες
δουλειά την εβδομάδα
 
900 ευρώ (καθαρά)
ο κατώτατος βασικός μισθός
Ζούμε σε μια εποχή που οι εργοδότες και οι κυβερνώντες επιτίθενται και σαρώνουν τα εργασιακά δικαιώματα. Ιδιαίτερα τα ασθενέστερα κομμάτια της κοινωνίας, οι άνεργοι, οι μισθωτοί, οι χαμηλοσυνταξιούχοι, οι ανασφάλιστοι, οι απλήρωτοι υφίστανται τις συνεχείς περικοπές σε μισθούς και συντάξεις, τη φορολογική λεηλασία, την ανυπαρξία κοινωνικών παροχών. Επιπλέον, μας καλούν, για το καλό της οικονομίας, να βάλουμε πλάτη, να κάνουμε υπομονή, να μην διεκδικούμε. Μας καλούν δηλαδή να πληρώσουμε εμείς τη δική τους κρίση, την κρίση του καπιταλισμού, την κρίση ενός συστήματος που είναι ξένο και εχθρικό για εμάς τους εργάτες.
Από την άλλη, όποιος κλάδος εργαζομένων αντιδρά, όποιος κινητοποιείται, όποιος διατυπώνει διεκδικήσεις αντιμετωπίζεται με καταστολή (ΜΑΤ, δικαστικές διώξεις, επιστρατεύσεις απεργών) και με συκοφαντίες (τα ΜΜΕ παίζουν τον βρόμικο ρόλο τους). Η παρακρατική φασιστική βία είναι πλέον στην ημερήσια διάταξη. Πρέπει να αποδεχτούμε να ζούμε στα όρια της εξαθλίωσης (και σε ένα ανελεύθερο καθεστώς «εκτάκτου ανάγκης»), για να μεγαλώσουν τα κέρδη τους οι βιομήχανοι, οι τραπεζίτες, οι έμποροι. Εμείς λέμε: αφού υπάρχει κρίση, να μειωθούν τα κέρδη των αφεντικών.
Σε αυτές τις συνθήκες κηρύσσουν εκτός νόμου ακόμη και τη σκέψη για διεκδικήσεις που θα βελτιώνουν τη θέση των εργαζομένων. Ποιος θα τολμήσει να πάει κόντρα στη νομοτέλεια των μνημονίων και των μεταρρυθμίσεων; Ποιος θα τολμήσει να θέσει σε αμφισβήτηση τη δημοσιονομική πειθαρχία και την ανάγκη να πιαστούν οι δείκτες; Ποιος θα τολμήσει να εκθέσει τη χώρα στους δανειστές και τους Ευρωπαίους εταίρους μας; Θέλουν να επιβάλουν σιγή νεκροταφείου και μόνο τη σκέψη του ΣΕΒ, της τρόικας, των τηλε-παραθύρων. Ας τους χαλάσουμε τη σούπα… Ας τολμήσουμε να διεκδικήσουμε όσα μας ανήκουν, για να ζήσουμε με αξιοπρέπεια. Για να μπουν σε προτεραιότητα οι εργατικές ανάγκες. Στα τσακίδια οι προτεραιότητες των καπιταλιστών, της τρικομματικής δικτατορίας, της μπατσοκρατίας.
Να κάνουμε κεντρικό πλαίσιο διεκδίκησης το 30/900
Την τελευταία 3ετία ζήσαμε μεγάλους αγώνες σε επιχειρήσεις, κλάδους, καθώς και πανεργατικές απεργίες. Σ’ αυτούς τους αγώνες αυτό που κυριάρχησε ήταν: «πάρτε πίσω», «φτάνει πια», «όχι άλλες περικοπές», «να μην περάσουν τα νέα μέτρα», «να μην ψηφιστεί το νομοσχέδιο». Αμυντικοί αγώνες, δηλαδή… και μάλιστα υπονομευμένοι από την πουλημένη συνδικαλιστική γραφειοκρατία. Δεν υποτιμούμε τους αμυντικούς αγώνες, Έτσι κι αλλιώς πρέπει να τους δώσουμε, π.χ. ενάντια στις απολύσεις των 2.600 εργαζομένων της ΕΡΤ. Όμως ήρθε η ώρα να αλλάξουμε ρότα, να προβάλλουμε επιθετικά αιτήματα για καλύτερες συνθήκες εργασίας. Το 30/900 πάει κόντρα στο ρεύμα της ήττας και της υποταγής, χαράζει το δρόμο της ρήξης και της αντεπίθεσης.
Ας θυμηθούμε την απεργία διαρκείας των δασκάλων το 2006, που κράτησε 6 εβδομάδες, με κεντρικό αίτημα 1.400 ευρώ για τον πρωτοδιοριζόμενο. Στις απεργιακές διαδηλώσεις φωνάχτηκε τότε το σύνθημα «όχι μόνο στον εκπαιδευτικό – 1.400 για όλο το λαό». Πρόκειται για ένα καλό παράδειγμα επιθετικού αγώνα και πολλά μπορούμε να διδαχτούμε από εκείνη την εμπειρία.
Είναι ανάγκη σήμερα σε κάθε χώρο δουλειάς και σε κάθε κλάδο να προβληθεί το αίτημα για ριζική μείωση του χρόνου εργασίας με 30ωρο-5θήμερο-6ωρο και για ριζική αύξηση του κατώτατου βασικού μισθού στα 900 ευρώ (καθαρά).
Μήπως είμαστε υπερβολικοί; Μήπως είμαστε μαξιμαλιστές; Έτσι θα μας χαρακτηρίσουν οι εργοδότες, αντιδρώντας σε τέτοιου τύπου διεκδικήσεις. Εμείς τους αντιστρέφουμε το ερώτημα: «μπορείς εσύ, αφεντικό, να ζήσεις με 470 ευρώ;». Ο κατώτατος βασικός μισθός είναι 586 ευρώ (μικτά) και για τους νέους κάτω τον 25 ετών είναι 511. «Αν μπορείς να ζήσεις με τόσα χρήματα, τότε εμείς είμαστε υπερβολικοί». Ποιος μπορεί να ζήσει με μισθούς-φιλοδώρημα; Με την ακρίβεια να καλπάζει; Με τους φόρους συνεχώς να αυξάνονται; Με τα χαράτσια να μονιμοποιούνται και να διευρύνονται;
Και δεν πρέπει άραγε να μειωθεί ο χρόνος εργασίας; Το αίτημα για το 8ωρο διατυπώθηκε πριν από 130 χρόνια. Τότε φαινόταν υπερβολικό και μαξιμαλιστικό, οι εργαζόμενοι δούλευαν 13, 14, 16 ώρες την ημέρα. Το 8ωρο με αγώνες και αίμα κατακτήθηκε. Από τότε μέχρι σήμερα, η επιστήμη και η τεχνική έχουν αυξήσει την παραγωγικότητα της εργασίας σε τεράστια επίπεδα. Τα προϊόντα και οι υπηρεσίες μπορούν να παραχθούν με δαπάνη ελάχιστου χρόνου εργασίας. Κι όμως, εμείς δουλεύουμε ακόμη 8 ώρες ή και περισσότερο (υπερωρίες), επειδή αυτό απαιτεί το κέρδος του εργοδότη.
Λιγότερη δουλειά, περισσότερος ελεύθερος χρόνος! Ο πλούτος μιας κοινωνίας μετριέται με τον ελεύθερο χρόνο των ανθρώπων! Δεν ζούμε για να δουλεύουμε, δουλεύουμε για να ζούμε!
Το 30ωρο έχει μια ακόμη μεγάλη αξία. Η ριζική μείωση του χρόνου εργασίας, καθώς και η ριζική μείωση των ηλικιακών ορίων για συνταξιοδότηση θα ανοίξουν νέες θέσεις εργασίας. Σε μια περίοδο όπου η ανεργία έχει ξεπεράσει το 30% και η ανεργία των νέων έχει φτάσει στο 64%, η διεκδίκηση του αιτήματος «λιγότερη δουλειά, δουλειά για όλους» είναι όσο ποτέ αναγκαία. Λιγότερη δουλειά, για να βρούνε δουλειά και οι άνεργοι συνάδελφοί μας.
Γιατί όχι; 30ωρο και 900 ευρώ κατώτατος μισθός
Οι εργατικές ανάγκες εκφράζονται με τη διατύπωση αιτημάτων, και μάλιστα αιτημάτων συγκεκριμένων και προσδιορισμένων. Λέμε: αυξήσεις στους μισθούς, δηλαδή 900 ευρώ (καθαρά) ο κατώτατος βασικός μισθούς. Λέμε: μείωση του χρόνου εργασίας, δηλαδή 30ωρο.
Η ριζική αύξηση του κατώτατου βασικού μισθού και η επαναφορά σε ισχύ των Συλλογικών Συμβάσεων Εργασίας θα τραβήξουν προς τα πάνω όλους τους μισθούς. Άλλωστε, ακόμη και με τη δική τους λογική, ο μόνος τρόπος για να ξεπεραστεί η κρίση είναι να αυξηθεί η κατανάλωση. Η αύξηση της κατανάλωσης είναι δυνατή μόνο με τη βελτίωση της αγοραστικής δύναμης των εργαζομένων.
Δεν ζητάμε μόνο τα 900 ευρώ. Ζητάμε επίσης να μειωθεί η φορολογία. Ζητάμε να μειωθούν οι τιμές στα είδη λαϊκής κατανάλωσης και στα τιμολόγια των ΔΕΚΟ. Από μόνη της η αύξηση των μισθών δεν σημαίνει πολλά, αφού όσα παίρνουμε με τις μισθολογικές αυξήσεις, μας τα παίρνουν πίσω με τις ανατιμήσεις, τα χαράτσια, τη φορολογία.
Το αίτημα 900 ευρώ (καθαρά) ο κατώτατος βασικός μισθός πρέπει να ενταχθεί σε μια συνολική λογική για ανάλογες διεκδικήσεις σχετικά με το επίδομα ανεργίας, τις κατώτατες συντάξεις και τα φοιτητικά επιδόματα.
Επίσης, το 30ωρο χωρίς τη ριζική αύξηση των μισθών σημαίνει απλά πως ο εργαζόμενος θα ψάχνει για δεύτερη δουλειά ώστε να επιβιώσει, μιας και οι μισθοί της ξεφτίλας δεν μπορούν να καλύψουν τις στοιχειώδεις ανάγκες.
Το πλαίσιο διεκδίκησης 30/900 είναι ζωτικής σημασίας και για τους ανέργους. Πλάι-πλάι εργαζόμενοι και άνεργοι θα παλέψουμε για αξιοπρεπείς θέσεις εργασίας, με αξιοπρεπείς μισθούς και δικαιώματα.
Έχουμε να κερδίσουμε έναν ολόκληρο κόσμο!
Το 30/900 είναι ένα πλαίσιο διεκδικήσεων που, αν κατακτηθεί, θα βάλει ένα ανάχωμα στην εργασιακή βαρβαρότητα που έχουν επιβάλει οι καπιτα-ληστές. Μας έχουν γυρίσει 200 χρόνια πίσω. Δικαιώματα δεν υπάρχουν, εργατική νομοθεσία δεν υπάρχει, «νόμος είναι η αυθαιρεσία του εργοδότη». Πρέπει να κατακτήσουμε όλα όσα χάθηκαν και όλα όσα μένει να κερδηθούν. Με αυτόν τον τρόπο θα μειωθεί η εκμετάλλευση των εργαζομένων. Έχουμε συνείδηση πως, ακόμη και αν κατακτήσουμε το 30/900, η εκμετάλλευση θα συνεχίσει να υπάρχει. Ο εκβιασμός της εργασίας θα συνεχίσει να υπάρχει. Για να ζήσεις, θα πρέπει να δουλεύεις μέσα στην αλλοτρίωση. Και με 30/900, δεν θα είναι τίποτα άλλο από μια σκατοδουλειά πληρωμένη με ψίχουλα.
Παλεύουμε παράλληλα, για την κατάργηση της εκμετάλλευσης… για να πάψει η ανθρώπινη εργασία να είναι εμπόρευμα που πουλιέται και αγοράζεται… για μια άλλη κοινωνία, της αφθονίας, της ισότητας, της αλληλεγγύης, της ελευθερίας.
Το εργατικό συνδικαλιστικό κίνημα πρέπει να προβάλλει αιτήματα που παρεμβαίνουν στο αντικείμενο της εργασίας, ώστε να πάψει η αποξένωση του εργαζόμενου από το προϊόν που παράγει, είτε πρόκειται για υλικό, είτε πρόκειται για πνευματικό αγαθό. Πρέπει να προβάλλει αιτήματα που να καταργούν τις μισθολογικές ανισότητες, τους διαχωρισμούς μέσα στην παραγωγή και μέσα στην κοινωνία σε ειδικούς και μη, σε διευθυντές και διευθυνόμενους, σε παλιούς και νέους, σε πλήρους απασχόλησης και ωρομίσθιους, σε ντόπιους και μετανάστες κοκ. Οι μισθολογικές και θεσμικές διεκδικήσεις δεν μπορεί να είναι το ταβάνι των απαιτήσεων μας. Ο ορίζοντας της εργατικής πάλης φτάνει μέχρι την ελευθεριακή κομμουνιστική κοινωνία, μια κοινωνία χωρίς εκμετάλλευση και καταπίεση.
Αρχίσαμε αυτό τον μεγάλο αγώνα με αίτημα περισσότερα λεφτά και λιγότερη δουλειά. Τώρα ξέρουμε ότι αυτό είναι ένα σύνθημα που αναποδογυρίζει, που τινάζει στον αέρα όλα τα σχέδια των αφεντικών, όλο το πρόγραμμα του κεφαλαίου. Και τώρα πρέπει να περάσουμε από τον αγώνα για το μεροκάματο στον αγώνα για την εξουσία. Σύντροφοι, ας αρνηθούμε τη δουλειά, θέλουμε όλη την εξουσία, θέλουμε όλο τον πλούτο, θα ‘ναι ένας αγώνας μακρόχρονος, με επιτυχίες και αποτυχίες, με ήττες και κατακτήσεις. Αυτός είναι όμως ο αγώνας που πρέπει ν’ αρχίσουμε τώρα, ένας αγώνας βίαιος, μέχρι τέλους. Πρέπει ν’ αγωνιστούμε για να πάψει να υπάρχει πια η δουλειά. Πρέπει ν’ αγωνιστούμε για τη βίαιη καταστροφή του κεφαλαίου. Πρέπει ν’ αγωνιστούμε ενάντια σ’ ένα κράτος θεμελιωμένο στη δουλειά. Λέμε: Ναι, στην εργατική βία.
από το μυθιστόρημα του Νάνι Μπαλεστρίνι, Τα θέλουμε όλα
Ο αγώνας στα χέρια των εργαζομένων!
Ένας τέτοιος αγώνας δεν μπορεί να δοθεί από τη ΓΣΕΕ και την ΑΔΕΔΥ. Δεν μπορεί να δοθεί ούτε από το ΠΑΜΕ. Δεν μπορεί να δοθεί από ομοσπονδίες, εργατικά κέντρα και πρωτοβάθμια σωματεία που είναι χωμένα στη γραφειοκρατική αρτηριοσκλήρωση, τη μιζέρια, την ηττοπάθεια. Όλα αυτά απέδειξαν την ανεπάρκειά τους. Την απέδειξαν και πριν, που κοιμόνταν τον ύπνο του δικαίου, την απέδειξαν και την τελευταία 3ετία που αναγκάστηκαν, από τη σφοδρότητα της επίθεσης των αφεντικών και από την ένταση της εργατικής αγανάκτησης, να κηρύξουν απεργίες. Απεργίες χωρίς προετοιμασία, χωρίς σχέδιο, χωρίς τον πρωταγωνιστικό ρόλο της βάσης των εργαζομένων, χωρίς προοπτική νίκης.
Χρειαζόμαστε ένα άλλο εργατικό κίνημα. Μαχητικό, αυτοοργανωμένο, αποτελεσματικό. Ένα εργατικό κίνημα που θα ξεκινά από τη βάση των εργαζομένων, θα ελέγχεται από τη βάση και θα συντονίζεται οριζόντια.
Κάθε εργαζόμενος που κατανοεί αυτές τις προτεραιότητες πρέπει να πρωτοστατήσει στο χώρο εργασίας του, συζητώντας με τους συναδέλφους του για την ανάγκη αντίστασης και διεκδίκησης απέναντι στα αφεντικά. Να συγκροτήσουμε επιτροπές αγώνα στους εργασιακούς χώρους που θα δουλέψουν «παράνομα» ή φανερά, συσπειρώνοντας τους συναδέλφους και διεκδικώντας αυξήσεις στους μισθούς και λιγότερες ώρες δουλειάς.
Θα χρειαστεί να παρέμβουμε στα πρωτοβάθμια σωματεία φτιάχνοντας μέσα σε αυτά αγωνιστική δυναμική, κόντρα στο συνδικαλισμό της ήττας και της διάλυσης. Τα σωματεία και οι αγώνες πρέπει να περάσουν στα χέρια των εργαζομένων. Γενικές Συνελεύσεις παντού! Κάτω η εξουσία των Διοικητικών Συμβουλίων! Σε όσους κλάδους και μεγάλους εργασιακούς χώρους δεν υπάρχουν σωματεία ή υπάρχουν σωματεία με αντεργατικό προσανατολισμό και χωρίς περιθώρια παρέμβασης πρέπει να φτιάξουμε καινούρια. Χρειαζόμαστε σωματεία βάσης που θα συνενώνουν την πολυ-κατακερματισμένη εργατική τάξη, που θα λειτουργούν αμεσοδημοκρατικά με γενικές συνελεύσεις, που θα κοντράρουν ανυποχώρητα τους εργοδότες. Πέρα από τα σωματεία, πρέπει να στηριχτούν παράλληλα όλες οι εργατικές συλλογικότητες και κινήσεις, καθώς και οι συλλογικότητες των ανέργων που δραστηριοποιούνται με κατεύθυνση τον αγώνα, την αλληλεγγύη, τη συσπείρωση.
Η Ελευθεριακή Συνδικαλιστική  Ένωση (ΕΣΕ) θα συμβάλει σε μια τέτοια προοπτική, σε συμπόρευση με κάθε εργαζόμενο και με κάθε εργατική συλλογικότητα που δρα μέσα στο εργατικό συνδικαλιστικό κίνημα με μια αντίστοιχη αντίληψη.
Μας αφαιρούν τα ελάχιστα, μας υπόσχονται τίποτα. Δεν ζητάμε πολλά. Τα θέλουμε όλα!
logoΕΛΕΥΘΕΡΙΑΚΗ ΣΥΝΔΙΚΑΛΙΣΤΙΚΗ ΕΝΩΣΗ

