Αρχείο κατηγορίας ΟΡΙΖΟΝΤΙΕΣ ΔΟΜΕΣ

διεθνη,ιδεολογικα κειμενα,ΟΡΙΖΟΝΤΙΕΣ ΔΟΜΕΣ

μια αναρχική κριτική στην οριζοντιότητα

Σχολιάστε

gezimeetingsqΗ “Oριζοντιότητα” είναι ένας αναδυόμενος όρος, που χρησιμοποιείται για να περιγράψει τα κοινά χαρακτηριστικά των κινημάτων αντίστασης της τελευταίας δεκαετίας. Το κίνημα Occupy το 2011[1], ήταν μέχρι σήμερα το απόγειο τους, αλλά ο όρος “Oριζοντιότητα” φέρεται να προέρχεται από την εξέγερση στην Αργεντινή, μετά από την τραπεζική κρίση του 2001.

Η Μαρίνα Σίτριν[2], στο βιβλίο της σχετικά με εκείνη την εξέγερση, αναφέρει πως ο όρος (στα ισπανικά προφανώς) χρησιμοποιήθηκε για να περιγράψει τις συνελεύσεις εργασιακών χώρων, ανέργων και γειτονιών, που εμφανίστηκαν με σκοπό να σχηματίσουν “κοινωνικά κινήματα που αναζητούσαν την αυτοδιαχείρηση, την αυτονομία και την άμεση δημοκρατία.”

Η Οριζοντιότητα είναι περισσότερο μια πρακτική παρά μια θεωρία, όπως λέμε, μιας και στα διάφορα κείμενα όπου χρησιμοποιείται ο όρος, έχει περιγραφεί ως πρακτική και όχι ως θεωρητικό ιδανικό. Είναι ευκολότερο να δούμε την πρακτική στο πλαίσιο των κινημάτων βασισμένων σε συνελεύσεις που ήρθαν και παρήλθαν μετά την εξέγερση στην Αργεντινή. Ιδίως το κύμα των κινημάτων από το 2010 και μετά, στη Βόρεια Αφρική, τη Νότια Ευρώπη που έγιναν παγκόσμια στα τέλη του 2011 με το Occupy. Το κοινό χαρακτηριστικό όλων αυτών των κινημάτων, δεν ήταν μια συγκεκριμένη θεωρητική επικάλυψη αλλά η ανάπτυξη ενός συνόλου κοινών πρακτικών και ως ένα σημείο κοινών τρόπων για να βλέπεις το κόσμο. Χρησιμοποιώ τον αόριστο χρόνο αν και φυσικά υπάρχουν ακόμα τέτοια κινήματα, με τη τελευταία προσθήκη στο κοινό μοτίβο, αυτή του πάρκου Γκεζί[3] το περασμένο καλοκαίρι, αν και δεν υπήρχε μια μόνο συνέλευση. Επειδή δεν είναι επίσημοι οργανισμοί -ή ακόμα και θεωρητικά πλαίσια- υπάρχουν κυρίως στιγμιαία, ακόμα και αν στο ενδιάμεσο των στιγμών, υπάρχουν σχετικά μικρές ομάδες που συνεχίζουν να οργανώνονται κάτω από διάφορα λάβαρα. Αυτή είναι ταυτόχρονα η δύναμη και η αδυναμία τους.

 

Τα βασικά σημεία της Οριζοντιότητας.
Γράφοντας για το Occupy η Σίτριν[4], έφτιαξε τη λίστα με τα ακόλουθα

χαρακτηριστικά που ισχύουν γενικά στα κινήματα Οριζοντιότητας.

  • • “Το άνοιγμα χώρων για τους ανθρώπους ώστε να δοθεί φωνή στις ανησυχίες και τις επιθυμίες τους, κι αυτό να γίνει με έναν άμεσο δημοκρατικό τρόπο.”
  • • “Οι άνθρωποι δεν αισθάνονται ότι εκπροσωπούνται από τις κυβερνήσεις τους, οι οποίες ισχυρίζονται ότι μιλούν εξ’ονόματος τους.”
  • • “Επιχειρούν να προεικονίσουν τη μελλοντική κοινωνία στις παρούσες κοινωνικές σχέσεις.”
  • • “Θέλουν περιορισμό της δύναμης των εταιριών ή ακόμα και την κατάργηση τους.
  • •”Επέκταση της πρόσβασης στην κατοικία και την εκπαίδευση. Τερματισμό των προγραμμάτων λιτότητας και των πολέμων.”
  • • “Τροφή, νομική υποστήριξη και ιατροφαρμακευτική περίθαλψη.”

 

Με μια πιο κριτική ματιά στην Οριζοντιότητα και απαντώντας μερικώς στη Σίτριν, ο Ντέιβιντ Μάρκους[5] την αποσαφηνίζει ως “μέρος μια μεγαλύτερης μετατόπισης στη κλίμακα και το πεδίο της Δυτική πολιτικής: Μια στροφή προς περισσότερο τοπικά και οριζόντια πρότυπα ζωής, ένα αυξανόμενο σκεπτικισμό απέναντι στους θεσμούς του κράτους και μια αυξανόμενη επιθυμία για την αναζήτηση μεγαλύτερων πεδίων προσωπικής ελευθερίας.” Ο χαρακτηρισμός “δυτική” είναι πιθανώς περιττός, μιας και τα κινήματα στην Αίγυπτο και την Τουρκία μοιράζονται πολλά από αυτά τα χαρακτηριστικά. Οι Μαρξιστές και οι νεορεφορμιστές τείνουν όλο και περισσότερο, να βλέπουν αυτές τις τάσεις ως πρόβλημα στην αντιπαράθεση με τον καπιταλισμό. Οι αναρχικοί από την άλλη τις καλοδέχονται ευρέως.

 

Οριζοντιότητα και Αναρχισμός.

 

Η Οριζοντιότητα περιέχει πτυχές που είναι παράλληλες με την αναρχική μεθοδολογία, ιδίως στην έμφαση για άμεση δημοκρατία και άμεση δράση. Περιλαμβάνει επίσης πτυχές, που μερικές φορές, λανθασμένα, περιγράφονται ως αναρχικές μέθοδοι. Συγκεκριμένα την λήψη αποφάσεων βάση συναίνεσης, που εισήχθη στη ριζοσπαστική πολιτική μέσω της επιρροής των Κουάκερων στο κίνημα ειρήνης των 60’ς[6]. Όμως οι περισσότεροι συμμετέχοντες ξεκινούν αγνοώντας αυτούς τους ιστορικούς δεσμούς, και τα μέλη του Κινήματος Αλληλεγγύης Εργατών(WSM)[7], που ενεπλάκησαν στο Occupy, ανακάλυψαν πως οι συμμετέχοντες πολλές φορές φαντάζονταν πως αυτές οι μέθοδοι ήταν εντελώς νέες έννοιες, που ανακαλύπτονταν αυτοστιγμεί από τους ίδιους. Δηλαδή είχαν άγνοια των ιστορικών πειραματισμών, μέσω των αναρχικών και άλλων κινημάτων, που προϋπήρξαν των δικών τους. Στο πλαίσιο τουλάχιστον της εμπλοκής κάποιων από εμάς με το Occupy, αυτό αποτέλεσε μια σημαντική αδυναμία. Για να γίνει μια συνέλευση αποτελεσματική, απαιτείται μια συγκεκριμένη ποσότητα προσπάθειας και ικανοτήτων. Η επανανακάλυψη τους από το τίποτα είχε ως αποτέλεσμα την εμφάνιση των προβλημάτων της “τυραννίας απουσίας δομών”[8]: την τάση να επικρατούν οι πιο ηχηρές φωνές, τις δυναμικές του τραμπουκισμού, τον σεχταρισμό και διάφορα παιχνίδια δύναμης να συμπληρώνουν το κενό. Αναπόφευκτα αυτά αναπαράγουν τα πρότυπα της πατριαρχικής, ρατσιστικής κοινωνίας μας. Αν αφεθούν χωρίς έλεγχο οι συζητήσεις τείνουν να κυριαρχούνται εξολοκλήρου από λευκούς άντρες, που έχουν την άνεση να παίζουν, τον προσδοκώμενο για αυτούς, έμφυλο ρόλο. Σε κάποια μέρη αυτό παρήγαγε τόσο νοσηρές δυναμικές, που επέτρεψε -στη μετά το Occupy εποχή- σε αυταρχικές δυνάμεις όπως το Σοσιαλιστικό Εργατικό Κόμμα(SWP)[9], να ισχυρίζονται πως γενικά ο οριζόντιος τρόπος λήψης αποφάσεων, οδηγεί σε τέτοιες καταστάσεις και άρα “δεν είναι πράγματι δημοκρατικός”.