Οι «νεοναζί» και οι αποζημιώσεις των… ναζί * **

 *Γράφει ο Ιός

Ο γερμανόφιλος εθνικισμός της Χρυσής Αυγής δεν είναι ανέφελος. Πολλές φορές η οργάνωση βρίσκεται υποχρεωμένη να απολογείται για τη δράση των Γερμανών ομοϊδεατών της που στρέφεται εναντίον του ελληνικού λαού. Ζήσαμε από κοντά την… απελπισία της ηγεσίας της οργάνωσης, όταν τον Απρίλιο του 2010 πληροφορήθηκε ότι οι σύντροφοί της του NPD διαδηλώνουν έξω από το Γενικό Προξενείο της Ελλάδας στο Ντίσελντορφ, με κεντρικό σύνθημα «Γερμανικό χρήμα μόνο για γερμανικά συμφέροντα – καμιά οικονομική βοήθεια για την Ελλάδα». Η οδύνη των χρυσαυγιτών έγινε μεγαλύτερη όταν έμαθαν ότι υπήρξε και αντισυγκέντρωση από υποστηρικτές της Ελλάδας, στους οποίους μετείχαν μέλη του κόμματος της Αριστεράς, των Πρασίνων και του SPD, με πλακάτ «Είμαστε όλοι Ελληνες» και «Σταματήστε το NPD».

Η Χρυσή Αυγή επιχείρησε να θολώσει τα νερά. Αποστασιοποιήθηκε με ανακοίνωσή της από το αδελφό κόμμα και το κατηγόρησε για «επιπολαιότητα, λαϊκισμό και χωρίς γεωστρατηγική σκέψη να σταθεί στο πλευρό των παγκόσμιων κερδοσκόπων της Νέας Υόρκης». Αυτά βέβαια δεν εμπόδισαν τις δυο οργανώσεις να συνεργάζονται στενά μέχρι σήμερα, ενώ οι Γερμανοί του NPD μετείχαν προσκεκλημένοι και στη φετινή φιέστα της Χρυσής Αυγής στην Αθήνα.

Υπάρχουν όμως και χειρότερα. Η Χρυσή Αυγή εμφανίστηκε – μετά βέβαια από κάποιες αμφιταλαντεύσεις- να υποστηρίζει το παλιό αίτημα της ελληνικής Αριστεράς για την αποπληρωμή του κατοχικού δανείου και των πολεμικών αποζημιώσεων εκ μέρους του γερμανικού κράτους. Μόνο που η θέση αυτή αντιφάσκει απολύτως με την άρνηση του Ολοκαυτώματος, την οποία διακήρυξε επισήμως από τα έδρανα της Βουλής ο εκπρόσωπος Τύπου της οργάνωσης, καθώς και με την υιοθέτηση της λεγόμενης «αναθεώρησης» της Ιστορίας του Β’ Παγκοσμίου Πολέμου, την οποία έχει κάνει σημαία του ο Νίκος Μιχαλολιάκος εδώ και δεκαετίες.

Γιατί δεν είναι η Μέρκελ και ο Σόιμπλε αυτοί που αμφισβητούν τα ελληνικά δίκαια, αλλά ο γκουρού της ευρωπαϊκής αναθεωρητικής σχολής και εξέχων αρνητής του Ολοκαυτώματος, ο Ρομπέρ Φορισόν. Η Χρυσή Αυγή έχει βέβαια προβάλει όπως μπορεί τις θέσεις του Φορισόν και έχει δημοσιεύσει κείμενά του στις επίσημες εκδόσεις της.

Ε, λοιπόν, ο Φορισόν έχει δημόσια υποστηρίξει ότι η Γερμανία δεν χρωστάει τίποτα στην Ελλάδα. «Η αλήθεια είναι ότι, παρά τον ανταρτοπόλεμο και τον αποκλεισμό που εφάρμοσε η Βρετανία, η Γερμανία έστειλε στην Ελλάδα σημαντικές ποσότητες χρυσού, προκειμένου να περιοριστεί ο καταστροφικός πληθωρισμός και να σταθεροποιηθεί με επιτυχία το ελληνικό νόμισμα. Εστειλε επίσης στην Ελλάδα προϊόντα διατροφής για να καταπολεμήσει το λιμό, καθώς και εξαγωγικά γερμανικά προϊόντα, και αυτά παρά τις ελλείψεις από τις οποίες είχε ήδη αρχίσει να υποφέρει ο γερμανικός λαός». Το προκλητικό αυτό κείμενο φέρει τον εξίσου προκλητικό τίτλο «Το Τρίτο Ράιχ βοηθάει την Ελλάδα» και δημοσιεύτηκε στο ανεπίσημο ιστολόγιο του Φορισόν (8.10.2011).

Αυτή είναι, λοιπόν, η κρυφή πεποίθηση της Χρυσής Αυγής. Το Τρίτο Ράιχ, κατά την άποψή της, όχι μόνο δεν εκμεταλλεύτηκε και κατέστρεψε οικονομικά την Ελλάδα, αλλά την έσωσε! Κι όσοι δεν το καταλαβαίνουν, ή -ακόμα χειρότερα- πιστεύουν τα υποκριτικά ρητορικά σχήματα της οργάνωσης απλά είναι αφελείς. Στην καλύτερη περίπτωση.

**ΦΟΡΕΙΣ ΤΟΥ ΙΟΥ: Τάσος Κωστόπουλος, Αντα Ψαρρά, Δημήτρης Ψαρράς 

Εφημερίδα των Συντακτών

  via:http://tvxs.gr/news/egrapsan-eipan/oi-%C2%ABneonazi%C2%BB-kai-oi-apozimioseis-ton%E2%80%A6-nazi-grafei-o-ios
φωτο: αρχειο mnia sunt communia

Ο μισελληνισμός των «Ελληναράδων»* **

 

*Γράφει ο Ιός

 

Πίσω από τη φανατική προσκόλληση σε φράσεις αρχαίων συγγραφέων και τη χρήση γραμματικών τύπων της καθαρεύουσας, οι θιασώτες της ρατσιστικής βίας κρύβουν τη βαθιά τους απέχθεια σε κάθε τι πραγματικά ελληνικό.

 

Μετά από αρκετούς μήνες στην πρώτη γραμμή της δημοσιότητας, η Χρυσή Αυγή κατορθώνει να διατηρεί ή να διευρύνει τις δημοσκοπικές της επιδόσεις, χωρίς να κάνει ούτε βήμα πίσω στα φανατικά ναζιστικά της πιστεύω. Επιμένει βέβαια στην ευφημιστική μετωνυμία «εθνικισμός» για να εκφράσει τον εθνικοσοσιαλιστικό πυρήνα της πολιτικής της σκέψης, αλλά δεν παύει να στέλνει διαρκώς κωδικοποιημένα μηνύματα προς τους «μυημένους», προκειμένου να τους καθησυχάσει ότι δεν έχει αλλάξει απόψεις.

Αναγνωρίζοντας ότι δεν είναι ιδιαίτερα δημοφιλείς οι ναζιστικές απόψεις, η Χρυσή Αυγή καναλιζάρει τη δημόσια προπαγάνδα της σε αυτό που η ίδια θεωρεί ευνοϊκότερο πεδίο: την «ελληνολατρία». Υποτίθεται ότι όσα η ίδια πρεσβεύει για τη σημερινή ελληνική κοινωνία δεν είναι τίποτα άλλο παρά συνεπής εφαρμογή των απόψεων που μας κληροδότησε η κλασική ελληνική αρχαιότητα. Μάλιστα, η οργάνωση επιδίδεται σε μια συστηματική αλίευση αρχαίων «ρητών» ή «αποφθεγμάτων», προκειμένου να στηρίξει τον ρατσισμό, την ξενοφοβία και τη μισαλλοδοξία στους «αρχαίους ημών προγόνους».

Μ’ αυτόν τον τρόπο, βέβαια, το μόνο αποτέλεσμα είναι να αποδίδονται στους αρχαίους Ελληνες οι πιο σκοτεινές, βίαιες και απάνθρωπες πρακτικές που εφαρμόστηκαν στα μέσα του περασμένου αιώνα από τα ολοκληρωτικά καθεστώτα της Ευρώπης και κυρίως την εθνικοσοσιαλιστική Γερμανία, με αποκορύφωμα το ίδιο το Ολοκαύτωμα.

Πρόκειται για μια συστηματική διαστρέβλωση της ελληνικής παράδοσης και του περιεχομένου της αρχαίας ελληνικής γραμματείας που έχει γονιμοποιήσει τις αρχές του σύγχρονου ουμανισμού. Αλλά όλα αυτά είναι απορριπτέα από την ακροδεξιά προπαγάνδα. Οχι. Για τους σύγχρονους «Ελληναράδες» από την αρχαιότητα πρέπει να πάρουμε μόνο τον «Καιάδα», την «Κρυπτεία» και το πολύπαθο «Πας μη Ελλην Βάρβαρος». Πίσω, δηλαδή από τους επιφανειακούς ύμνους για τους «προγόνους» κρύβεται ένα βαθύ μίσος για κάθε τι ελληνικό.

Στην πλάτη του Ισοκράτη

Η ιδεολογική χρήση της αρχαίας ελληνικής γραμματείας δεν είναι βέβαια κάτι καινούργιο. Και η ανιστόρητη μεταφορά αρχαίων παραθεμάτων για να δικαιολογηθούν ο σύγχρονος εθνικισμός και η αντιμεταναστευτική υστερία ή να τεκμηριωθεί η «μοναδικότητα» του ελληνικού λαού «διά μέσου των αιώνων» δεν περιορίζεται ασφαλώς στη Χρυσή Αυγή.

Το πιο χαρακτηριστικό σχετικό παράδειγμα είναι το γνωστό απόσπασμα από τον «Πανηγυρικό» του Ισοκράτη, σχετικά με τον προσδιορισμό των Ελλήνων ως εκείνων που «μετέχουν» της ελληνικής παιδείας. Από τις αρχές της περασμένης δεκαετίας και με αφορμή τη διαμάχη για το αν πρέπει να κρατούν οι άριστοι μαθητές την ελληνική σημαία, ανεξάρτητα από το αν είναι γόνοι μεταναστών, το απόσπασμα αυτό βρέθηκε στο επίκεντρο της αντιπαράθεσης. Και πολλοί «αλβανοφάγοι» έσπευσαν να δώσουν τη δική τους ερμηνεία, επιμένοντας ότι ο αρχαίος ρήτορας δεν εννοούσε κάτι παρόμοιο και ότι αντιθέτως επέμενε στη «φυλετική» ανωτερότητα των Ελλήνων (Ιός, 1.11.2003).

Το ΛΑΟΣ και η Χρυσή Αυγή πρωτοστάτησαν βέβαια στην «αποκατάσταση» του «φυλετισμού» του Ισοκράτη. Κάθε λίγο και λιγάκι η ναζιστική εφημερίδα επανέρχεται στο ζήτημα με κείμενα όπως «Ο φυλετιστής Ισοκράτης και οι “αντιρατσιστές” διαστρεβλωτές της αλήθειας» (15.2.2002), «Ο ρατσιστής Ισοκράτης» (1.3.2002), «Ο φυλετιστής Ισοκράτης» (30.10.2003), «Ο ρατσιστής Ισοκράτης» (20.11.2003), «Ο Ισοκράτης, ο Σωκράτης, οι αντιρατσιστές και ο Τσενάι» (27.10.2004), «Μια φράση και η διαστρέβλωση της αλήθειας» (24.6.2009).

Αυτό που έμεινε έξω από τη συζήτηση είναι η ουσία του ζητήματος. Οτι δηλαδή η σύγκριση της σημερινής κοινωνίας με την αρχαία «πόλη-κράτος» είναι ανιστόρητη και αδιέξοδη, ενώ είναι δεδομένο ότι η συγκρότηση των σύγχρονων εθνικών κρατών, και μάλιστα στα Βαλκάνια, στηρίχτηκε σε μεγάλο βαθμό στον εκπαιδευτικό μηχανισμό. Τα σχολεία, δηλαδή, υπήρξαν τα κέντρα στα οποία σμιλεύτηκε η εθνική συνείδηση των λαών της Οθωμανικής Αυτοκρατορίας, δίνοντας στη φράση του Ισοκράτη το σύγχρονο νόημά της.

Αυτά βέβαια είναι ψιλά γράμματα για τους θαυμαστές του «ρατσιστή» Ισοκράτη, οι οποίοι θεωρούν «παιδεία» το «παίδεμα» των άλλων. Υπάρχουν πάντως και χειρότερα. Είναι τα σημεία που οι κήρυκες του εθνικισμού δεν διστάζουν να διαστρεβλώσουν τα αρχαία κείμενα προκειμένου να τα εντάξουν στην προπαγάνδα τους. Προτού αναλάβει καθήκοντα στο υπουργείο Υγείας, ο Αδωνις Γεωργιάδης παρουσίαζε στην εκπομπή τηλεπωλήσεων που διατηρεί σε πολλά κανάλια με τον αδελφό του την επανέκδοση του «Λεξικού των ελληνικών και ρωμαϊκών αρχαιοτήτων» του Σμιθ, το οποίο είχε κυκλοφορήσει το 1890. Σε όλη την εκπομπή του, ο πρώην γραμματέας του ΛΑΟΣ, επανερχόταν στο λήμμα «Ξενία» του λεξικού, θεωρώντας ότι είχε ξετρυπώσει λαβράκι, με το οποίο θα κατατρόπωνε τους «κουλτουριαραίους», οι οποίοι τολμούν να συνδέουν την οφειλόμενη στάση απέναντι στους πρόσφυγες και τους μετανάστες με την ιερή ελληνική παράδοση της φιλοξενίας, η οποία έχει τις ρίζες της στην αρχαιότητα και τη λατρεία του Ξενίου Διός.

Κάθε λίγο και λιγάκι διάβαζε μια φράση από το λήμμα αυτό: «Παρά τοις αρχαίοις ο μη Ελλην ξένος εθεωρείτο ως εχθρός και βάρβαρος». Αυτή τη φράση ο κ. Γεωργιάδης την ερμήνευε ως εξής: «Δηλαδή, η έννοια του Ξενίου Διός ήταν μόνο μεταξύ των Ελλήνων. Δεν έχει να κάνει με τους αλλοδαπούς, να πείτε στους διάφορους θολοκουλτουριαραίους».

Μόνο που το Λεξικό λέει το ακριβώς αντίθετο. Ακριβώς μετά τη φράση που επαναλάμβανε μονότονα ο κ. Γεωργιάδης, αναγράφονται τα ακόλουθα:

«Ο ερχόμενος δε εις χώραν τινά ουχί επί εχθρικώ τινι σκοπώ, φαινομένως τουλάχιστον, ενομίζετο ως ου μόνον προστασίας δεόμενος, αλλά και ως ικέτης. Ο Ζευς δε ην η προστάτειρα των ξένων και των ικετών θεότης. Οθεν εκαλείτο Ζευς Ξένιος και Ικετήσιος. […] Αμα αφικομένου ξένου, οιασδήποτε τάξεως και γένους, εδέχοντο αυτόν ευμενώς και παρείχον αυτώ πάντα τα προς ανάπαυσιν και θεραπείαν των αμέσων αυτού αναγκών επιτήδεια. Ο ξενούμενος αυτόν δεν ηρώτα τις ήτο ούτος, ή δια τι ήλθεν εις την οικίαν αυτού πριν ή εκτελέση τα της ξενίας καθήκοντα. Εν όσω δε διέμενε παρ’ αυτώ, εθεώρει ως ιερώτατον καθήκον το προστατεύειν αυτόν από πάσης καταδιώξεως, και εάν έτι ανήκεν εις πολιτικώς εχθράν φυλήν».

Από κοντά στον Γεωργιάδη και η Χρυσή Αυγή που κάθε τόσο υπενθυμίζει ότι «εκτός από την αρχαία ελληνική λέξη φιλοξενία υπήρχε και η ξενηλασία» (11.11.2009).

Αλλά για ποιο λόγο επιχειρούν να αναζητήσουν στην αρχαιότητα τη δικαιολογία για τον δικό τους ρατσισμό και την ξενοφοβία οι προπαγανδιστές της ελληνικής Ακροδεξιάς; Το εξηγεί στο πρόσφατο βιβλίο της η Αννα Φραγκουδάκη. Στην πραγματικότητα, πίσω από την υποτιθέμενη «περήφανη ελληνοκεντρική» τους στάση, κρύβεται η υιοθέτηση του κλασικού «κεντροευρωπαϊκού» ρατσισμού. Το ρατσιστικό αυτό σχήμα που ενδημεί στον πυρήνα της ευρωπαϊκής ελίτ εξυμνεί την ελληνική αρχαιότητα, αλλά ταυτόχρονα υποτιμά τη σύγχρονη «υπανάπτυκτη» και «ανατολίτικη» εικόνα της Ελλάδας. Οι εγχώριοι απολογητές αυτού του σχήματος συγκρίνουν τα σημερινά «χάλια» με το αρχαίο «κλέος» και αναζητούν τρόπους να «αναστηθεί το γένος» και να αναπαραχθεί το παρελθόν, αποδίδοντας στους «προγόνους» όσα εκείνοι υποστηρίζουν σήμερα. Τα πρώτα σπέρματα αυτής της προβληματικής αναζητούνται στον διαταραγμένο πρώιμο εθνικοσοσιαλισμό του Περικλή Γιαννόπουλου.

«Ο λόγος αυτός», γράφει η Φραγκουδάκη, «παρά τον αντιευρωπαϊσμό του, απευθύνεται στην ολιγαρχική τάση της Ευρώπης και ζητάει, για εκείνους τους Ελληνες που καταγγέλλουν τους Ελληνες για κατωτερότητα, μερίδιο στην ευρωκεντρική “ανωτερότητα”, στο όνομα της κλασικής αρχαιότητας και της ορθόδοξης μεγαλοσύνης του ελληνισμού. Προσφέρουν στην ολιγαρχική τάση της Ευρώπης τη νομιμοφροσύνη στην αποδοχή της υποτιθέμενης ανωτερότητάς της, ώστε να τους δώσει ως αντάλλαγμα θέση ισότιμη στο βασίλειο των “ευγενών” εθνών».

Με τα μάτια του Αδόλφου

Αυτά όλα θα ήταν απλώς γραφικά, αν δεν ήταν ταυτόχρονα και εξαιρετικά επικίνδυνα. Γιατί επιχειρούν να προσδώσουν μια «εθνοπρεπή» δικαιολογία στα φαινόμενα ρατσιστικής βίας που πολλαπλασιάζονται, ενώ την ίδια στιγμή σπέρνουν την απελπισία σε όσους τα υιοθετούν (εφόσον αποδεικνύονται ανήμποροι να μετρηθούν με τους «προγόνους», ανάξιοι συνεχιστές μιας λαμπρής παράδοσης).

Αυτό ισχύει ειδικά για τη ναζιστική οργάνωση που καθορίζει σε μεγάλο βαθμό τη σημερινή πολιτική ατζέντα. Δεν μπορεί κανείς να προσεγγίσει την ιδιότυπη «ελληνολατρία» της Χρυσής Αυγής αν δεν λάβει υπόψη του το γεγονός ότι οι απόψεις της οργάνωσης για την Αρχαία Ελλάδα είναι απολύτως διαμεσολαβημένες.

Στην πραγματικότητα, ο στενός ηγετικός πυρήνας της Χρυσής Αυγής δεν ταυτίζεται με ό,τι θεωρείται σήμερα ελληνικό, αλλά με όσα επιχείρησαν να περιγράψουν ως «αρχαιοελληνικό» οι θεωρητικοί του Τρίτου Ράιχ και ειδικά ο ίδιος ο Χίτλερ, ο Αλφρεντ Ρόζενμπεργκ και ο Χάινριχ Χίμλερ.

Τα μέλη αυτού του στενού πυρήνα θεωρούν τους εαυτούς τους «βορείους», «Ινδογερμανούς» και δεν χάνουν καμιά ευκαιρία να το υποδηλώσουν. Κάθε Χριστούγεννα γιορτάζουν το «χειμερινό ηλιοστάσιο», με παραπομπές όχι στην ελληνική παράδοση, αλλά στη Σκανδιναβία! Επιλέγουν τον τίτλο «Βόρειον Σέλας» για το περιοδικό που εκδίδουν στη Βόρεια Ελλάδα. Και με κάθε λογής σύμβολα παραπέμπουν στη «βόρεια» καταγωγή τους.

Για την περίπτωσή τους ισχύει η ρήση του Λιακόπουλου ότι «ζουν ανάμεσά μας», αλλά εκείνοι νομίζουν ότι ζουν στη μυθική Θούλη, την αρχέγονη πατρίδα του βόρειου «Αριου» ανθρώπου. Δεν διστάζουν να ποζάρουν έχοντας στις μαύρες μπλούζες τους το σήμα των περιβόητων SA, των χιτλερικών παραστρατιωτικών Ταγμάτων Εφόδου, όπως έκανε ο γνωστός «θεωρητικός» τους, Γιώργος Μάστορας. Πρόκειται για το καλλιτεχνικό ψευδώνυμο του Γιώργου Μισιάκα, διορισμένου στο γραφείο του Μιχαλολιάκου στη Βουλή (ΦΕΚ 390/14.8.2012).

Ο ίδιος εμφανίστηκε πριν από λίγες μέρες και με τη στάμπα «Nordland» («Βόρεια χώρα»). Είναι το όνομα μιας ταξιαρχίας των Waffen SS, στην οποία ανήκαν ξένοι εθελοντές. Ακόμα και ο ύμνος της Χρυσής Αυγής που «παιάνιζε» την ώρα του ρατσιστικού «συσσιτίου» την περασμένη Τετάρτη έξω από τα γραφεία της δεν ήταν άλλος από το εμβατήριο των SA, το Horst Wessel Lied, απαγορευμένο βέβαια στη Γερμανία. Το εμβατήριο αυτό ξεκινά με τον στίχο «Die Fahne hoch» (Ψηλά η σημαία), το οποίο μεταφράζεται από τη Χρυσή Αυγή σε «Ορθό το λάβαρο» και αποτελεί μόνιμο σύνθημα και τίτλο στα κείμενά της.

Πεισμένοι ότι είναι συνεχιστές αυτής της «βόρειας» φυλής, οι χρυσαυγίτες διαβάζουν την Αρχαία Ελλάδα με τα μάτια των ναζί. Και στα χέρια τους η Αρχαία Ελλάδα (και ειδικά η Σπάρτη) κακοπαθαίνει όσο κακόπαθε και στα χέρια των αυθεντικών ναζί.

Αυτός είναι ο λόγος που σε όλα τα ιδεολογικά τους άρθρα για την Ελλάδα, τον Ελληνισμό και τη Φυλή οι χρυσαυγίτες επιλέγουν εικονογράφηση από την τέχνη του Τρίτου Ράιχ. Αποφεύγουν αγάλματα και ανάγλυφα αρχαιοελληνικά. Προτιμούν τα έργα του Αρνο Μπρέκερ και του Γιόζεφ Τόρακ, των δύο αγαπημένων γλυπτών του Χίτλερ. Και δίπλα στην ελληνική σημαία δεν παραλείπουν να μοστράρουν είτε τον «αγκυλωτό» μαίανδρο είτε τον «κέλτικο» σταυρό, σύμβολο κι αυτό του «βόρειου» ανθρώπου.

Η ταύτιση με τον χιτλερισμό φτάνει σε σημεία παράνοιας. Και όχι μόνο «αποδεικνύουν» ότι ο Χριστός ήταν Ελληνας, αλλά για να αποτινάξουν από το ίνδαλμά τους, τον Χίτλερ, την υποψία που υποστηρίχτηκε από κάποιους ότι είχε εβραϊκές και αφρικανικές ρίζες, οι χρυσαυγίτες πάνε ένα βήμα παραπάνω: «Η επιστημονική απάντηση: ελληνικής καταγωγής εξ αρρενογονίας κατά το μάλλον ο Χίτλερ» (8.9.2010).

Από τον Νίτσε στον Παλαμά

Δεν κακοπαθαίνουν μόνο οι αρχαίοι συγγραφείς στα έντυπα και τους λόγους των μεταμοντέρνων εθνικοσοσιαλιστών της πλατείας Αττικής. Την ίδια τύχη έχουν οι νεότεροι μελετητές της Αρχαίας Ελλάδας, τους οποίους διαστρεβλώνει η οργάνωση κατά βούληση, προκειμένου να εξυπηρετηθεί ο απώτερος προπαγανδιστικός της σκοπός.