Η μεγαλύτερη αδυναμία ίσως αυτών των οριζόντιων κινημάτων είναι πως είτε στερούνται μιας ταξικής ανάλυσης, όπως στη περίπτωση του πάρκου Γκεζί, ή την αντικαθιστούν με μια ακατέργαστη, γύρω από τις έννοιες “πλούτος”, “διαφθορά”, “εταιρίες”, που με ευκολία οδηγείται από μόνη της σε συνωμοσιολογικές και ρεφορμιστικές προσεγγίσεις της πάλης για αλλαγή. Αυτό τείνει να υποβιβάζει το τι είναι λάθος στη λογική του “κακοί άνθρωποι παίρνουν κακές αποφάσεις” και στην ιδέα πως αν όλα αυτά έρθουν στο φως, θα έρθει η αλλαγή.

Το ιδεολόγημα του “1%” θα μπορούσε να είναι ένα χρήσιμο σημείο εκκίνησης για την εξήγηση της έννοιας του καπιταλισμού και της ύπαρξης

των τάξεων, ώστε να αλλάξουν οι άνθρωποι και να μην βλέπουν τη φτωχή γειτονιά μερικούς δρόμους πιο κάτω, ως “πρόβλημα”. Μπορεί όμως να είναι και η αφετηρία για μια συζήτηση για το πώς οι Ρόθτσιλντ ελέγχουν το κόσμο μέσω μυστικών συναντήσεων στη λέσχη Μπίλντεμπεργκ και μας ψεκάζουν από αεροπλάνα με χλώριο.

Όπως διαπιστώθηκε στο κίνημα Occupy, η αμφισβήτηση αυτών των ιδεών και των αντίστοιχων του Freeman[10], γίνεται αρκετά κουραστική όταν δεν έχεις τη βοήθεια της ιστορικής παράδοσης της αριστεράς ως κοινό σημείο αναφοράς, από το οποίο μπορείς γρήγορα να τις καταδείξεις ως τις πιο πρόσφατες εμφανίσεις παλιών -και συνήθως αντισημιτικών- θεωριών συνομωσίας.

 

Το ζήτημα της νίκης.

 

Η Οριζοντιότητα διαφέρει επίσης από τον Αναρχισμό, στο ότι δεν έχει ούτε ένα όραμα για το με τι θα μοιάζει μια ελεύθερη κοινωνία ή για το ποιά διαδικασία θα μας πάει από το ένα σημείο στο άλλο. Δεν εννοώ με αυτό κάποιο λεπτομερές σχέδιο. Είμαι αρκετά σκεπτικός για την αξία ενός μικρού αριθμού ανθρώπων, που αφιερώνουν χρόνο στο να σχεδιάζουν ένα μέλλον για ολόκληρο το κόσμο σε ένα τέτοιο επίπεδο λεπτομέρειας. Εννοώ το επίπεδο της λεπτομέρειας της εικόνας που μοιράζονται οι αναρχικοί για ένα κόσμο όπου συνελεύσεις εργατών σε χώρους δουλειάς και συνελεύσεις γειτονιάς, παίρνουν τον έλεγχο και τη διαχείριση των κοινοτήτων. Δεν χρειάζεται να είναι λεπτομερής η εικόνα αυτή, για να είναι ολοφάνερα διαφορετική από την εικόνα του κόσμου που ζούμε σήμερα. Οι αναρχικές διαδικασίες για να φτάσουμε από το “εδώ” στο “εκεί”, τείνουν να περιλαμβάνουν τη διαδικασία της μαζικής συμμετοχής (π.χ. συνδικαλιστικές ενώσεις ), ακολουθούμενη από μια στιγμή εξέγερσης, εικονιζόμενη κάποιες φορές σαν μια γενική απεργία, κάποιες άλλες σαν τον ένοπλο πληθυσμό στο δρόμο, στη πραγματικότητα πιο συχνά σαν ένα μείγμα και των δύο.

Ενώ υπάρχουν πολλά που θα μπορούσαν να ειπωθούν γύρω από αυτό – ακόμα και το κατά πόσο είναι βιώσιμες οι ένοπλες εξεγέρσεις στην εποχή του πολεμικού ελικόπτερου- είναι καθαρά μια στιγμή μετασχηματισμού που μπορούμε να τη φανταστούμε. Με τι θα έμοιαζε αυτή η στιγμή στην Oριζοντιότητα; Με τι θα έμοιαζε η νίκη; Η Οριζοντιότητα διαχωρίζει επίσης τη θέση της και είναι συχνά εχθρική στην ιδέα μιας επίσημης επαναστατικής οργάνωσης. Έχοντας δει στο πέρασμα του χρόνου, πως τα επαναστατικά κινήματα τείνουν να αλληλεπιδρούν με τα κοινωνικά κινήματα, μπορούμε να κατανοήσουμε τους λόγους για τους οποίους

γίνεται αυτό, και στο κίνημα Occupy αποφασίσαμε να σεβαστούμε τις απαγορεύσεις των σημαιών πολιτικών οργανισμών και τις πωλήσεις εφημερίδων, στα δρώμενα γύρω από αυτό. Η τεχνολογία έχει κάνει εφικτή αυτή τη προσέγγιση, παράλληλα με την προσπάθεια για την οικοδόμηση μαζικών κινημάτων για την αλλαγή. Όταν μεμονωμένα άτομα ήθελαν τέτοια κινήματα να αναδυθούν, έπρεπε να συνεργαστούν με επαναστατικές οργανώσεις γιατί ήθελαν πρόσβαση στους πόρους των οργανώσεων, στις εκδόσεις τους και στα δίκτυα επικοινωνίας τους. Τα κόμματα το ήξεραν αυτό και έτσι δεν χρειάζονταν να τροποποιήσουν τη συμπεριφορά τους, στη βάση της συσσωρευμένης αρνητικής εμπειρίας. Αντιθέτως, μερικές οργανώσεις όπως το Σοσιαλιστικό Εργατικό Κόμμα(SWP) μετέτρεψαν σε μια προχωρημένη μορφή τέχνης την απομόνωση όσων αρνούνταν να ανεχθούν αρνητικές συμπεριφορές. Αλλά αυτή η περίοδος φαίνεται να έχει τελειώσει την ώρα που διάφορα εργαλεία του διαδικτύου και οι κινητές επικοινωνίες, έχουν αποδυναμώσει σημαντικά το δεσμό μεταξύ μαζικών οργανώσεων και μαζικής επικοινωνίας. Το κόμμα παλαιού τύπου ξοδεύει το συσσωρευμένο κεφάλαιο του για να αντισταθεί σε αυτή τη διαδικασία και έχει ως αποτέλεσμα να αρχίζει να διαλύεται, όσο οι στρατολογήσεις στερεύουν και τα χρήματα τελειώνουν. Σε ακραίες περιπτώσεις αντιμετωπίζει την εχθρότητα από τα έξω και την εξέγερση από τα μέσα, όταν τα ίδια του τα μέλη χρησιμοποιούν αυτές τις νέες τεχνολογίες για να παρακάμψουν τις επικοινωνίες γύρω από την επίσημη ηγεσία.