Και πρώτα απ’ όλους ο Νίτσε, τον οποίο ακολουθεί μια παράδοση διαστρέβλωσης από τους ναζιστές θεωρητικούς. Οι χρυσαυγίτες προσπαθούν να φορέσουν στον Νίτσε ένα εθνικιστικό και φυλετικό κουστούμι. Γιατί αν η προσέγγιση γινόταν μέσα από μια ελληνική/ευρωπαϊκή ματιά (δηλαδή την οπτική του ίδιου του Νίτσε, ή έστω του Παλαμά και του Καζαντζάκη, των δύο επιφανέστερων Ελλήνων νιτσεϊκών), τότε θα γινόταν φανερό ότι για τον Νίτσε το μεγαλείο των αρχαίων Ελλήνων δεν οφείλεται στο ότι ήταν φυλετικά καθαροί αλλά στο ακριβώς αντίθετο. Το μεγαλείο της Αρχαίας Ελλάδας έγκειται στην επιμειξία, στην ανάμιξη και τη διασταύρωση των φυλών και των πιο ετερόκλητων στοιχείων και όχι στη φυλετική αγνότητα και καθαρότητα. Ο Νίτσε αρνείται κατηγορηματικά ότι υπάρχουν «καθαρόαιμοι» και «αυτόχθονες Ελληνες».

«Η χριστιανική διδασκαλία ήταν το αντίθετο της διονυσιακής διδασκαλίας· ν’ ανακαλύπτεις ξανά τον Νότο μέσα σου και ν’ απλώνεις πάνω σου έναν φωτεινό, λαμπρό, μυστηριώδη ουρανό του Νότου· να ξαναποκτάς νότια υγεία και κρυφή δυναμικότητα της ψυχής· βήμα βήμα να γίνεσαι πιο περιεκτικός, πιο υπερ-εθνικός, πιο ευρωπαϊκός, πιο υπερ-ευρωπαϊκός, πιο εγγύς ανατολίτης, τελικά πιο ελληνικός -γιατί το ελληνικό ήταν η πρώτη μεγάλη ένωση και σύνθεση καθετί εγγύς ανατολικού, και απ’ αυτήν την άποψη η έναρξη της ευρωπαϊκής ψυχής, η ανακάλυψη του “νέου κόσμου” μας» («Η θέληση για Δύναμη», παρ. 1.051, μτφρ. Ζήσης Σαρίκας, εκδ. Νησίδες, 2001).

Ποιοι είναι όμως για τον Νίτσε οι «αρχέγονοι κάτοικοι της ελληνικής γης», της χώρας που ο ίδιος αγάπησε όσο τίποτε άλλο; «Μογγολική καταγωγή με τη λατρεία του δέντρου και του όφεως. Οι ακτές στολισμένες από μία Σημιτική λωρίδα. Εδώ και εκεί Θράκες. Οι Ελληνες πήραν όλα αυτά τα στοιχεία μέσα στο αίμα τους, συμπεριλαμβανομένων όλων των θεών και των μύθων (στους θρύλους του Οδυσσέα, κάποιοι είναι μογγολικοί) […] Τι είναι αυτοί οι “καθαρόαιμοι Ελληνες”; Δεν είναι αρκετό να δεχθούμε ότι Ιταλικά, Θρακικά και Σημιτικά στοιχεία διασταυρώθηκαν και αναμείχθηκαν σε Ελληνες;» (Friedrich Nietzsche, Nachgelassene Fragmente 1875-1879, 5[198], εκδ. Walter de Gruyter, Βερολίνο/Νέα Υόρκη 1967, σ. 96).

Οσο για τις συχνές αναφορές της Χρυσής Αυγής στον Καζαντζάκη, δεν περιλαμβάνουν βέβαια τις απόψεις του για τον εβραϊκό λαό. «Γενικά οι Εβραίοι, από ιστορικές κυρίως αιτίες, που ενεργούν απάνω τους τώρα και τόσους αιώνες, απόχτησαν μία εντελώς ιδιαίτερη ανάμεσα στις υπόλοιπες φυλές, ψυχοσύνθεση», γράφει στο «Τι είδα στη Ρουσία» ο Καζαντζάκης. «Το Κράτος γι’ αυτούς ήταν η οργανωμένη αδικία· γιατί αληθινά κανένας λαός όσο ο ιουδαϊκός δε δοκίμασε τόσο απάνθρωπα την τυραννία, την απληστία και την αδικία του δυνατού. Για να σωθούν, κι επειδή αδυνατούσαν να καταφύγουν στις σωματικές τους δυνάμεις, καλλιεργούσαν στο έπακρο τις πνευματικές τους ικανότητες. Αλλο όπλο από το Πνεύμα δεν είχαν».

«Πώς μπορεί κανείς να νιώσει τη ράτσα των Εβραίων χωρίς να περάσει και να ζήσει τη φοβερή αυτήν έρημο;» λέει αλλού («Ταξιδεύοντας, Σινά») ο Καζαντζάκης. «Εγώ που αγαπώ την ανήλεη αυτή ράτσα χαιρόμουν να θωρώ τις φοβερές πέτρες, όπου γεννήθηκαν οι αρετές τους. Η θέληση, το πείσμα η αντοχή – κι απάνω απ’ όλα ένας Θεός σάρκα από τη σάρκα τους που του φώναζαν: “Δώσε μας να φάμε! Σκότωσε τους εχθρούς μας! Δώσε μας τη Γη της Επαγγελίας” και τον ανάγκαζαν με τη βία να υπακούσει. Χάρη στην έρημο αυτή οι Εβραίοι ζουν ακόμα και κυριαρχούν με τις αρετές τους τον κόσμο. Σήμερα -μεταβατική περίοδος οργής, εκδίκησης και βίας- οι Εβραίοι είναι αναγκαστικά και πάλι ο εκλεκτός λαός του φοβερού Θεού της Εξόδου»…

Οσο για τον Παλαμά, τον οποίο αναδεικνύει στα άρθρα του ο ίδιος ο αρχηγός της οργάνωσης, είναι εκείνος που μετά την άνοδο του Χίτλερ στην εξουσία είχε κατακεραυνώσει τους συγχρόνους του για τη ροπή στον αντισημιτισμό. Με άρθρο του σε αθηναϊκή εφημερίδα ο Παλαμάς υμνούσε τον Στέφαν Τσβάιχ και κατηγορούσε τον Θέμο Αθανασιάδη Νόβα που φλέρταρε με τον ναζισμό. Ο Αθανασιάδης Νόβας είχε κατακρίνει το ανέβασμα του έργου «Του φτωχού τ’ αρνί» του Τσβάιχ από το Εθνικό Θέατρο με ένα πολύ γνώριμο επιχείρημα: «Ο Τσβάιχ είναι Εβραίος και η κριτική μασονία που τον επέβαλε επίσης εβραϊκή» (εφημ. «Νέος Κόσμος», 8.11.1934). Ο Παλαμάς απάντησε με μια καταπληκτική φράση: «Ο Τσβάιχ είναι στα χρόνια μας αριστοτέχνης, είν’ ένας συγγραφέας από τους ονομαστούς και τους έξοχους […] Εβραίος ή Αθηναίος» (10.11.1934). Αλλά ο Αθανασιάδης Νόβας επέμεινε: «Οχι διδάσκαλε, δεν κάνει το ίδιο…» (15.11.1934).

Αν λοιπόν ψάχνουν για ομοϊδεάτη τους οι χρυσαυγίτες στους ποιητές του Μεσοπολέμου, ας αφήσουν τον Παλαμά ήσυχο. Και ας στηριχτούν στον Αθανασιάδη (αδελφό του γνωστού «αποστάτη»), ο οποίος έγραφε: «Μου είπαν πως ο Τσβάιχ το έγραψε για να χτυπήσει τον Χίτλερ. Αλλά τότε τόσο το χειρότερο για το Εθνικό που έσπευσε να υιοθετήσει ένα έργο της χονδροειδέστερης εβραϊκής βαγαποντιάς».

Φυσικά οι χρυσαυγίτες δεν πολυασχολούνται μ’ αυτές τις λεπτομέρειες. Οπως ομολογούν, «ο Ελληνισμός είναι πάνω απ’ όλα Αίμα και με αυτή την οπτική βλέπουμε τον Αρχαίο Ελληνισμό. […] Η αναφορά στην Αρχαία Ελλάδα για τη Χρυσή Αυγή δεν έχει φιλοσοφικό ή φιλολογικό ενδιαφέρον, δεν αποτελεί απλά και μόνο ένα αντικείμενο γνώσεως. Είναι κάτι πολύ βαθύτερο, γιατί για εμάς ο Ελληνισμός είναι ένα Αιμάτινο Ποτάμι στον Χρόνο, που η συνέχειά του πιστεύουμε ότι είναι οι σύγχρονοι Ελληνες» (1.3.2002).

**ΦΟΡΕΙΣ ΤΟΥ ΙΟΥ: Τάσος Κωστόπουλος, Αντα Ψαρρά, Δημήτρης Ψαρράς 

πηγη:Εφημερίδα των Συντακτών  via:http://tvxs.gr/news/egrapsan-eipan/o-misellinismos-ton-%C2%ABellinaradon%C2%BB-grafei-o-ios

Η ΣΚΕΥΩΡΙΑ ΔΕΝ ΘΑ ΠΕΡΑΣΕΙ. ΑΛΛΗΛΕΓΓΥΗ ΣΤΟ ΣΥΝΤΡΟΦΟ Θ.Σ. / Κείμενο της Συνέλευσης αλληλεγγύης στο σύντροφο Θ.Σ.

Η 5η Μάη του 2010 αποτελεί κομβικό σημείο της επίθεσης του ντόπιου και παγκόσμιου κεφαλαίου στην ελληνική κοινωνία και αφετηρία μιας περιόδου πολυπληθών και μαχητικών διαδηλώσεων ενάντια σε αυτήν, από τη μεταπολίτευση και μετά. Μετά την ψήφιση του 1ου μνημονίου η οργή μεγάλων κομματιών της κοινωνίας εκφράζεται και στο δρόμο έμπρακτα (κίνημα πλατειών, Μάης 2011, απεργίες 28-29 Ιούνη 2011, 19-20 Οκτώβρη 2011, συγκέντρωση ενάντια στην ψήφιση του 2ου μνημονίου 12 Φεβρουαρίου 2012), οδηγώντας το κράτος στο να χτυπήσει όλες τις κοινωνικές αντιστάσεις, τη μαχητικότητα στο δρόμο και τις ακηδεμόνευτες προσπάθειες αυτοοργάνωσης και αντίστασης απέναντι στην κατασταλτική και καπιταλιστική βαρβαρότητα.

Στην απεργία της 5ης Μάη χιλιάδες κόσμου συγκρούεται με τις δυνάμεις καταστολής και πολιορκεί τη βουλή για ώρες. Το κράτος έχοντας σαν εμπειρία την εξέγερση του Δεκέμβρη του 2008 και φοβούμενο μια πολύ πιο γενικευμένη εξέγερση, χρησιμοποιεί ως άμεση απάντηση το τραγικό γεγονός του θανάτου των 3 εργαζόμενων της Μαρφίν, ως πεδίο αποπροσανατολισμού του κοινού και σπίλωσης των μαχητικών διαδηλωτών. Πλάι του όλος ο καθεστωτικός συρφετός (μμε, διανοούμενοι, νομιμόφρονες αριστεροί) συνασπίζεται για να απαξιώσει τις μορφές κοινωνικής αντιβίας . Το κράτος διεκδικεί το μονοπώλιο της βίας ως ο μοναδικός μηχανισμός συγκρότησης της κοινωνίας με βάση την εκμετάλλευση και την καταπίεση. Χρησιμοποιεί τα γεγονότα της 5ης Μάη 2010 ως αντίβαρο της νοηματοδότησης της 6ης Δεκέμβρη και βρίσκει το πάτημα να αναβαθμίσει ποιοτικά και ποσοτικά, ιδεολογικά και επιχειρησιακά το κατασταλτικό του σχέδιο απέναντι σε κάθε αντιστεκόμενο.

Με βάση κατασκευασμένο από την κρατική ασφάλεια ανώνυμο σημείωμα εμπλέκονται σύντροφοι, καλούνται για φιλική κουβεντούλα-κατάθεση, ενώ τα δημοσιογραφικά παπαγαλάκια, μέσω κίτρινων δημοσιευμάτων, έχουν ήδη βγάλει την ετυμηγορία τους. Από το καλοκαίρι του 2010, μετά από εξέταση αυτόπτων μαρτύρων και του υλικού από δεκάδες, ιδιωτικές και κρατικές, κάμερες ασφάλειας, χωρίς να προκύψει κανένα τεκμήριο κατηγορίας για κάποιον η υπόθεση μπαίνει στο συρτάρι. Το κράτος επαναφέρει τακτικά στο προσκήνιο την υπόθεση της Μαρφίν, με σκοπό να κρατά σε άτυπη ομηρία συντρόφους και να διατηρεί ένα μόνιμο κλίμα φόβου σε οποίον σκέφτεται να αντισταθεί προσπαθώντας παράλληλα να καταστήσει την 5η Μάη επέτειο χειραγώγησης του κοινωνικού θυμικού και καταδίκης κάθε ανατρεπτικής δράσης.

Το καθεστώς παγιώνοντας χαρακτηριστικά σύγχρονου ολοκληρωτισμού αφήνει κατά μέρος τα προσχήματα και απροκάλυπτα καταπατά την ίδια την αστική νομιμότητα, που τόσο καιρό ευαγγελίζεται. Στα πλαίσια αυτά παραπέμπει του συντρόφου Θ.Σ. σε δίκη, με κατηγορίες τον εμπρησμό της Μαρφίν, την ανθρωποκτονία 3 υπαλλήλων της και την απόπειρα ανθρωποκτονίας 23ών ακόμη. Ταυτόχρονα δεν διστάζει να εμπλέξει σε μια μακρά και επώδυνη διαδικασία τους συγγενείς των θυμάτων, σε μια δίκη με ανυπόστατες κατηγορίες.

Είναι φανερή πλέον η κλιμάκωση της προσπάθεια του κράτους να περάσει από τη συνήθη στοχοποίηση του α/α χώρου σε μια ανοιχτή ηθική και πολιτική επίθεση απέναντί του. Στην έκφραση της κοινωνικής αντιβίας στο δρόμο είναι αυτονόητα αρχή μας ότι αυτή στρέφεται ενάντια στο κράτος και τον καπιταλισμό και όχι στους καταπιεσμένους. Η λογική της αδιάκριτης απαξίωσης της ανθρώπινης ζωής είναι ξένη προς εμάς. Ποτέ δεν οικειοποιηθήκαμε τους όρους της «παράπλευρης απώλειας» ή της «κακιάς στιγμής» ως αναρχικοί. Αυτά είναι τα άλλοθι του κράτους και των αφεντικών προκειμένου να δικαιολογήσουν τις δολοφονίες των μηχανισμών καταστολής, των δολοφονιών στα εργασιακά κάτεργα και τις φασιστικές επιθέσεις. Αυτός είναι ο σάπιος κόσμος της εκμετάλλευσης και της βαρβαρότητας, που προσπαθούμε να καταστρέψουμε και πάνω στα συντρίμμια του να δημιουργήσουμε έναν κόσμο ισότητας, αλληλεγγύης και ελευθερίας. Δεν περιμένουμε το πόρισμα κανενός αστικού δικαστηρίου για να μας πείσει ότι ο σύντροφός μας δεν έχει καμία σχέση με τις κατηγορίες που του προσάπτονται. Αν ψάχνετε ανθρωποκτόνους κοιταχτείτε στον καθρέφτη.

Ο Θ.Σ. είναι ένας από εμάς

Με το ίδιο πάθος για ζωή και ελευθερία θα μας βρίσκετε αντιμέτωπους σας στο δρόμο.

Μπάτσοι – δικαστές – πολιτικοί – δημοσιογράφοι κάτω τα χέρια από τους συντρόφους μας .

Συνέλευση αλληλεγγύης στο Θ.Σ.

205523_113667318796761_175995041_n

Πολωνία: ενημέρωση από την κατάληψη “Gromada” στην Κρακοβία*

Η κατάληψη “Gromada» δημιουργήθηκε στο κέντρο της Κρακοβίας, κοντά στον βασικό σιδηροδρομικό σταθμό, σε περιοχή, η οποία είναι ιδιαίτερα ελκυστική για τους μεσίτες. Για πολλά χρόνια το κτίριο ήταν άδειο, έτσι η κατάσταση του γινόταν ολοένα και χειρότερη. Στις 12 Ιουλίου ομάδα ακτιβιστών στην Κρακοβία ανακοίνωσε το επίσημο άνοιγμα του κοινωνικο-πολιτιστικού κέντρου στο κτίριο αυτό. Η εκδήλωση πλαισιώθηκε με τους Cracow Rhythms of Resistance. Ακτιβιστές οργάνωσαν ένα πικνίκ για τους γείτονες.
Οι καταληψίες κατάφεραν να κρατήσουν το κτίριο για 6 ημέρες. Κάθε μέρα στην πόρτα της κατάληψης εμφανιζόταν η αστυνομία. Στις 13 Ιουλίου περίπου στις 5μ.μ περίπολος της αστυνομίας έκανε έφοδο στο κτίριο. Οι αξιωματικοί ήθελαν να μιλήσουν με τους καταληψίες. Δύο ακτιβιστές, οι οποίοι ήταν έξω από το κτίριο, δέχθηκαν επίθεση, όταν ήθελαν να βιντεοσκοπήσουν την επέμβαση. Οι αστυνομικοί τους έβαλαν χειροπέδες, τους μετέφεραν σε αστυνομικό τμήμα, όπου δέχτηκαν προσβολές, εκφοβισμό και ξυλοκοπήθηκαν από τους αστυνομικούς. Η υπόθεση κατέληξε στην Εισαγγελία. Στις 19 Ιουλίου το απόγευμα το κοινωνικό κέντρο “Gromada” εκκενώθηκε από τον εκπρόσωπο των συνιδιοκτητών, οι οποίοι δεν έχουν κανένα νομικό δικαίωμα για κάτι τέτοιο. Ο εκπρόσωπος βοηθήθηκε από την αστυνομία. Προσλήφθηκαν εργάτες για να γκρεμίσουν πρώτα τις πόρτες και τα παράθυρα και ύστερα να τα σπάσουν. Η εκκένωση διήρκεσε περίπου τέσσερις ώρες. Οι καταληψίες σχεδιάζουν να προσφύγουν στα δικαστήρια για προστασία δικαιωμάτων ιδιοκτησίας και μίσθωσης. Το κτίριο στην οδό Worcella 8 είναι ένα παράδειγμα της αντικοινωνικής πολιτικής των αρχών της Κρακοβίας. Ενώ πολλοί άνθρωποι έχουν υποστεί έξωση και δεν έχουν στέγη, ένας μεγάλος αριθμός κτιρίων έχουν μείνει άδεια και χρησιμοποιούνται για κερδοσκοπικούς σκοπούς, απερίσκεπτες επενδύσεις και από μεσίτες. Ο αγώνας συνεχίζεται! Επανακαταλάβετε την Κρακοβία!Σχετικά με την κατάληψη δείτε εδώ https://squatkrakow.wordpress.com/
* Athens Imc Translations Team
Πηγή: https://avtonom.org/en/news/we-ask-solidarity-actions-social-centre-gromada-cracow
Πηγη:https://squatkrakow.wordpress.com/
Πηγη:https://athens.indymedia.org/front.php3?lang=el&article_id=1484400

Η αλληλεγγύη είναι το όπλο μας, κανείς μόνος του απέναντι σε κράτος και αφεντικά / Ανακοινωση απο Ραδιοφραγματα

kronosdevours_0

Η εξαθλίωση και ο κοινωνικός κανιβαλισμός χαρακτηριστικά της συνθήκης έκτακτης ανάγκης  που έχει επιβάλει η κυριαρχία,  στέλνει ολοένα και περισσότερους ανθρώπους σε σκλαβοπάζαρα και στο κάδο των σκουπιδιών του καπιταλισμού.  Το άτομο γίνεται πεδίο εξουσιαστικών και αδηφάγων συμπεριφορών των αφεντικών. Οι εκμεταλλευόμενοι κάτω από την βιοποριστική πίεση που βιώνουν,  ακολουθούν τον δρόμο της αλληλοεξόντωσης και στρέφουν το μένος τους και την δυναμική τους ανάμεσα στους ίδιους, ακολουθώντας το δόγμα της επικράτησης του πιο δυνατού , διευρύνοντας τον κοινωνικό εκφασισμό. Η επικράτηση του ατομικισμού και του ανταγωνισμού σε μερικές περιπτώσεις αποτελεί συνθήκη αυτοκαταστροφική για τα κατακερματισμένα κοινωνικά στρώματα και απομονώνει κάθε συλλογική διάθεση. «Ο θάνατος σου η ζωή μου» είναι το κυρίαρχο δόγμα και  το ισχύον καπιταλιστικό πρόταγμα που κοινωνικοποιείται με τον πιο σκληρό τρόπο ανάμεσα σ τα κοινωνικά κομμάτια. Έτσι η συνθήκη της αλληλοεξόντωσης οριζοντιώνεται και απλώνεται αφοπλίζοντας  δυναμικές απεύθυνσης του ανταγωνιστικού κινήματος.
Πριν μερικές μέρες σύντροφος από τα Ραδιοφράγματα βρέθηκε στην δύσκολη θέση  της ανακοίνωσης της έξωσης του από την ιδιοκτήτρια του σπιτιού που νοικιάζει αν δεν καταβληθούν τα οφειλόμενα ενοίκια (δύο) που φτάνουν το ποσό των 500 ευρώ.  Η ιδιοκτήτρια όντας άνεργη όπως και ο σύντροφος μας έθεσε ως καταληκτική ημερομηνία την 30 Αυγούστου για την κατάθεση του ποσού.  Σε αντίθετη περίπτωση θα προχωρήσει σε νομικές διαδικασίες. Εμείς σαν Ραδιοφράγματα στεκόμαστε αλληλέγγυοι στο βιοποριστικό ζήτημα του συντρόφου μας και καλούμε όλους και  όλες να στηρίξουν με τον δικό τους τρόπο την προσπάθεια αυτή  με όποια μορφή αλληλεγγύης το επιθυμούν.
Ο μόνος τρόπος αντίστασης στην επίθεση του κεφαλαίου και του κράτους στις ζωές μας είναι η αυτοοργάνωση και  η αλληλεγγύη των από κάτω. Να ορίσουμε τον πραγματικό εχθρό και να κινηθούμε επιθετικά εναντίον του. Να σπάσουμε τον απομονωτισμό των ζωών μας και να απομονώσουμε τον κοινωνικό κανιβαλισμό και εκφασισμό με συλλογικές δράσεις   αντίστασης.
Για να επικοινωνήσετε με την συνέλευση των Ραδιοφραγμάτων σχετικά με το ζήτημα του συντρόφου στείλτε email στο radiofragmata@espiv.net έτσι ώστε όπου μπορόυμε να σας δώσουμε τον αριθμό λογαριασμού.
Η αλληλεγγύη είναι το όπλο μας, κανείς μόνος του απέναντι σε κράτος και αφεντικά..
Συνέλευση αυτοδιαχειριζόμενου διαδικτυακού ραδιοφώνου ”Ραδιοφράγματα”

Η Χρυσή Αυγή επίσημο μέλος της νεοναζιστικής Διεθνούς από το 1981

Αποκαλυπτικό άρθρο από τα Ενθέματα της Αυγής (31/3/2013) http://enthemata.wordpress.com/2013/03/31/kleon-2/ και εδώ http://xyzcontagion.wordpress.com/2013/03/31/net/
Επανερχόμαστε με μία σημαντική αποκάλυψη για το ναζιστικό παρελθόν του χρυσαβγίτικου μορφώματος. Πρόκειται για “αποκλειστικότητα”, που δημοσιεύεται στην Κυριακάτικη “Αυγή” της 31ης Μαρτίου 2013, σε συντομευμένη, όμως, μορφή, όπως μπορείτε να δείτε εδώ, στον ιστότοπο της εφημερίδας και εδώ, στο ιστολόγιο των “Ενθεμάτων”. Στην ανάρτησή μας, εδώ, μπορείτε να δείτε την πλήρη μορφή του άρθρου, με όλες τις εικόνες και το υπόλοιπο υλικό, με όλες τις υποσημειώσεις και τις παραπομπές, μαζί με τα σχετικά έντυπα. Πρόκειται για μια πτυχή της δράσης της ναζιστικής συμμορίας, για έναν πραγματικό σκελετό στη ντουλάπα, για κάτι που, είναι βέβαιον, ότι θα ήθελε να ξεχάσει.
[Σ.Σ.: Σε περίπτωση αναδημοσίευσης, παρακαλούμε για αναφορά της πηγήςπου να συνοδεύεται από ενεργό λινκ προς την παρούσα ανάρτηση].
Στο τέλος του άρθρου, μπορείτε να δείτε, επίσης, και το αρχείο pdf με την σελίδα 38 του φύλλου της Κυριακής 31/03/2013 της “Κυριακάτικης Αυγής”, έτσι όπως τυπώθηκε.

Μια αποκάλυψη για το ναζιστικό παρελθόν της Χρυσής Αυγής

Οταν η Χρυσή Αυγή προσχωρούσε στη νεοναζιστική Διεθνή “Νέα Ευρωπαϊκή Τάξη” και στη “Διακήρυξη της Βαρκελώνης”, 1981

«Προβλέπουμε (sic) σ’ έναν διακρατικό εθνικοσοσιαλισμό όλων των λευκών»,
Μία από τις πρώτες ιδεολογικές διακηρύξεις της Χρυσής Αυγής (που πολύ θα ήθελε να ξεχάσει)