Ο Αναρχισμός έχει μια διαφορετική προσέγγιση απέναντι και στην οριζοντιότητα και στη μορφή “κόμμα”. Η αναρχική οργάνωση ήταν προφανώς και μια εξεύρεση λύσεων στην ανάγκη για μαζική επικοινωνία, αλλά προέκυψε και ως αναγνώριση της ανάγκης για μετάδοση μαθημάτων στο χρόνο και το χώρο με ένα τρόπο που θα εξασφάλιζε ότι θα έφταναν και ότι θα ήταν άξια εμπιστοσύνης. Και της ανάγκης για μια κοινή πλατφόρμα γύρω από την οποία θα μπορούσε να χτιστεί η αλληλεγγύη από απόσταση και από διαφορετικές εμπειρίες και κουλτούρες.

Από τη περίοδο του Occupy είχα συζητήσεις με αναρχικούς, που είχαν εμπλακεί πιθανότατα σε είκοσι διαφορετικά Occupy της περιοχής και σε γενικές γραμμές μοιράζονται τις πολιτικές αντιλήψεις του WSM. Όλες αυτές οι συζητήσεις γρήγορα κατέληξαν σε ένα βαθύ επίπεδο κριτικής, γιατί ήταν απλό για εμάς να καθορίσουμε γρήγορα τον πολιτικό και οργανωτικό μας κοινό τόπο.

 

Μεταρρύθμιση μέσω ταραχών και κοινοβουλευτισμού.

 

Ο Πωλ Μέισον [11] γράφει πως “η δύναμη των κινημάτων Οριζοντιότητας είναι πρωτίστως η ικανότητα να τα αντιγράφουν άνθρωποι που δεν ξέρουν τίποτα από θεωρία και δευτερευόντως η επιτυχία τους στο γκρέμισμα των ιεραρχιών που ψάχνουν να τα οικειοποιηθούν. Είναι εκτεθειμένα σε ένα μωσαϊκό ιδεών με ένα τρόπο που τα δομημένα, δύσκολα στη κατάκτηση της γνώσης κινήματα των δεκαετιών του εβδομήντα και του ογδόντα, δεν επέτρεπαν(…).

Το μεγάλο ερώτημα για τα κινήματα Οριζοντιότητας είναι το ό,τι όσο δεν αρθρώνεις λόγο ενάντια στoυς ισχυρούς, κάνεις βασικά αυτό που κάποιος αποκαλέσε “μεταρρύθμιση μέσω ταραχών: ένας τύπος με κουκούλα πάει φυλακή για ένα χρόνο προκειμένου ένας τύπος με κουστούμι να περάσει το νόμο του από το κοινοβούλιο.” Ο Μέισον τώρα, θέλει να αναπτύξει αυτό το επιχείρημα, για τη δημιουργία ενός νέου συνδικαλιστικού κόμματος – κάπως ωμά- στην παράδοση του De Leon[12] ή του James Connoly[13]. Δηλαδή έναν ευρύ εκλογικό σχηματισμό που θα προμηθεύσει στην οριζοντιότητα το όραμα μιας νέας κοινωνίας και την εκλογική μέθοδο που είναι απαραίτητη για να τo πραγματώσει. Δεν είναι κάτι με το οποίο θα συμφωνούσαμε. Αλλά έχει ένα δίκιο σχετικά με τη “μεταρρύθμιση μέσω ταραχών.” Η Οριζοντιότητα χωρίς όραμα και μέθοδο για την επανάσταση, απλά παρέχει το “κρέας για διαδηλώσεις”, πίσω από το οποίο μια κυβέρνηση θα έρχεται να αντικαταστήσει αυτή που φεύγει. Αυτό είναι πράγματι ένα από τα μαθήματα των εμπειριών στην Αργεντινή το 2001. Το σύνθημα “να φύγουν όλοι” σήμαινε πως η μια κυβέρνηση έφευγε μετά την άλλη, αλλά μετά από κάποιο διάστημα η σταθερότητα αποκαταστάθηκε και νέες σταθερές κυβερνήσεις ήρθαν στην εξουσία και παρέμειναν εκεί. O βασικός τρόπος για να το κατανοήσουμε αυτό, είναι να καταλάβουμε πως η Οριζοντιότητα όπως δομήθηκε δεν διαθέτει ισχύ, εκτός από την ισχύ των μεμονωμένων σωμάτων που στέκονται μπροστά στο κίνδυνο. Ίσως για αυτό συχνά, αναδύεται αυθόρμητα ο γυμνισμός ως τακτική. Ο Αναρχισμός έχει εκφράσεις ισχύος με τη μορφή της γενικής απεργίας ή του ένοπλου λαού. Η ισχύς της Οριζοντιότητας αποτελείται από μάζες που κινητοποιούνται για να καταλάβουν χώρους και να αποκλείσουν οδούς. Στην Αργεντινή η ισχύς των συνελεύσεων ανέργων προέρχονταν μόνο από τους αποκλεισμούς οδικών αρτηριών που σταματούσαν το εμπόριο. Με τη περίπτωση του Occupy Wall Street η πρόθεση για αποκλεισμό της γέφυρας του Μπρούκλιν ήταν ένα καθοριστικό γεγονός, όπως ήταν και οι προσπάθειες να αποκλειστεί η ίδια η Wall Street. Όσο διατηρούνται οι αριθμοί των συμμετεχόντων τόσο αυτές οι τακτικές είναι ισχυρές, αλλά

είναι τακτικές διαμαρτυρίας και όχι μετασχηματισμού. Αυτό που ο αναρχισμός προσφέρει σαν μια εναλλακτική στην Οριζοντιότητα, είναι ένα όραμα και μια μέθοδο που δεν ακολουθεί απλά το διαρκώς ανακυκλούμενο πρότυπο μιας κυβέρνησης που την ακολουθεί μια άλλη.
Έχουμε μια αίσθηση για το πως μπορεί να είναι η νίκη, ακόμα και αν η οδός που θα μας οδηγήσει σε εκείνο το σημείο -από αυτό που είμαστε τώρα- μένει να ανακαλυφθεί.

AndrewNFlood

https://twitter.com/andrewflood

https://www.facebook.com/andrewnflood

 

Σημείωσεις.

[1] To κίνημα “Καταλάβετε τη Wall Street” (Occupy Wall Street) ξεκίνησε στις 17 Σεπτεμβρίου 2011, στη περίοχη της Wall Street της Νέας Υόρκης. Το αρχικό κάλεσμα είχε κάνει το περιοδικό αντικουλτούρας Adbusters, αλλα σύντομα πλαισιώθηκε και από πολιτικές και κοινωνικές ομάδες και συλλογικότητες, κυρίως από τον χώρο της Αμερικάνικης Νέας Αριστεράς και των αναρχικών.
Περισσότερα στο http://en.wikipedia.org/wiki/Occupy_Wall_Street , και στο βιβλίο του David Graeber, “The Democracy Project”. Στα ελληνικά: David Graeber “Το δημοκρατικό σχέδιο”, εκδόσεις Λιβάνη.

[2] Το βιβλίο της Marina Sitrin “Οριζοντιότητα” έχει μεταφρασθεί από την Συνέλευση για την Κυκλοφορία των Αγώνων[ΣΚΥΑ] και μπορείτε να το βρείτε σε pdf εδω:http://www.anarxeio.gr/contents/view/orizontiothta-fones-la-khs-ejoysias-sthn- argent

[3] Περισσότερα για την “κομμούνα του Πάρκου Γκεζί”-όπως ονομάστηκε από τους συμμετέχοντες- αλλά και για εκτενή παρουσίαση της Τουρκικής πραγματικότητας γύρω από την Ιστανμπούλ αλλά και τα κινήματα της γειτονικής χώρας στο:

Ιστανμπούλ, η πιο όμορφη πόλη – Ο εξεγερμένος κοινός χώρος – Χωρική ανάλυση της εξέγερσης του πάρκου Γκεζί(Μάιος – Ιούνιος 2013), των εκδόσεων Urban Anarchy.