Το χαρακτηριστικό εξώφυλλο της σπάνιας έκδοσης, σβάστικες και διακριτικά των SS
Το χαρακτηριστικό εξώφυλλο της σπάνιας έκδοσης, σβάστικες και διακριτικά των SS
___
Είναι γνωστό πως το χρυσαβγίτικο [*] ναζιστικό μόρφωμα “Χρυσή Αυγή” είναι ενεργό και ισότιμο μέλος στο “Ευρωπαϊκό Εθνικό Μέτωπο” (ENF) [1], μια σχετικά πρόσφατη άτυπη φασιστική Διεθνή [2], που συντονίζει και εκπροσωπεί φασιστικά κόμματα και οργανώσεις από 13 ευρωπαϊκές χώρες, και η οποία είχε ιδρυθεί το 2004 εν όψει των Ευρωεκλογών εκείνης της χρονιάς. Δεν είναι γνωστό, όμως, ούτε στους ψηφοφόρους, ούτε στα μέλη, ούτε -πιθανολογούμε- και στα στελέχη της, ακόμα, ότι η ΧΑ είχε προσχωρήσει ήδη από τις απαρχές της, από το 1981, στην ακραία ναζιστική-εθνικοσοσιαλιστική (μαύρη) Διεθνή με το όνομα “Νέα Ευρωπαϊκή Τάξη“, “New European Order” (NEO) ή “Nouvel Ordre Européen”.
___
# Μικρή ιστορική αναδρομή
Ας μας επιτραπεί μια μικρή αναδρομή. Η νεοναζιστική-εθνικιστική πανευρωπαϊκή συμμαχία “Νέα Ευρωπαϊκή Τάξη” είχε δημιουργηθεί το 1951, και είχε προκύψει σαν διάσπαση μιας προηγούμενης πανευρωπαϊκής νεοναζιστικής συμμαχίας, του “Europäische Soziale Bewegung” (ESB), επειδή η τελευταία δεν ήταν αρκετά “ριζοσπαστική” και ακραία στα ζητήματα της «υπεράσπισης της βιολογικής ακεραιότητας των λευκών Ευρωπαϊκών λαών και του αντικομμουνισμού» [3]. Οι διαφωνούντες σε εκείνη την συνδιάσκεψη της ESB, το Μάιο του 1951 στο Μάλμοε της Σουηδίας, όπου είχε ανακοινωθεί και η “Διακήρυξη του Μάλμοε“, προχώρησαν στη δική τους συνδιάσκεψη, μέσα στην ίδια χρονιά, το Σεπτέμβριο του 1951, στη Ζυρίχη, και στη δημιουργία της “Νέας Ευρωπαϊκής Τάξης”. Η NEO στη δική της διακήρυξη ήταν περισσότερο σαφής [4]. Καλούσε για «[…] πόλεμο ενάντια στους μπολσεβίκους Μογγόλους και τους καπιταλιστές νέγρους, στο καθήκον του λευκού ανθρώπου για την φυλετική επιβίωση και το Aufartung» [5].
Ακολούθησαν κι άλλες συνδιασκέψεις της NEO, μεταξύ των οποίων, το 1953 στο Παρίσι (3η συνδιάσκεψη), το 1960 και το 1962 στη Ζυρίχη, το 1965 και το 1967 στο Μιλάνο, το 1969 και το 1969 στη  Βαρκελώνη (10η, υπό την αιγίδα του ισπανικού CEDADE), το 1972 και το 1974 στη Λυών, το 1977 και το 1979 στη Βαρκελώνη (14η συνδιάσκεψη, με την “Διακήρυξη της Βαρκελώνης”). Το CEDADE, από τα αρχικά “Círculo Español de Amigos de Europa” (“Ισπανικός Κύκλος των Φίλων της Ευρώπης”) ήταν μια ισπανική νεοναζιστική οργάνωση, είχε ιδρυθεί το 1966 στη Βαρκελώνη, και μεταξύ των ιδρυτικών του στελεχών βρισκόταν ο Leon Degrelle και ο Otto Skorzeny [6]. Το 1969, όπως είπαμε, το CEDADE φιλοξένησε την 10η συνδιάσκεψη της “Νέας Ευρωπαϊκής Τάξης”, με 60 αντιπροσώπους από 7 χώρες [7].
Το λογότυπο της New European Order από την Wikipedia
Το λογότυπο της New European Order από την Wikipedia
___
Ερχόμαστε στο 1979. Η “Νέα Ευρωπαϊκή Τάξη” δίνει στη δημοσιότητα την “Διακήρυξη της Βαρκελώνης“, προϊόν της 14ης συνδιάσκεψής της, με συμμετοχές νεοναζιστών από όλον τον κόσμο, πολλών ευρωπαϊκών κρατών αλλά και του Καναδά, της Αργεντινής και της Νοτίου Αφρικής. Λίγο αργότερα, το Νοέμβριο του 1980, ο Νίκος Μιχαλιολιάκοςαπολύεται από την 42μηνη περιπετειώδη στρατιωτική του θητεία [8] και μόλις ένα μήνα μετά, εκδίδει το πρώτο τεύχος του περιοδικού “Χρυσή Αυγή“, στο οποίο αναγράφεται το όνομά του ως “υπεύθυνος έκδοσης” [9]. Ο υπότιτλος του περιοδικού ήταν “Εθνικοσοσιαλιστική περιοδική έκδοσις“, ο αγκυλωτός σταυρός ήταν, ασφαλώς, παρών, μαζι με τον Χϊτλερ, ενώ το εθνικοσοσιαλιστικό στίγμα δίνεται απολύτως σαφώς από την πρώτη στιγμή, όπως θυμάται ο ίδιος ο Φύρερ, σχεδόν 20 χρόνια αργότερα:
«Η Χρυσή Αυγή αυτοχαρακτηρίζετο μέσα από τις σελίδες του εντύπου του (sic) σαν έκδοση εθνικοσοσιαλιστική και αυτή η διαφορά όχι μόνο ορολογίας αλλά και ουσίας ήταν που σαφέστατα την διαχώριζε από το μεγαλύτερο μέρος του εθνικού χώρου, που εκείνη την εποχή δραστηριοποιείτο» [10].
Σύμφωνα με το Δημήτρη Ψαρρά, «πολλά στοιχεία συγκλίνουν στην πεποίθηση ότι η αρχική μορφή της ΧΑ είχε ως πρότυπο το CEDADE» [11], και στην προσπάθεια της οργάνωσης να βρει διεθνή στηρίγματα και να διαχωρίσει τη θέση της από τον “εθνικό χώρο” των βασιλοχουντικών και των φιλομεταξικών, η ομάδα στρέφεται στο CEDADE και στους Ευρωπαίους νεοναζί ομοϊδεάτες της, και -όπως θα δούμε- υιοθετεί και προσχωρεί στην περιβόητη “Διακήρυξη της Βαρκελώνης”, και συνεπώς, και στην ακραία ναζιστική-εθνικοσοσιαλιστική (μαύρη) Διεθνή “Νέα Ευρωπαϊκή Τάξη”, ήδη από τους πρώτους μήνες της ύπαρξής της.
___
# Ενα σπάνιο έντυπο από το 1981 με την ιδεολογική διακήρυξη της ΧΑ υπέρ του ναζισμού/εθνικοσιαλισμού (που πολύ θα ήθελε να ξεχάσει)
Αυτό το διαπιστώνει ο αναγνώστης από μια σπάνια έκδοση της ναζιστικής συμμορίας, που έφτασε με τυχαίο τρόπο στα χέρια μας, και παρουσιάζουμε σήμερα κατ’ αποκλειστικότητα. Πρόκειται για έκδοση των πρώτων μηνών του 1981, όταν το περιοδικό μετρούσε μόλις 4 τεύχη, και συνεπώς, μπορούμε βάσιμα να υποθέσουμε ότι το έντυπο αυτό είναι ένα από τα πολύ πρώτα “ιδεολογικά” έντυπα που κυκλοφόρησε η οργάνωση. Το έγχρωμο εντυπωσιακό εξώφυλλο δεν αφήνει περιθώρια για παρερμηνείες. Ενας αξιωματικός των SS και δύο σβάστικες, σε μαύρο και κόκκινο χρώμα. δίνουν το μήνυμα ευκρινώς και πεντακάθαρα. Στο εξώφυλλο, ο τίτλος “Νέα Ευρωπαϊκή Τάξη”, δηλαδή το ίδιο το όνομα αυτής της πανευρωπαϊκής/παγκόσμιας νεοναζιστικής διεθνούς υπεροργάνωσης-δικτύου [12].
Το χαρακτηριστικό εξώφυλλο της σπάνιας έκδοσης, σβάστικες και διακριτικά των SS
Το χαρακτηριστικό εξώφυλλο της σπάνιας έκδοσης, σβάστικες και διακριτικά των SS
___
Στον (ελληνικό) πρόλογο, γραμμένο από την ίδια την οργάνωση διευκρινίζεται:
«Εχοντας ήδη διακηρύξει ότι προβλέπουμε (ζικ) σ’ έναν διακρατικόεθνικοσοσιαλισμό όλων των λευκών […], συνεχίζουμε με τη διασαφήνιση αυτής της θέσεως και προσφέρουμε στον αναγνώστη μας, ένα βασικό κείμενο, σχετικό με τη θέσι μας αυτή: Την διακήρυξι της Βαρκελώνης»
[Υπογραφή] Για τη μετάφραση, Χρυσή Αυγή [και μαζί το πρώτο-πρώτο σήμα της συμμορίας, με την σβάστικα με τις καμπυλωτές πλευρές και το σίγμα στη λέξη “Χρυσή” με τη μορφή C]
Το ίδιο ακριβώς σήμα και λογότυπο βρίσκουμε και στα εξώφυλλα του περιοδικού
Το ίδιο ακριβώς σήμα και λογότυπο βρίσκουμε και στα εξώφυλλα του περιοδικού
___
 
Στην επόμενη σελίδα υπάρχουν προλογικά κάτω από τον τίτλο “Δήλωσις της Βαρκελώνης”, όπου μαθαίνουμε ότι υπογράφτηκε στις 14 και 15 Απριλίου 1979, από ναζιστικές οργανώσεις ευρωπαϊκών κρατών αλλά και του Καναδά, της Αργεντινής και της Νοτίου Αφρικής, στα πλαίσια της 14ης συνδιάσκεψης της “Νέας Ευρωπαϊκής Τάξης”.
Δήλωσις της Βαρκελώνης
Δήλωσις της Βαρκελώνης
___
 
 
 
 
Ακολουθεί ένα δισέλιδο με τα 7 σημεία της διακήρυξης, όπου τα “άχρηστα βιοψυχικώς παράσιτα” απειλούν την “τελειοποίηση που είναι η μοίρα του λευκού ανθρώπου“:
Γενική Δήλωσις
Γενική Δήλωσις
___
 
 
 
 
Η διακήρυξη κλείνει με τη θέση πως “καλό στην ανθρωπότητα” και εμπλουτισμό του ανθρώπινου είδους κάνουν μόνο οι “φυλετικές elite” και πως αυτό μπορεί να επιτευχθεί μέσω της “διοικητικής ιατρικής“.
Δοικητική ιατρική προς όφελος των φυλετικών elite
Δοικητική ιατρική προς όφελος των φυλετικών elite
___
 
 
 
 
Στις υπόλοιπες σελίδες, από την σελίδα 5 μέχρι και τη σελίδα 19, ακολουθεί η ανάλυση όλων των παραπάνω [**] (εθνικοσοσιαλιστικές αηδίες για τη λευκή φυλή, για το λευκό άνθρωπο, για “νεγροποιήσεις”, για “υπανθρώπους Εβραίους”, για την εφαρμογή “ευγονικής πολιτικής για την σωτηρία των λευκών λαών”, για τις “αντιφυσικές τάσεις-ομοφυλοφιλία” (αλίμονο!!!), για την φυλάκιση του Rudolf Hess, και κλείνει με μια καταγραφή διώξεων εθνικοσοσιαλιστών και με κάλεσμα για δημιουργία μιας “Ευρώπης των λευκών λαών”). Τα επιμέρους υποκεφάλαια έχουν τίτλους:
  • Νέες λύσεις
  • Ο λευκός κόσμος μπροστά στον κίνδυνο του θανάτου
  • Για ένα Ευρωπαϊκό Λαϊκό – Εθνικό Κίνημα
  • Αναθεώρησις της κοινωνίας μέσω της δράσεως
  • Η Γεωπολιτική κατάστασις
  • Η Ευρωδεξιά και οι εκλογές του Ευρωπαϊκού Κοινοβουλίου
  • Η δημοκρατική τυραννία
Στο τέλος διαβάζουμε ότι πρόκειται για μετάφραση από (sic, sic, sic, καθώς τα λάθη είναι τρία):
Nouvelle Ordee Europeene Secrtariat Central (Switzerland)
Αυτό ήταν το πρωτότυπο
Αυτό ήταν το πρωτότυπο
___
 
 
 
 
Το συγκεκριμένο έντυπο διαφημιζόταν μέσα από τις σελίδες του περιοδικού της οργάνωσης, όπως μπορούμε να δούμε και στην σχετική διαφήμιση με όλα τα μέχρι τότε εκδοθέντα “ιδεολογικά” της έντυπα, που βρίσκεται στο τεύχος #10 του περιοδικού, Μάιος-Ιούνιος 1983 [13]. Δίπλα στην ειδική έκδοση της χρυσαβγίτικης συμμορία με τον “μνημειώδη λόγο του Αδόλφου Χίτλερ για την 9η επέτειο από την ανάληψη της αρχής στο Σπορπάλαστ του Βερολίνου”, φιγουράρει και το εν λόγω έντυπο. Το κείμενο της διαφήμισης έλεγε:
«Πρόκειται για τη δήλωσι της 14ης συνελεύσεως της Νέας Ευρωπαϊκής τάξεως στην Βαρκελώνη, το 1979. Παρουσιάζει τα φλέγοντα προβλήματα της Ευρώπης, όπως η εισβολή των εγχρώμων και του Αμερικανικού τρόπου ζωής και τις θέσεις των εθνικοσοσιαλιστών για τη δημιουργία μιας νέας κοινωνίας απηλλαγμένης από τα δεσμά της συμφωνίας της Γιάλτας».
Τεύχος #10, Μάιος-Ιούνιος 1983, σελίδα 16
Τεύχος #10, Μάιος-Ιούνιος 1983, σελίδα 16
___
 
 
 
 
# Η Χρυσή Αυγή επίσημο μέλος της νεοναζιστικής διεθνούς
Μετά την έκδοση του εντύπου αυτού, αντιπροσωπεία της ναζιστικής οργάνωσης ταξίδεψε στη Βαρκελώνη, συμμετείχε στην 15η συνδιάσκεψη της “Νέας Ευρωπαϊκής Τάξης” και υπέγραψε τη σχετική νέα επικαιροποιημένη διακήρυξη [14]. Εκεί γίνεται αναφορά:
«[…] στον ρόλο της Ελλάδος ως φραγμού στις διεισδύσεις των Ασιατικών ορδών στην Ευρώπη. Εκφράζεται η αλληλεγγύη προς τους ανά τον κόσμο φυλακισμένους εθνικοσοσιαλιστάς και προς τους Ελληνες συναγωνιστές που αντιμετωπίζουν την κρατική τρομοκρατία» [15].
Το ναζιστικό μόρφωμα ήταν και επίσημα, πλέον, μέλος της νεοναζιστικής διεθνούς. Κατόπιν, η ομάδα τύπωσε και δεύτερο έντυπο, με τίτλο “Νέα Ευρωπαϊκή Τάξις 2“, όπως μπορούμε να δούμε στην ίδια διαφήμιση που αναφεραμε προηγουμένως.
___
# “Ελληνες εθνικιστές” με την ελληνική εκδοχή του Aufartung
Εχουμε ακούσει άπειρες φορές το Νίκο Μιχαλολιάκο και τα υπόλοιπα πρωτοπαλίκαρα της ναζιστικής οργάνωσης, να φωνάζουν και να ωρύονται, όταν τους ρωτάνε εάν είναι ναζί, νεοναζί ή εθνικοσοσιαλιστές, και να απαντούν με το στερεότυπο «Είμαστε Ελληνες εθνικισταί, (κύριε)». Δεν γνωρίζουμε εάν με αυτές τις λέξεις είχαν συστηθεί τότε, το 1981, όταν είχαν ταξιδέψει στη Βαρκελώνη για να προσχωρήσουν επίσημα στη νεοναζιστική Διεθνή ή εάν είχαν πει, λόγου χάρη, “Ich bin ein griechischer Nationalsozialist“, και οπωσδήποτε, μας μοιάζει το λιγότερο παράταιρο, όταν φανταζόμαστε αυτές τις λέξεις από την τσιριχτή φωνή του Φύρερ Μιχαλολιάκου, ή από την βαριά πειραιώτικη μαγκιά του Γιάννη Λαγού ή από την αγρινιώτικη προφορά του Κώστα Μπαρμπαρούση. Σε κάθε περίπτωση, ούτε για “Ελληνες εθνικιστές” πρόκειται, ούτε για (απλούς) οπαδούς του εθνικοσοσιαλισμού ή για θεωρητικούς θιασώτες των ναζιστικών θεωριών περί “ανώτερης ράτσας” [Σ.Σ.: Δεν χρησιμοποιούμε τις λέξεις “ιδεολογία” και “ιδέες” διότι δεν έχουν καμία σχέση με ιδέες -πρόκειται, απλά για τις πρακτικές του μίσους και του θανάτου]. Οπως προκύπτει για το ναζιστικό μόρφωμα από την ευθεία γραμμή που ξεκινάει από το 1980  και το 1981 και φτάνει στα σημερινά πογκρόμ του 2013, πρόκειται για ναζί εν ενεργεία, για ναζί στην πράξη. Και με την “θεωρητική” βούλα, αν θέλετε. Και αυτό δεν προκύπτει (μόνο ή τόσο) από τα εξώφυλλα με τις σβάστικες. Το γνωρίζουν καλά όλα τα θύματα των άνανδρων επιθέσεων της, την ώρα που οι χρυσαβγίτες υλοποιούν την δική τους εκδοχή του “Aufartung”.
ΚΛΕΩΝ ΙΩΑΝΝΙΔΗΣ
Από το ιστολόγιο XYZ Contagion της Βασιλικής Μετατρούλου
http://xyzcontagion.wordpress.com/
________________________________________________
[*] Η ανορθογραφία είναι σκόπιμη. Ο “χρυσαβγίτης” γράφεται με βήτα κατά το “αβγό”, σύμφωνα με την προτροπή του Νίκου Σαραντάκου.
http://enthemata.wordpress.com/2013/01/05/sarantakos-32/
[**] Οι παραπάνω σελίδες του εντύπου βρίσκονται και στο scribd:
http://www.scribd.com/doc/132784153/
Για το πλήρες έντυπο, μπορείτε να επικοινωνήσετε με το ιστολόγιο μας
# Ευχαριστούμε τον Δημήτρη Ψαρρά και την Α-Μ. Δ.
________________________________________________
ΣΗΜΕΙΩΣΕΙΣ
[1] Βλ. για το 2005, Ιός, Καλοκαίρι με τον Αδόλφο, Ελευθεροτυπία, 25/09/2005
http://www.iospress.gr/ios2005/ios20050925.htm
και για πρόσφατα, Spy – Jungle Report, Η διεθνής ναζιστική δικτύωση της Χρυσής Αυγής, περιοδικό Unfollow, ΤΧ#13, Μάρτιος 2013
[2] Δημήτρης Ψαρράς, Η Μαύρη Βίβλος της Χρυσής Αυγής, Ντοκουμέντα από την ιστορία και τη δράση μιας ναζιστικής ομάδας, εκδόσεις Πόλις, Αθήνα, 2012, σελ. 157
http://blo.gr/9ua
[3] Kurt P. Tauber, German Nationalists and European Union, Political Science Quarterly, Vol. #74, No. 4 (Δεκέμβριος 1959), published by The Academy of Political Science, 1959, σελ. 570 κ.ε.
http://www.jstor.org/stable/2146424
Η κατηγορία προς τη μητρική οργάνωση, όπως προκύπτει από το αγγλικό κείμενο ήταν “lack of virulence”, όπου virulence, κατά το λεξικό “φαρμακερότητα, τοξικότητα, μοχθηρία”.
[4] Kurt P. Tauber, ό.π., σελ 573
[5] “Aufartung”, πρόκειται για όρο του ναζιστικού φυλετικού ευγονισμού, που σημαίνει, σε ελεύθερη απόδοση, “φυλετική βελτίωση ή ανύψωση ή εξαγνισμός”, πάντοτε “μέσω επιλογής ή αποκλεισμών”, δηλαδή φυλετική βιολογική αναγέννηση μέσω της εξόντωσης των κατωτέρων. Συχνά απαντάται μαζί με το παραπλήσιο “Aufnordung” (Nordification, αριανοποίηση), ενώ το αντίθετό του είναι το “entartung” (“φυλετική βιολογική παρακμή”). Δείτε σχετικά:
Christopher Hutton, Race and the Third Reich: Linguistics, Racial Anthropology and Genetics in the Dialectic of Volk, Polity, 2005, σελίδα 18
http://blo.gr/9tn
και
Robert Gellately & Nathan Stoltzfus, Social Outsiders in Nazi Germany, Princeton University Press, 2001, σελίδα 147
http://blo.gr/9to
[6] Βλ. Δημήτρης Ψαρράς, ό.π., σελ. 45
[7] Jose L. Rodriguez Jimenez, Antisemitism and the Extreme Right in Spain (1962-1997), ACTA NO. 15, Analysis of Current Trends in Antisemitism, 1999
http://sicsa.huji.ac.il/15spain.html
[8] Βλ. Γεωργία Λινάρδου, Ο Νίκος Μιχαλολιάκος: Ο μελαχρινός Αριος, άρθρο στο περιοδικό ΗOT DOC, 10/05/2012
http://xyzcontagion.wordpress.com/2012/05/10/georgia-linardou-nikos-mixaloliakos-melaxrinos-arios-hot-doc/
και
Ιστολόγιο XYZ Contagion, Οι επωμίδες και τα εκρηκτικά του Νίκου Μιχαλολιάκου της Χρυσής Αυγής – Ψεύτης, βλαξ, καταδότης και Γιώτα-4, 04/05/2012
http://xyzcontagion.wordpress.com/2012/05/04/epomides-ekriktika-mixaloliakos/
[9] Νίκος Μιχαλολιάκος, Εχθροί του καθεστώτος, Χρυσή Αυγή 1993-1998, εκδόσεις Ασκάλων, Αθήνα, 2000, σελ. 22 κ.έ.
[10] Στο ίδιο, σελ. 25
[11] Βλ. Δημήτρης Ψαρράς, ό.π., σελ. 45
[12] Ολες οι σελίδες προέρχονται από το συγκεκριμένο σπάνιο έντυπο της οργάνωσης, με τα εξής στοιχεία:
Χρυσή Αυγή, Νέα Ευρωπαϊκή Τάξις, Η διακήρυξη της Βαρκελώνης, εκδόσεις Χρυσή Αυγή, Αθήνα, 1981
[13] Περιοδικό Χρυσή Αυγή, ΤΧ#010, Μάιος-Ιούνιος 1983, σελ. 16
Ευχαριστούμε τον Δημήτρη Ψαρρά για τον κόπο του να εντοπίσει τη διαφήμιση και να μας στείλει την φωτοτυπία.
[14] Βλ. Δημήτρης Ψαρράς, ό.π., σελ. 45
[15] Περιοδικό Χρυσή Αυγή, ΤΧ#010, ό.π.
________________________________________________
Το έντυπο στο scribd:
[Χρυσή Αυγή] – Νέα Ευρωπαϊκή Τάξις Η διακήρυξη της Βαρκελώνης-ΣΕΛ-00-05+20 [Watermarked] [Χρυσή Αυγή 1981].pdf

Η στυγνή αστική δικτατορία στην πρίζα!

Mε πράξη Υπουργικού Συμβουλίου η ιδιωτικοποίηση της ενέργειας
Η ΣΤΥΓΝΗ ΑΣΤΙΚΗ ΔΙΚΤΑΤΟΡΙΑ ΣΤΗΝ ΠΡΙΖΑ!

 

Την ολοκληρωτική παράδοση της ΔΕΗ και του Ανεξάρτητου Διαχειριστή Μεταφοράς Ηλεκτρικής Ενέργειας (ΑΔΜΗΕ), σε μεγάλα ιδιωτικά συμφέροντα δρομολογεί το κράτος, υπογράφοντας, χθες (24/7), την Πράξη Υπουργικού Συμβουλίου, με την οποία τεμαχίζεται σε 3 κομμάτια ο οργανισμός και ορίζεται το χρονοδιάγραμμα του ξεπουλήματος του από το δημόσιο στο ιδιωτικό συμφέρον (εντός δύο ετών θα έχει ιδιωτικοποιηθεί η ΔΕΗ και ο ΑΔΜΗΕ).

Το κράτος, από κοινού με τους δανειστές του, μετατρέπει μια αναγκαία για την επιβίωση κοινωνική υποδομή σε επιχείρηση προς εκμετάλλευση των κεφαλαιούχων. Μέσω των ΜΜΕ τα τελευταία χρόνια το κράτος έχει μετατρέψει την συνείδηση του λαού ώστε τα κοινά και τα δημόσια να γίνονται κρατική περιουσία και να ιδιωτικοποιούνται.

Η πραξικοπηματική Πράξη του Υπουργικού Συμβουλίου προβλέπει για τον ΑΔΜΗΕ την παράδοσή του στα ιδιωτικά συμφέροντα και θα οδηγήσει έως τα μέσα του 2014 στην πώληση ποσοστού έως και 51% του ΑΔΜΗΕ από τη ΔΕΗ.

Επίσης, το σχέδιο προβλέπει τη δημιουργία νέας καθετοποιημένης «μικρής ΔΕΗ», που θα είναι βιώσιμη, ανταγωνιστική και στην οποία θα δοθεί το 30% του παραγωγικού δυναμικού της ΔΕΗ, λαμβάνοντας υπόψη την απόσυρση παλαιών μονάδων, αλλά και νέων μονάδων, θα έχει αναλογικό ποσοστό της δραστηριότητας της Γενικής Διεύθυνσης Εμπορίας της ΔΕΗ, του παραγωγικού μείγματος και της πελατειακής βάσης της νέας εταιρείας. Η προετοιμασία και οι επαφές με επενδυτές να έχουν ολοκληρωθεί μέσα στο καλοκαίρι του 2014 και η εκτέλεση της συναλλαγής αναμένεται να ολοκληρωθεί εντός του 1ου τρίμηνου του 2015.

Το κράτος, με την Πράξη του Υπουργικού Συμβουλίου, ολοκληρώνει το σχέδιο για τη διάλυση της ΔΕΗ ώστε η εξάρτιση για τα αναγκαία αγαθά επιβίωσης να εμπορευματοποιούνται και να βρίσκονται στα χέρια ιδιωτών. Παράλληλες είναι και οι ενέργειες στο θέμα του νερού. Η απόφαση αυτή συνιστά έγκλημα που, αν γίνει πράξη, θα καταφέρει καίριο πλήγμα στο βιωτικό επίπεδο, στην όποια δυνατότητα κοινωνικής αυτονομίας και αυτοδιεύθυνσης, στην ντόπια παραγωγή, θα υπονομεύσει τον ασφαλή ενεργειακό εφοδιασμό και θα στερήσει τον λαό από ένα από τα σημαντικότερα στηρίγματα για την εφαρμογή αυτονομίας και αντιμετώπισης της όποιας κρίσης δημιούργησε το κράτος για την ολική υποταγή μας.

Το κράτος δεν θα πρέπει να βρει καμιά κοινωνική ή πολιτική νομιμοποίηση για το ξεπούλημα των κοινών και την υποχρεωτική εξάρτιση μας σε ιδιώτες. Το ταξικό κοινωνικό κίνημα θα νικήσει!

 

Εργαζόμενοι, Άνεργοι, Σωματεία, Συνελεύσεις, Κοινωνικοί Αγώνες, Πολιτικές Ομάδες, Ομοσπονδίες και Συνομοσπονδίες – ΟΛΟΙ ΜΑΖΙ στον Αγώνα για την Απελευθέρωση και την Αυτονομία

Κοινοί Αγώνες Εργαζομένων – Ανέργων – Ντόπιων – Μεταναστών

Να οικοδομήσουμε ένα ισχυρό, πλατύ μέτωπο αντίστασης, αγώνα, αντεπίθεσης, και αυτονομίας που θα ανατρέψει τα σχέδια για τη διάλυση και το ξεπούλημα της γης και της ζωής μας και θα μας οδηγήσει στην συλλογική απελευθέρωση και αυτοδιεύθυνση

Αλληλεγγύη στους αγωνιστές εργαζόμενους της ΔΕΗ, ΕΡΤ, ΕΥΔΑΠ

ΚΑΜΙΑ ΕΙΡΗΝΗ ΜΕ ΤΑ ΑΦΕΝΤΙΚΑ – ΚΑΜΙΑ ΒΑΡΚΙΖΑ ΜΕ ΤΟΥΣ ΦΑΣΙΣΤΕΣ

 