Μπορείτε να κατεβάσετο το pdf εδώ: urbananarchy.gr

[4] Όλο το άρθρο της Marina Sitrin, όπως δημοσιεύτηκε στo περιοδικό Dissident:http://www.dissentmagazine.org/article/horizontalism-and-the-occupy- movements

[5] Εκτενής κριτική στην Οριζοντιότητα από τον David Marcus , όπως δημοσιεύτηκε στο περιοδικό Dissident: http://www.dissentmagazine.org/article/the-horizontalists

[6] Μια εκτενή παρουσίαση και ιστορική καταγραφή της συναίνεσης, ως τρόπου λήψης αποφάσεων μπορεί να βρει κανείς στο :http://rhizomenetwork.wordpress.com/2011/06/18/a-brief-history-of-consenus- decision-making/

[7] Κίνημα ΑΛληλεγγύης Εργατών(Workers Solidarity Movement-WSM). Αναρχική οργάνωση στην Ιρλανδία. Δημιουργήθηκε τη δεκαετία του ’80. Περισσότερα στο:http://www.wsm.ie/c/about-workers-solidarity-movement

[8] O συγγραφέας αναφέρεται στο φαινόμενο, όπως αυτό ορίστικε από τη πασίγνωστη(στους αναρχικούς κύκλους) ομώνυμη μπροσούρα.
Μπορείτε να βρείτε τη μπροσούρα μεταφρασμένη στα ελληνά, σε pdf εδώ:http://www.anarxeio.gr/contents/view/h-tyrannia-ths-apoysias-domon

[9] Περισσότερα για το Σοσιαλιστικό Εργατικό Κόμμα ( Τροτσκιστές ) στο λήμα της wikipedia: http://en.wikipedia.org/wiki/Socialist_Workers_Party_(UK)

[10] Ιστοτόπος αποκρυφισμού με θεωρίες συνωμοσίας. Ένα από τα αγγλοσαξονικά ανάλογα του “δικού μας” Λιακόπουλου. http://freemantv.com

[11] Πωλ Μέισον, διάσημος βρετανός δημοσιογράφος του BBC παλιότερα και τώρα του Channel 4. Κάλυψε πολλές από τις ταραχές που σημειώθηκαν μετά το ξέσπασμα της οικονομικής κρίσης του 2008, σε διάφορες χώρες. Το βιβλίο του κυκλοφορεί στα ελληνικά: Πωλ Μέισον – Ο κόσμος σε εξέγερση, εκδόσεις Δίαυλος.

[12] Daniel De Leon(1852-1914) Μαρξιστής θεωρητικός και συνδικαλιστής. Περισσότερα στο λήμα της wikipedia : http://en.wikipedia.org/wiki/Daniel_De_Leon

[13] James Connoly(1868-1916) Ιρλανδός Σοσιαλιστής και συνδικαλιστής. Περισσότερα στο λήμμα της wikipedia: http://en.wikipedia.org/wiki/James_Conolly

 

ΠΗΓΗ

OΡΙΖΟΝΤΙΟΤΗΤΑ-ΟΡΙΖΟΝΤΙΕΣ ΔΟΜΕΣ,ΑΛΛΗΛΕΓΓΥΗ,Αυτοδιαχειριζόμενα εγχειρήματα,ΑΥΤΟΔΙΑΧΕΙΡΙΣΗ,αυτοοργανωση,Δίκτυα ΑλληλεγγύηΣ,δομες αλληλεγγυης,καταληψεις-στεκια-αυτοδιαχειριζομενοι χωροι,κατάληψη,λαικες συνελευσεις,ΟΡΙΖΟΝΤΙΕΣ ΔΟΜΕΣ,ΣΥΛΛΟΓΙΚΕΣ ΚΟΥΖΙΝΕΣ

ΔΟΜΕΣ ΑΛΛΗΛΕΓΓΥΗΣ ΑΤΤΙΚΗ‏ (χαρτογράφηση των κινηματικών δομών)

2 σχόλια

επιμέλεια: Θανάσης Β.

all together naoyme

ΛΑΙΚΕΣ ΣΥΝΕΛΕΥΣΕΙΣ

1.Ανοικτή Συνέλευση Κατοίκων Ν.Κόσμου
Λαϊκές Συνελεύσεις, Στέκια
Η συνέλευσή μας είναι μόνο ένα μικρό κομμάτι της παγκόσμιας ασπίδας που χρειάζεται να ξεδιπλωθεί στις δύσκολες μέρες που θα έρθουν, προκειμένου να προστατευθούν οι άνθρωποι από τις αχόρταγες αγορές και το Κεφάλαι
Κέντρο
http://nkosmos-sineleusi.blogspot.gr/
2.Ανοιχτή Λαϊκή Συνέλευση Περιστερίου
Λαϊκές Συνελεύσεις, Στέκια
Η Ανοιχτή Λαϊκή Συνέλευση Περιστερίου στήθηκε στις 2 Ιούνη 2011, με πρωτοβουλία ατόμων της πόλης, που ήδη παρέμβαιναν στη γειτονιά τους με δράσεις γύρω από κοινωνικά-πολιτικά ζητήματα.
Περιστέρι
Κάθε Δευτέρα & Πέμπτη στις 20:00, Πλατεία Δημαρχείου, Περιστέρι
http://sineleusiperisteri.blogspot.gr/
3.Ανοιχτή Συνέλευση Κατοίκων Αγίας Παρασκευής
Λαϊκές Συνελεύσεις, Στέκια
Σπάμε την σύγχρονη απομόνωση του προαστίου, γνωριζόμαστε μεταξύ μας, συζητάμε τα προβλήματα μας, φτιάχνουμε ένα δίκτυο, όπου κανένας-καμία δε νοιώθει μόνη και αβοήθητη, όπου θα ξέρουμε ότι υπάρχουν άνθρωποι που θα μας στηρίξουν. Θα μας βρείτε στις γειτονιές, στα σχολεία, στις πλατείες, στους δρόμους
Αγ. Παρασκευή
Πολιτιστικό κέντρο του Δήμου Αγίας Παρασκευής
http://anoixtisyneleysiagparaskevis.blogspot.gr/

 

 
4.Ανοιχτή Συνέλευση Φιλαδέλφειας – Χαλκηδόνας
Υγεία, Ανταλλακτικά – Χαριστικά Παζάρια, Λαϊκές Συνελεύσεις, Στέκια, Παιδεία
Η Λαϊκή συνέλευση Φιλαδέλφειας-Χαλκηδόνας είναι μία ανοιχτή συλλογικότητα δημοτών της πόλης μας, που μας ενώνει ο συλλογικός αγώνας για μία ζωή με αξιοπρέπεια.
Φιλαδέλφεια – Χαλκηδόνα
Δεκελείας 116, Χαλκηδόνα
http://syneleysi.wordpress.com/
5.Επιτροπή Κατοίκων Γλυφάδας
Λαϊκές Συνελεύσεις
ΕΠΙΤΡΟΠΗ ΚΑΤΟΙΚΩΝ ΓΛΥΦΑΔΑΣ ΕΝΑΝΤΙΑ ΣΤΟ ΜΝΗΜΟΝΙΟ ΚΑΙ ΤΙΣ ΑΝΤΙΛΑΪΚΕΣ ΠΟΛΙΤΙΚΕΣ Κ Α Λ Ε Σ Μ Α ΑΝΟΙΚΤΗΣ ΣΥΝΕΛΕΥΣΗΣ
Γλυφάδα
ΚΑΠΗ του ΑΓ. ΤΡΥΦΩΝΑ , (Αρχιπελάγους & Κ. Αθανάτου)
6.Λαϊκή Συνέλευση Γκύζη
Λαϊκές Συνελεύσεις
Αθήνα
Σούτσου 62
http://gyzi.espivblogs.net/

 

 

 

 

 
7.Λαϊκή Συνέλευση Πατησίων
Λαϊκές Συνελεύσεις
Η Λαϊκή Συνέλευση Πατησίων συνέρχεται κάθε Δευτέρα στις 19:30 στο σταθμό ΗΣΑΠ Άνω Πατησίων (Αγία Βαρβάρα). Την απαρτίζουμε κάτοικοι της περιοχής όλων των ηλικιών που αντιλαμβανόμαστε ότι ο δρόμος που ακολουθούν οι κυβερνώντες καθ’ υπόδειξιν της τρόικας δεν οδηγεί σε καμία «σωτηρία» αλλά στην καταστροφή της κοινωνίας και της χώρας γενικότερα. Νιώθουμε την ανάγκη να αυτοοργανωθούμε, να πάρουμε τις ζωές μας στα χέρια μας, να αγωνιστούμε ενάντια στην ακολουθούμενη πολιτική υποδούλωσης, να σταθούμε αλληλέγγυοι δίπλα σε όσους πλήττονται. Γι’ αυτό βρισκόμαστε κάθε εβδομάδα, θέτουμε τα προβλήματα που μας απασχολούν, προτείνουμε και συζητάμε ισότιμα λύσεις και συναποφασίζουμε δράσεις χωρίς κανενός είδους κηδεμονεύσεις. Σε περιμένουμε την ερχόμενη εβδομάδα!

Αθήνα
κάθε Δευτέρα στις 8:00 μ.μ., σταθμός ΗΣΑΠ Άνω Πατήσια (Αγ. Βαρβάρα)
http://patissiasynelefsi.blogspot.gr/
8.Πρωτοβουλία Κατοίκων Καμινίων Ρέντη Ενάντια σε Μνημόνια και Αντικοινωνικά Μέτρα
Λαϊκές Συνελεύσεις, Αντιφασιστικό
Νίκαια
Ρέντη
http://kaminiaantistasi.blogspot.gr/
9.ΠΡΩτοβουλία ΚΑΤοίκων στα ΝΟΤΙΑ
Λαϊκές Συνελεύσεις
(ΠΡΩτοβουλία ΚΑΤοικων στα ΝΟΤΙΑ)η ΠΡΩΚΑΤ είναι μια ανεξάρτητη συλλογικότητα κατοίκων της νότιας Αθήνας με έδρα την Άνω Γλυφάδα. Δραστηριοποιείται στην περιοχή ως τέτοια από το καλοκαίρι του 2005. Βασικές της αρχές η αντίθεση στον καπιταλισμό, τους κρατικούς θεσμούς και την αντιπροσώπευση.
Γλυφάδα
http://prwkat.blogspot.gr/
10.Συνέλευση Κατοίκων Βύρωνα – Καισαριανής – Παγκρατίου
Λαϊκές Συνελεύσεις
Βύρωνας
http://syneleysikatoikwnvkp.squat.gr/
11.Συντονισμός Συλλογικοτήτων Αττικής
Λαϊκές Συνελεύσεις
Ο Συντονισμός Συλλογικοτήτων Αττικής ξεκίνησε στις 28/5/2011, μετά από πρόσκληση του Συντονισμού Πρωτοβάθμιων Σωματείων Αθήνας. Το πρώτο διάστημα είχε την μορφή κοινής ανοικτής επιτροπής σωματείων, κινήσεων, συνελεύσεων που συντονιζόταν κάτω από το σύνθημα “Δεν χρωστάμε, Δεν πουλάμε, Δεν πληρώνουμε”. Στη συνέχεια λειτουργεί ως Συντονισμός Συλλογικοτήτων περιοχών της Αττικής με τακτικές ανοικτές, ανακοινωμένες συναντήσεις. Το συντονισμό της λειτουργίας του έχουν κάθε φορά από 2 συλλογικότητες που εναλλάσονται ανά 2 συναντήσεις. Σκοπός ο συντονισμός των δράσεων για την ανατροπή των αντιλαϊκών μέτρων κυβέρνησης, Ε.Ε., Δ.Ν.Τ., Ε.Κ.Τ. και της οκονομικής ολιγαρχίας.
Αθήνα
Αθήνα
http://epitropi3den.blogspot.gr/

 

 

 

 

 
ΣΤΕΚΙΑ

12.”Ενεργοί Πολίτες Νέου Ψυχικού-Φιλοθέης-Ψυχικού ” Δίκτυο Αλληλεγγύης
Πολιτισμός, Στέκια, Γελοιογραφίες, Νομική Στήριξη, Υγεία, Τροφή
To Δίκτυο Αλληλεγγύης των Ενεργών Πολιτών συστάθηκε από μέλη και φίλους της Δημοτικής Παράταξης Ενεργοί Πολίτες Νέου Ψυχικού-Φιλοθέης-Ψυχικού με Επικεφαλής τη Νάντια Σουμπασάκη.
Ν. Ψυχικό
Νικολάου Πλαστήρα & Παρίτση, Νέο Ψυχικό
http://energoipolitesneopsychikofilotheipsychiko.wordpress.com/
Facebook

13.”Κοινωνικός & Πολιτιστικός χώρος “Παίρνω Αμπάριζα””
Στέκια
«Παίρνω Αμπάριζα» , ένας κοινωνικός και πολιτιστικός χώρος αλληλεγγύης και συμμετοχής
Γαλάτσι
Γαλακηδών 11 & Λυσίου
http://pernoampariza.wordpress.com/
14.«ΙΣΤΟΣ» Ελεύθερος Κοινωνικός Χώρος Αλληλεγγύης
Στέκια
Ο «ΙΣΤΟΣ» ελεύθερος κοινωνικός χώρος αλληλεγγύης, είναι ένα Δίκτυο Κοινωνικής Αλληλεγγύης. Δημιουργήθηκε από πολίτες και εργαζόμενους στην περιοχή της Δυτικής Αθήνας, κυρίως στο Χαϊδάρι, που είναι και η «έδρα» του ΙΣΤΟΥ. Οι πολίτες που πήραμε την πρωτοβουλία προερχόμαστε από διάφορα κοινωνικά στρώματα και αποφασίσαμε να συνενώσουμε τις δυνάμεις μας
Χαϊδάρι
Κουμουνδούρου 5 12461 Χαϊδάρι (κτήριο Παλαιού Δημαρχείου)
http://istosxaidari.wordpress.com

15.Ανοικτή Συνέλευση Κατοίκων Ν.Κόσμου
Λαϊκές Συνελεύσεις, Στέκια
Η συνέλευσή μας είναι μόνο ένα μικρό κομμάτι της παγκόσμιας ασπίδας που χρειάζεται να ξεδιπλωθεί στις δύσκολες μέρες που θα έρθουν, προκειμένου να προστατευθούν οι άνθρωποι από τις αχόρταγες αγορές και το Κεφάλαι
Κέντρο
http://nkosmos-sineleusi.blogspot.gr/
16.Ανοιχτή Λαϊκή Συνέλευση Περιστερίου
Λαϊκές Συνελεύσεις, Στέκια
Η Ανοιχτή Λαϊκή Συνέλευση Περιστερίου στήθηκε στις 2 Ιούνη 2011, με πρωτοβουλία ατόμων της πόλης, που ήδη παρέμβαιναν στη γειτονιά τους με δράσεις γύρω από κοινωνικά-πολιτικά ζητήματα.
Περιστέρι
Κάθε Δευτέρα & Πέμπτη στις 20:00, Πλατεία Δημαρχείου, Περιστέρι
http://sineleusiperisteri.blogspot.gr/
17.Ανοιχτή Συνέλευση Κατοίκων Αγίας Παρασκευής
Λαϊκές Συνελεύσεις, Στέκια
Σπάμε την σύγχρονη απομόνωση του προαστίου, γνωριζόμαστε μεταξύ μας, συζητάμε τα προβλήματα μας, φτιάχνουμε ένα δίκτυο, όπου κανένας-καμία δε νοιώθει μόνη και αβοήθητη, όπου θα ξέρουμε ότι υπάρχουν άνθρωποι που θα μας στηρίξουν. Θα μας βρείτε στις γειτονιές, στα σχολεία, στις πλατείες, στους δρόμους
Αγ. Παρασκευή
Πολιτιστικό κέντρο του Δήμου Αγίας Παρασκευής
http://anoixtisyneleysiagparaskevis.blogspot.gr/