Αναρχοκομμουνιστική Ομάδα Combatientes Descalzos

για την διωξη της αγωνιστριας Κ.Ματσα*

ανω18ανωTo κρατος και τα μισθαρνα οργανα του (ΣΩΜΑ ΕΠΙΘΕΩΡΗΤΩΝ ΥΓΕΙΑΣ-ΕΙΣΑΓΓΕΛΕΙΣ-ΜΜΕ) εδω και περιπου εναν χρονο ενορχηστρωνουν τις μεθοδευμενες επιθεσεις εναντια στην Κατερινα Ματσα αλλα και ολους τους θεραπευτες και θεραπευομενους της μοναδας απεξαρτησης του 18 ΑΝΩ.
Η επιθεση αρχισε τον Απριλιο του 2012 με αφορμη μια ανωθεν κατασκευασμενη “καταγγελια” προερχομενη απο συνεργατες η πιθανον και προσωπικα απο τον τοτε υπουργο υγειας Α.Λομβερδο,για υποτιθεμενες κλοπες απο μελη της κοινωνικης επανενταξης του προγραμματος απεξαρτησης,τα οποια συμμετειχαν στην μεγαλη διαδηλωση του ενος και εκατομμυριου πολιτων στην Αθηνα στις 12/1/2012.
Το πορισμα της ΕΔΕ που εγινε ηταν καταδικαστικο για την Κ.Ματσα αλλα και τους συνεργατη της θεραπευτη Σ. Κεβοπουλο διοτι αρνηθηκαν να ποινικοποιησουν την θεραπεια απεξαρτησης και να παραβιασουν το ιατρικο απορρητο,αντιμετωπιζοντας ετσι την κατηγορία περί κακής άσκησης ιατρικής (malpractice)
Βλεπουμε σε μια περιοδο αποδομησης και ξεριζωματος των κεκτημμενων,αντι να τιμωρωνται αυτοι που λεληλατουν τις ζωες μας υποδεικνυονται απο τους εξιουσιαστες και τα τσιρακια τους, θεραπευτες και θεραπευομενουι τους οποιους μαλιστα με απροκάλυπτα χυδαίο τρόπο επιχειρειρουν να αποκαθηλώσουν, ακόμη και να σπιλώσουν προκειμενου να αποπροσανατολισουν το λαο απο τα δεινα τα οποια του εχουν επιφερει.
Ετσι μετα το φιασκο με τις εκδιδομενες οροθετικες που διασυρθηκαν και τις επιχειρησεις σκουπα με τον παραπλανητικο κωδικο “ξενιος ζευς” σειρα εχουν ολοι αυτοι που κανουν την δικη τους επανασταση εναντια στην χειραγωγηση της συνειδησης τους διαμεσου των ουσιων, του χρηστες.
Ετσι προσφατα ειδαμε να καταγραφονται τα στοιχεια και να οδηγουνται στο στρατοπεδο συγκεντρωσης στην Αμυγδαλεζα,σε μια επιχειρηση οπου ειχαν αγαστη συνεργασια ΚΕΕΛΠΝΟ και μπατσοι.
Η επιστημονικα υπευθυνη του 18 Ανω ειναι γνωστη για τον καθημερινο αγωνα της διπλα στους πρωην τοξικοεξαρτημενους αλλα και για την εντονη πολιτικη της δραση.
Το πρωτο στεκεται εμποδιο στα σχεδια του κρατους να αντικαταστησει τα στεγνα προγραμματα με με μοναδες χορηγησης υποκαταστατων(κοντολογις διαχειρηση της τοξικομανιας και ομηρια χιλιαδων ανθρωπων) αλλα και τους σχεδιασμους για οριστικο κλεισιμο του ΨΝΑ-Δαφνι στο οποιο το 18 ΑΝΩ υπαγεται.
Η πολιτικη δραση και το ηθος της διευθυντριας του 18 Ανω αποτελουν ενα παράδειγμα αντίστασης, συνέπειας, ήθους και αφοσίωσης στον αγώνα για τη χειραφέτηση και την αξιοπρέπεια των συνανθρώπων μας που βρέθηκαν στο περιθώριο ενός απάνθρωπου και στρεβλου συστηματος το οποιο βαζει τα κερδη πανω απο τον ανθρωπο στο ονομα της ανάπτυξης
Επισης η ιδια και οι συνεργατες της εχουν παλεψει εναντια στην νεοφιλελευθερη λαιλαπα που θελει τα νοσοκομεια να χανουν τον δημοσιο χαρακτηρα τους αλλα και εναντια στα ιδιωτικα πανεπιστημια.
Μετα την γενικη κατακραυγη η διοικηση του ΨΝΑ κανωντας κωλοτουμπα αποφάσισε ομόφωνα ότι δεν επιβάλει πειθαρχική δίωξη στην Κ.Μ και τους θεραπευτες του 18ΑΝΩ.
Παρα την καταρρευση του σαρθρου κατηγορητηριου,για αλλη μια φορα καταδικαζουμε την επιχειρηση σπιλωσης της αγωνιστρια Κ.Μ αλλα και την προσπαθεια στιγματισμου και απαξιωσης με σκοπο το κλεισιμο του κοινωνικου κεκτημενου που αντιπροσωπευει το 18 ανω,ενος χωρου που δινει ελπιδα σε χιλιαδες απελπισμενους και κοινωνικα αποκλεισμενους.
Η αλληλεγυη ειναι το οπλο μας και σε τετοιους σχεδιασμους θα μας βρισκουν παντα μπροστα τους.

*προδημοσιευση απο τον “ΕΛΕΥΘΕΡΙΑΚΟ ΣΥΝΔΙΚΑΛΙΣΜΟ”που εκδιδει η ΕΛΕΥΘΕΡΙΑΚΗ ΣΥΝΔΙΚΑΛΙΣΤΙΚΗ ΕΝΩΣΗ18 ανω

Ο ΑΓΓΕΛΟΣ ΤΟΥ ΘΑΝΑΤΟΥ ΕΠΙΣΤΡΕΦΕΙ…

405319_10150702693994169_1031033209_nΘυμηδία και σκεπτικισμό μας προκάλεσε η επίσκεψη (9/7/2013) του προέδρου της «Ελληνικής Δημοκρατίας» στο Άουσβιτς – Μπίρκεναου. Σ’ ένα τόπο δηλαδή που έχει μείνει στη συλλογική μνήμη ως άλλη μια μαύρη σελίδα στο αιματοβαμμένο βιβλίο της ιστορίας, των χώρων εκτοπισμού, βασανισμού και εξόντωσης ανεπιθύμητων ή και επικίνδυνων για τη δημόσια τάξη και ασφάλεια κοινωνικών ομάδων. Όπως έχουμε τονίσει σε προηγούμενο κείμενο μας τα στρατόπεδα συγκέντρωσης έχουν τις ρίζες τους σε χώρους όπου ομάδες του πληθυσμού απομονώθηκαν για υγειονομικούς λόγους, τους αφαιρέθηκε κάθε δικαίωμα και η όποια ανθρώπινη τους υπόσταση και πέθαναν σε βαθύ πόνο. Οι ακόλουθοι συνειρμοί είναι λοιπόν αναπόφευκτοι. Το πρώτο πράγμα που μας έρχεται στο μυαλό είναι μια σκηνή από την αριστουργηματική ταινία του Τ. Τσάπλιν «Ο Μεγάλος Δικτάτωρ» όπου ο Γκαίμπελς λέει στον Χίτλερ «Ας καταδιώξουμε του Εβραίους. Έτσι ο κόσμος θα ξεχάσει την πείνα του». Πράγματι, σε περιόδους όπου ολοένα και αυξανόμενα κομμάτια του πληθυσμού έρχονται αντιμέτωπα με το τέρας της φτώχειας, οι αποδιοπομπαίοι τράγοι είναι εξαιρετικά χρήσιμοι στο καθεστώς που επιβάλλει την κυριαρχία του με όπλο την καλλιέργεια φόβου και την περιρρέουσα ανασφάλεια. Έτσι για την πείνα των υπηκόων φταίνε οι πεινασμένοι και όχι οι εξουσιαστές τους. Με τον όρο αποδιοπομπαίος τράγος στο ιστορικό του πλαίσιο εννοούμε τη θυσία ενός τράγου όπως περιγράφεται στη βίβλο, κεντρικό τμήμα μιας εξιλαστήριας τελετής. Οι τελετουργίες αυτές υπήρξαν σε πάμπολλους πολιτισμούς και έχουν περιγραφεί με αναλυτική δεινότητα από κοινωνικούς ανθρωπολόγους. Απεικονίζουν ένα μέσο ανανέωσης της επαφής με το ηγετικό πνεύμα της κοινωνίας και αποτελούν προσπάθεια εξωραϊσμού των δεινών που μαστίζουν την ανθρωπότητα όπως οι πανδημίες, η βία, ο θάνατος, η φυσική και ψυχική οδύνη, η αίσθηση της αμαρτίας και της ενοχής. Σε τέτοιες τελετές η ενοχή μεταφέρεται με μαγικό τρόπο σε άλλα πρόσωπα, ζώα, φυτά ή άψυχα αντικείμενα. Τα δεινά μιας κοινωνίας θεωρούνται λίγο – πολύ ένα είδος μόλυνσης που μπορεί να εγκλειστεί – περιοριστεί σ’ ένα αντικείμενο μετατρέποντάς το σε ενσαρκωμένη μόλυνση που μπορεί πλέον να εκδιωχθεί με φυσικό τρόπο. Στην αναλυτική ψυχολογία με τον όρο σύμπλεγμα του αποδιοπομπαίου εννοείτε η ασυνείδητη ατομική ή ομαδική προβολή ενός πλέγματος ανεπιθύμητων σκέψεων πάνω σε δεδομένο άτομο ή ομάδα του πληθυσμού.
Κατανοούμε πλήρως λοιπόν, υπό αυτό το πρίσμα, ότι το καθεστώς έχει βρει τους σημερινούς «Εβραίους», τους αποδιοπομπαίους τράγους του, γιατί ο κόσμος πρέπει να ξεχάσει την πείνα του. Πως αλλιώς μπορούμε να εξηγήσουμε την επαναφορά της υγειονομικής διάταξης του Λοβέρδου (Γ.Υ. 39α/ ΦΕΚ 1002/02/04/2012), από τον υπουργό Υγείας, τηλεπλασιέ βιβλίων ναζιστικού περιεχομένου παρωχημένης παραδοξολογίας, Άδωνη Γεωργιάδη, τους βρήκε και τους φωτογραφίζει στα πρόσωπα των τοξικοεξαρτημένων, των οροθετικών, των μεταναστών, των εκδιδόμενων ατόμων και των αστέγων. Σταχυολογώντας φράσεις από τη διάταξη τερατούργημα, «όπως επιβάλλεται καταρχήν υποχρέωση υγειονομικής εξέτασης και κατά περίπτωση νοσηλείας και θεραπευτικής αγωγής», «επιβάλλεται απομόνωση, περιορισμός-καραντίνα σε συγκεκριμένα νοσήματα. «Ειδικά για τον HIV, HBV, HCV θα υπάρχει ειδικός έλεγχος για τα άτομα που κάνουν χρήση ενδοφλέβιων ναρκωτικών και τα εκδιδόμενα άτομα». Πιο κάτω «το ΚΕΕΛΠΝΟ αποτελεί την αρμόδια αρχή που παρέχει την τεχνογνωσία και καθορίζει τη διαδικασία ελέγχου που αφορά την εξέταση των μεταναστών από το αρμόδιο ιατρικό προσωπικό… συμπεριλαμβανομένων των αστέγων». «Οι αστυνομικές αρχές παρέχουν κάθε νόμιμη συνδρομή στην περίπτωση απομόνωσης, περιορισμού, καραντίνας, νοσηλείας και θεραπευτικής αγωγής που μετά τη γνώμη του ΚΕΕΛΠΝΟ κρίνεται επιβεβλημένη…».
Ο δεύτερος συνειρμός μας αφού κατανοούμε την «επιβεβλημένη» αγαστή συνεργασία ιατρών και αστυνομικών για το «καλό της δημόσιας υγείας» είναι ο ακόλουθος. Με το Άουσβιτς που επισκέφτηκε ο πρόεδρος της «Δημοκρατίας» σύνδεσε άρρηκτα το όνομά του ο γιατρός Μένγκελε, ιστορικά γνωστός σαν ο Άγγελος του θανάτου. Αφού εργάστηκε στο ναζιστικό ευγονικό «Ινστιτούτο Κληρονομικότητας, βιολογίας και Φυλετικής Υγιεινής» το οποίο επέβαλλε υποχρεωτικές στειρώσεις και την κατάταξη του εβραϊκού και του τσιγγάνικου πληθυσμού, τόσο χρήσιμη για την εξόντωση μετά, συνέχισε την «καριέρα» του κάνοντας πειράματα σε ανθρώπους που θεωρούσε υποδείγματα «ανωμαλίας» ουσιαστικά βασανίζοντας τους μέχρι να βρουν φριχτό θάνατο. Ο Άγγελος του θανάτου διέφυγε στην Αργεντινή και πέθανε ατιμώρητος. Οι σημερινοί άγγελοι του θανάτου εγκληματίες ιατροί και εξαγριωμένοι αστυνομικοί κυκλοφορούν ανενόχλητοι και ατιμώρητοι έτοιμοι να τσακίσουν με βαναυσότητα την ανθρώπινη αξιοπρέπεια όσων αυτών κρίνουν «υποδείγματα ανωμαλίας» και στρέφονται κατά των κολασμένων αυτής της χρεοκοπημένης σε όλα τα επίπεδα κοινωνίας γιατί αισθάνονται ότι κανείς δε θα φωνάξει για αυτούς.
Ο Μ. Φουκώ κάπου λέει ότι «η ζωή έχει γίνει αντικείμενο της εξουσίας». Η εξουσία σαν βιοεξουσία εκδηλώνεται ως μορφή ελέγχου στις συνειδήσεις, στις κοινωνικές σχέσεις και πλέον στα ΣΩΜΑΤΑ των ΑΝΘΡΩΠΩΝ. Η βιοεξουσία κατά τον Γάλλο φιλόσοφο είναι ένα σχέδιο υπολογισμένης διαχείρισης της ατομικής ζωής και του πληθυσμού ως σύνολο. Αυτό συμβαίνει σε διάφορα πεδία, στο εργοστάσιο, στο σχολείο, στα στρατόπεδα, στις φυλακές, στα ψυχιατρεία και εκδηλώνεται με το κρατικό ενδιαφέρον για τον ρυθμό των γεννήσεων, για το προσδόκιμο επιβίωσης του πληθυσμού, για τη δημόσια υγεία, τη στέγαση και την μετανάστευση. Όλα αυτά αποτελούν απαραίτητα στοιχεία όχι μόνο για την ανάπτυξη αλλά και για την διαιώνιση του καπιταλισμού.
Τώρα λοιπόν, που το υφιστάμενο οικονομικό σύστημα κλυδωνίζεται συθέμελα, μας είναι περισσότερο ξεκάθαρο από ποτέ γιατί έχει ξαμολήσει τους αγγέλους του θανάτου να σπείρουν πόνο, δυστυχία και φόβο στον πληθυσμό. Εμείς που παιχνιδίζαμε καθημερινά με το θάνατο, τώρα αντιστεκόμαστε καθαροί και συνειδητοποιημένοι και επανεκτιμούμε τα ύψιστα αγαθά της υγείας και της ζωής και τα υπερασπιζόμαστε με κάθε μέσο. Ναι, είμαστε ζωντανοί, ενάντια στην καλλιέργεια του φόβου και αλληλέγγυοι στα άτομα και στις κοινωνικές ομάδες που βάλλονται. Υπερασπιζόμαστε λοιπόν μια καθαρή ζωή με αξιοπρέπεια, ίσες ευκαιρίες και δίχως αποκλεισμούς και είμαστε έτοιμοι να κόψουμε τα φτερά των αγγέλων του θανάτου και των αφεντικών τους και να τους στείλουμε από κει που ήρθαν, «στους σκουπιδοντενεκέδες» της σύγχρονης ιστορίας.

πηγη:http://kdraseis18ano.squat.gr/2013/07/15/%ce%bf-%ce%b1%ce%b3%ce%b3%ce%b5%ce%bb%ce%bf%cf%83-%cf%84%ce%bf%cf%85-%ce%b8%ce%b1%ce%bd%ce%b1%cf%84%ce%bf%cf%85-%ce%b5%cf%80%ce%b9%cf%83%cf%84%cf%81%ce%b5%cf%86%ce%b5%ce%b9/