 

 

 

18.Ανοιχτή συνέλευση Περάματος
Στέκια
Συνέλευση κάθε Τετάρτη στις 18:30. Ο Χώρος είναι ανοικτός κάθε Πέμπτη & Παρασκευή 18:00-21:00 και Κυριακή 11:00-14:00
Πέραμα
Φλέμινγκ 92 και Αχιλλέως, Πέραμα
http://www.asperamatos.gr
19.Ανοιχτή Συνέλευση Φιλαδέλφειας – Χαλκηδόνας
Υγεία, Ανταλλακτικά – Χαριστικά Παζάρια, Λαϊκές Συνελεύσεις, Στέκια, Παιδεία
Η Λαϊκή συνέλευση Φιλαδέλφειας-Χαλκηδόνας είναι μία ανοιχτή συλλογικότητα δημοτών της πόλης μας, που μας ενώνει ο συλλογικός αγώνας για μία ζωή με αξιοπρέπεια.
Φιλαδέλφεια – Χαλκηδόνα
Δεκελείας 116, Χαλκηδόνα
http://syneleysi.wordpress.com/
20.Αυτοδιαχειριζόμενος Κοινωνικός χώρος Pasamontana
Στέκια
Ο Αυτοδιαχειριζόμενος Κοινωνικός ΧώροςΠασαμοντάνια λειτουργεί από το Μάη του 2010 στο κέντρο του Κορυδαλλού (Δημητρακοπούλου 23) ως ανοιχτό και δημόσιο πεδίο συνάντησης και δράσης όσων ασφυκτιούν μέσα στο υπάρχον κοινωνικό πλαίσιο και αμφισβητούν τις κυρίαρχες δομές και αντιλήψεις. Οι ανοιχτές συνελεύσεις του χώρου γίνονται κάθε Τετάρτη στις 20.30
Κορυδαλλός
Δημητρακοπούλου 23
http://pasamontana.blogspot.gr

 

 

 
21.Αυτοδιαχειριζόμενος Κοινωνικός Χώρος Βίλα Ζωγράφου
Στέκια
Οι μέρες είναι μαγικές όταν μπορούμε και γελάμε δίχως φόβο όταν δεν έχει θάνατο του πρωινού καφέ η κουβεντούλα
Ζωγράφου
Γ. Ζωγράφου 13
http://villazografou.squat.gr
22.Αυτόνομο Στέκι
Τροφή, Συλλογικές Κουζίνες, Πολιτισμός, Στέκια
Την άνοιξη του 1998 μια μικρή ομάδα συντρόφων από διάφορες τάσεις του κινήματος συγκρότησαν την πολιτικοκοινωνική συλλογικότητα του Αυτόνομου Στεκιού. Στόχος η δημιουργία ενός αυτόνομου αυτοδιαχειριζόμενου χώρου με αντιιεραρχικά χαρακτηριστικά τόσο στη λειτουργία όσο και στην πολιτική αντίληψη, με δυνατότητα θεωρητικής δουλειάς αλλά και παρέμβασης στα ζητήματα που αναδεικνύονται μέσα από το κίνημα.
Αθήνα
Ζωοδόχου Πηγής 95-97 & Ισαύρων Εξάρχεια
http://autonomosteki.espivblogs.net/
23.Βοτανικός Κήπος Ελεύθερος Κοινωνικός Χώρος
Στέκια
Πετρούπολη
Πλατεία Αγ.Δημητρίου στην Πετρούπολη
http://votanikoskipos.blogspot.gr

 

 

 

 

24.Δίκτυο Πολιτών Χολαργού – Παπάγου
Στέκια, Τράπεζες Χρόνου
Είμαστε μια ομάδα Χολαργιωτών, που παρεμβαίνει από τον Απρίλιο του 2005, στα τοπικά δρώμενα με στόχο να γίνει η πόλη μας ανθρώπινη, βιώσιμη και φιλική για μας τους γονείς μας και τα παιδιά μας. Μας συνθλίβει η πόλη της μαζικής ιδιώτευσης, της απουσίας ουσιαστικής πρόνοιας, του εμπορευματικού θεάματος, των εργολάβων, της περιβαλλοντικής υποβάθμισης.
Παπάγος – Χολαργός
Λ. Μεσογείων 256, στο αίθριο του Εμπορικού κέντρου Ερμής (πρώην Jumbo)
http://www.dipoxo.gr/
25.Εναλλακτική Δράση για την ποιότητα της ζωής
Στέκια
Ο σύλλογος ΕΝΑΛΛΑΚΤΙΚΗ ΔΡΑΣΗ για ποιότητα ζωής, ιδρύθηκε για να αγωνισθεί με σκοπό να διαμορφωθούν στην κοινωνία οι συνθήκες που θα διασφαλίζουν την κοινωνική δικαιοσύνη, τη συλλογικότητα και την αλληλεγγύη ανάμεσα στους πολίτες, τον σεβασμό στο περιβάλλον και τη διάδοση της ποιοτικής καλλιτεχνικής και πολιτιστικής δημιουργίας, παράγοντες απαραίτητοι για την ποιότητα στη ζωή μας.
Αθήνα

Home


26.Κοινωνικό Πολιτιστικό Κέντρο Βύρωνα
Πολιτισμός, Στέκια, Παιδιά, Συλλογικές Κουζίνες
Βύρωνας
Πάρκο Αγ.Τριάδας-Λαμπηδόνα, Βύρωνας
http://politistikokentrovirona.blogspot.gr/
27.Κοινωνικός και Πολιτιστικός χώρος “ΣΤΕΚει”
Στέκια, Μαθήματα σε Μετανάστες
Ο ανοιχτός και αυτοδιαχειριζόμενος Κοινωνικός και Πολιτιστικός χώρος «ΣΤΕΚει» αποτελεί μια πραγματικότητα στη ζωή και την καθημερινότητα της Ελευσίνας. Μέσα από την δραστηριότητα και τις πρωτοβουλίες του «ΣΤΕΚει» και την ισότιμη συμμετοχή όλων, άμεσα και δημοκρατικά, στις συνελεύσεις του, διοργανώνονται μια σειρά από δράσεις και εκδηλώσεις, όπως εκθέσεις φωτογραφίας και ζωγραφικής, προβολές ταινιών, συζητήσεις, θεματικά πάρτυ, αλλά και μαθήματα ελληνικών σε μετανάστες – μετανάστριες. Διεκδικήσαμε έναν κοινωνικό, πολιτιστικό, πολιτικό και καλλιτεχνικό χώρο, όπου η δημιουργικότητα και οι αναζητήσεις, η συλλογικότητα και η συμμετοχή είναι τα απαραίτητα στοιχεία μιας διαδικασίας που θέλουμε να χωράει όσους και όσες αναζητούν μια κοινή στέγη έκφρασης ενάντια στον ρατσισμό, τον εθνικισμό, το σεξισμό, την καταστολή, την περιβαλλοντική υποβάθμιση και την εκμετάλευση της αγοράς. Θεμελιώσαμε ένα στέκι εθελοντικής και αυτοδιαχειριζόμενης συμμετοχής, χωρίς χορηγούς, όπου τίποτα δεν παράγεται για να πουληθεί, όπου δεν χωρά το κέρδος, η συσσώρευση, οι εμπορευματικές σχέσεις, ο καταναλωτισμός.
Ελευσίνα
Νικολαιδου 9, Ελευσίνα
http://steki-elefsina.blogspot.gr/
28.Λέσχη Αλληλεγγύης Ν. Κόσμου
, Τροφή, Συλλογικές Κουζίνες, Πακέτα, Νομική Υποστήριξη, Στέκια, Θεατρικά Σχήματα, Παιδιά, Κατασκευές, Κοινωνικά Φροντιστήρια, Ξένες Γλώσσες, Ενισχυτική Διδασκαλία
Συσσιτιο καθημερινο 2μμ εως 3.30μμ ! Προσφορα πακετων σε οσους εχουν ηλεκτρικο καθε Κυριακη . Παιδικα δρωμενα , θεατρο και κατασκευες καθε Παρασκευη , Σαββατο , Κυριακη . Ενισχυτικη διδασκαλια σε ολες τις ταξεις Γυμνασιου Λυκειου
Αθήνα
Μαστραχα 11
29.Μεσοποταμία
Στέκια
Ενεργοί δημοκρατικοί πολίτες. Ενδιαφερόμαστε για τα κοινά. Όχι στην ιδιώτευση. Παρέμβαση με πολλούς τρόπους, σε πολλά μέτωπα (ζητήματα πολιτικά, πολιτιστικά, κοινωνικά, ποιότητας ζωής, …).
Μοσχάτο
Πλάτωνος 13, Μοσχάτο
http://mesopotamia-mosxato.blogspot.gr/
30.Πολυχώρος Κοινωνικής Αλληλεγγύης και Πολιτισμού, Ανοιχτή Πόλη
Πολιτισμός, Στέκια
Η Ανοιχτή Πόλη είναι μια δημοτική κίνηση που δραστηριοποιείται στην Αθήνα. Ιδρύθηκε στις αρχές του 2006 και στις δημοτικές εκλογές του Οκτωβρίου 2006, όπου συμμετείχε με επικεφαλής τον Αλέξη Τσίπρα, ψηφίστηκε από το 10,52% των δημοτών. Εκπροσωπείται στο Δημοτικό Συμβούλιο του Δήμου Αθηναίων από 4 δημοτικούς συμβούλους και από έναν/ μια σύμβουλο σε κάθε ένα από τα αντίστοιχα επτά διαμερισματικά.
Αθήνα
Πανεπιστημίου 56

Ανοιχτή Πόλη


31.Πρωτοβουλία Κατοίκων Καισαριανής
Στέκια
Μια φορά κι έναν καιρό ήταν μια ομάδα κατοίκων της Καισαριανής που αντιστάθηκε στα μοχθηρά σχέδια της εκκλησίας και των λοιπών αρμόδιων αρχών ενάντια στην τσιμεντοποίηση του Υμηττού. Μέσα από την οργανωμένη και συλλογική της δράση κατάφερε να χαλάσει τα σχέδια τους για τη λεηλασία της φύσης
Καισαριανή
Νέας Εφέσου 4
http://protovouliakatoikwnkaisarianis.blogspot.gr/
32.Σβούρα Ανοιχτός Κοινωνικός Χώρος
Στέκια
Η «σβούρα» είναι ένας χώρος πολιτισμού, συναντήσεων και συζητήσεων. Έχει γίνει στέκι για ομάδες πολιτών που δραστηριοποιούνται στην πόλη μας και είναι ανοιχτό να συνεργαστεί με όποιον θέλει να συμμετάσχει στις δράσεις, να παρουσιάσει κάτι ή απλά έχει μια καλή ιδέα.
Νίκαια
Π.Τσαλδάρη 123 & Καισαρείας, 1ος όροφος, Νίκαια
“Σβούρα” Ανοιχτός Κοινωνικός Χώρος
Η “σβούρα” στο Facebook

 

33.Στέκι Αλληλεγγύης Επιτροπής Κατοίκων Ακαδημίας Πλάτωνος
Στέκια
Φτάνει πια η καταστροφή. Υπάρχει κι άλλη λύση, η ανάδειξη του πολιτισμού, η ένταξη του στην καθημερινότητα μας, στις βόλτες μας, στις παρέες μας. Η Ακαδημία Πλάτωνα μπορεί να αποκαλύψει την ιστορία της
Αθήνα
Τηλεφάνους 12
http://akadimia-platonos.blogspot.gr/
34.Στέκι Αλληλεγγύης στην Παλλήνη
Παλλήνη
Μαυρομιχάλη και Υψηλάντη- πίσω από το 1ο Δημοτικό Σχ. Παλλήνης
http://www.stekipallinis.gr/
35.Ταξίδι Χωρίς Χάρτη
Πολιτισμός, Στέκια
Το «ταξίδι χωρίς χάρτη» είναι ένας πολιτιστικός – κοινωνικός χώρος έκφρασης και δημιουργίας με ελεύθερη συμμετοχή. Οι δραστηριότητες που λαμβάνουν χώρα κάθε μήνα συναποφασίζονται από τους συμμετέχοντες μέσω της μηνιαίας συνέλευσης. Ο χώρος λειτουργεί χάρη στην ελεύθερη συνεισφορά και τις πρωτοβουλίες του καθενός που τον οικειοποιείται. Επιδιώκουμε οι δημιουργίες μας να μην σχετίζονται με τη λογική του εμπορίου και του θεάματος και προτάσσουμε την αμεσότητα και την αυτομόρφωση στην τέχνη χωρίς να αποτελεί προϋπόθεση η ύπαρξη ενός ειδικού. Είμαστε πάντα ανοιχτοί σε καινούρια άτομα.
–Πετράλωνα
Αριστοβούλου 16, Κ.Πετράλωνα To στέκι είναι ανοιχτό τις ώρες και μέρες που καλούνται τα εκάστοτε εργαστήρια και εκδηλώσεις.
http://taxidixwrisxarti.espiv.net

 

 

 

36.Υπάρχει Άλλος Δρόμος
Στέκια
Το δίκτυο αλληλεγγύης «Υπάρχει Άλλος Δρόμος» αποτελείται από πολίτες της Ελευσίνας και της Μαγούλας.
Ελευσίνα
Ελευσίνα
http://uparxeiallosdromos.gr/

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

ΑΝΤΙΦΑΣΙΣΤΙΚΑ
37.”Ενεργοί Πολίτες Νέου Ψυχικού-Φιλοθέης-Ψυχικού ” Δίκτυο Αλληλεγγύης
Πολιτισμός, Στέκια, Γελοιογραφίες, Νομική Στήριξη, Υγεία, Τροφή
To Δίκτυο Αλληλεγγύης των Ενεργών Πολιτών συστάθηκε από μέλη και φίλους της Δημοτικής Παράταξης Ενεργοί Πολίτες Νέου Ψυχικού-Φιλοθέης-Ψυχικού με Επικεφαλής τη Νάντια Σουμπασάκη.
Ν. Ψυχικό
Νικολάου Πλαστήρα & Παρίτση, Νέο Ψυχικό
http://energoipolitesneopsychikofilotheipsychiko.wordpress.com/
Facebook
38.Πρωτοβουλία Κατοίκων Καμινίων Ρέντη Ενάντια σε Μνημόνια και Αντικοινωνικά Μέτρα
Λαϊκές Συνελεύσεις, Αντιφασιστικό
Νίκαια
Ρέντη
http://kaminiaantistasi.blogspot.gr/

 

 

 

 

 

 

 

 

ΚΟΙΝΩΝΙΚΑ-ΔΗΜΟΤΙΚΑ
ΙΑΤΡΕΙΑ-ΦΑΡΜΑΚΕΙΑ ΑΛΛΗΛΕΓΓΥΗΣ

“Ενεργοί Πολίτες Νέου Ψυχικού-Φιλοθέης-Ψυχικού ” Δίκτυο Αλληλεγγύης
Πολιτισμός, Στέκια, Γελοιογραφίες, Νομική Στήριξη, Υγεία, Τροφή
To Δίκτυο Αλληλεγγύης των Ενεργών Πολιτών συστάθηκε από μέλη και φίλους της Δημοτικής Παράταξης Ενεργοί Πολίτες Νέου Ψυχικού-Φιλοθέης-Ψυχικού με Επικεφαλής τη Νάντια Σουμπασάκη.
Ν. Ψυχικό
Νικολάου Πλαστήρα & Παρίτση, Νέο Ψυχικό
http://energoipolitesneopsychikofilotheipsychiko.wordpress.com/
Facebook
39.3ο Δημοτικό Ιατρείο Πευκακίων
Δημοτικά Ιατρεία Φαρμακεία
Στην πόλη μας λειτουργούν τρία Δημοτικά Ιατρεία. Τα Δημοτικά Ιατρεία παρέχουν τις υπηρεσίες τους δωρεάν και δέχονται με προσυνεννόηση (ραντεβού)
Αγ. Παρασκευή
Παναγούλη & Κρήτης 88,
http://www.agiaparaskevi.gr/Default.aspx?tabid=276
40.Α΄ Δημοτικό Ιατρείο (Δήμου Αγ. Παρασκευή )
Δημοτικά Ιατρεία Φαρμακεία
Αγ. Παρασκευή
Χίου & Σωτήρος 2
http://www.agiaparaskevi.gr

 

 

 

 

41.Αλληλεγγύη για Όλους
Υγεία, Τροφή, Κοινωνική – Αλληλέγγυα Οικονομία, Μετανάστες, Νομική Υποστήριξη, Πολιτισμός
Σε καιρούς κρίσης, οικονομικής, κοινωνικής, πολιτικής, σε καιρούς επίθεσης σε δικαιώματα και κατακτήσεις, στο βιός και στη ζωή μας την ίδια, η αλληλεγγύη είναι προϋπόθεση επιβίωσης όσων πληττόμαστε από τη νεοφιλελεύθερη βαρβαρότητα, η αντίσταση είναι μονόδρομος απέναντι στην αντικοινωνική πολιτική της τρόικας εξωτερικού και εσωτερικού, η αυτοοργάνωση είναι το εφαλτήριο για την ενεργοποίηση, τη συμμετοχή και τη χειραφέτηση των «από κάτω», για την ανατροπή της σημερινής κατάστασης.
Αθήνα
Ακαδημίας 74, 7ος όροφος Αθήνα 10678
42.Ανοιχτή Συνέλευση Φιλαδέλφειας – Χαλκηδόνας
Υγεία, Ανταλλακτικά – Χαριστικά Παζάρια, Λαϊκές Συνελεύσεις, Στέκια, Παιδεία
Η Λαϊκή συνέλευση Φιλαδέλφειας-Χαλκηδόνας είναι μία ανοιχτή συλλογικότητα δημοτών της πόλης μας, που μας ενώνει ο συλλογικός αγώνας για μία ζωή με αξιοπρέπεια.
Φιλαδέλφεια – Χαλκηδόνα
Δεκελείας 116, Χαλκηδόνα
http://syneleysi.wordpress.com/
43.Αρτέμιδα – Σπάτα – Δίκτυο Κοινωνικής Αλληλεγγύης Μανόλης Γεράνιος
Νομική Στήριξη, Κοινωνικά Ιατρεία Φαρμακεία Αλληλεγγύης, , Ανταλλακτικά – Χαριστικά Παζάρια
Με πρωτοβουλία πολιτών του Δήμου Σπάτων – Αρτέμιδος πραγματοποιήθηκαν δύο γενικές συνελεύσεις και συγκροτήθηκε Δίκτυο Κοινωνικής αλληλεγγύης
Σπάτα – Αρτέμιδα
Ξύλινα σπιτάκια δίπλα στο ξενοδοχείο Μέδουσα.
http://artemisdka.blogspot.gr/2012_10_01_archive.html

 

 
44.Β΄ Δημοτικό Ιατρείο (Δήμου Αγ. Παρασκευή )
Δημοτικά Ιατρεία Φαρμακεία
Αγ. Παρασκευή
Χειμάρρας 22
http://www.agiaparaskevi.gr

 

45.Δημοτικό Ιατρεία Αιγάλεω
Δημοτικά Ιατρεία Φαρμακεία
Τα Δημοτικά ιατρεία λειτουργούν από το 1998 χωρίς καμία κρατική χρηματοδότηση. Στεγάζονται σ’ ένα ανακαινισμένο και πλήρως εξοπλισμένο χώρο 250 τ.μ. στο Δημοτικό Στάδιο για τους άπορους, τους ανασφάλιστους και τους ασφαλισμένους του Ο.Γ.Α.
Αιγάλεω
Γήπεδο Αιγάλεω

ΑΡΧΙΚΗ

 
46.Δίκτυο Αλληλεγγύης Ζωγράφου
Πολιτισμός, Ξένες Γλώσσες, Κοινωνικά Ιατρεία Φαρμακεία Αλληλεγγύης, Τροφή, Χωρίς Μεσάζοντες, Ανταλλακτικά – Χαριστικά Παζάρια
Ζωγράφου
Ξηρογιάννη 15 & Λ. Παπάγου
http://diktioaz.blogspot.gr/
47.Δίκτυο Αλληλεγγύης Ιατρών Κηφισιάς
Κοινωνικά Ιατρεία Φαρμακεία Αλληλεγγύης
Το Δίκτυο αλληλεγγύης Ιατρών Κηφισιάς συστάθηκε με σκοπό να βοηθήσει τους ανασφάλιστους συμπολίτες μας και μετανάστες που πλήττονται από την ανθρωπιστική κρίση που μαστίζει την χώρα μας. Παρέχει δωρεάν πρωτοβάθμια ιατρική φροντίδα, αλλά και φαρμακευτική κάλυψη από τα αλληλέγγυα κοινωνικά φαρμακεία δια μέσω του δικτύου της Αλληλεγγύης για όλους. Τηλέφωνο επικοινωνίας 210 8078353
Κηφισιά

 

48.Δίκτυο Αντίστασης κ Αλληλεγύης 7ης Δημοτικής Κοινότητας
Υγεία, Τροφή
Το Δίκτυο Αντίστασης κ Αλληλεγύης 7ης Δημοτικής Κοινότητας δραστηριοποείται στην περιοχή με συλλογή φαρμάκων και δίνοντας πακέτα με τρόφιμα. Από εδώ και στο εξής κάθε Τρίτη και Πέμπτη (6μμ-9μμ) θα πραγματοποιείται συλλογή και διανομή τροφίμων και συλλογή φαρμάκων στο στο 46ο Γυμνάσιο Ασκληπιού και Αλεξάνδρας (Ασκληπιού 183).
Αθήνα
Κεδρηνού 46
http://allileggii7ou.wordpress.com/
49.Ιατρείο αλληλεγγύης Πατησίων – Αχαρνών
Κοινωνικά Ιατρεία Φαρμακεία Αλληλεγγύης
Το «ιατρείο αλληλεγγύης Πατησίων –Αχαρνών» είναι μια συλλογικά οργανωμένη προσπάθεια αλληλεγγύης και δράσης για τα ζητήματα της υγείας και της ζωής μας. Είμαστε ανοιχτοί και καλούμε, εργαζόμενους, άνεργους, μετανάστες, επιστήμονες της υγείας, κάθε αναξιοπαθούντα και καταπιεσμένο, να αυτοοργανωθούμε και να δώσουμε μαζί την μάχη, για το δικαίωμα στην υγεία. Η λειτουργία του ιατρείου, καθορίζεται από την ανοιχτή γενική συνέλευση που γίνεται κάθε δεύτερη Πέμπτη 5.30 μ.μ.
Αθήνα
ΠΡΟΜΗΘΕΩΣ 73-75 (Κάτω Πατήσια-Σταθμός ΗΣΑΠ)
http://iatreioapa.blogspot.gr

 

50.Ιατρείο Κοινωνικής Αλληλεγγύης Κολωνού – Ακ. Πλάτωνα – Σεπόλια
Κοινωνικά Ιατρεία Φαρμακεία Αλληλεγγύης
Αθήνα
Αμφιαράου 153
http://sineleusikolonou.blogspot.gr

 

 

51.Ιατρείο Κοινωνικής Αλληλεγγύης Περιστερίου
Κοινωνικά Ιατρεία Φαρμακεία Αλληλεγγύης
Οργανώσαμε το αυτοδιαχειριζόμενο Ιατρείο Κοινωνικής Αλληλεγγύης που απαρτίζεται και λειτουργεί αποκλειστικά από εθελοντές – εθελόντριες και αλληλέγγυους πολίτες.
Περιστέρι
Χρυσολωρά 1,
http://iatreioallperisteriou.wordpress.com/
52.Κ.Ε.Φ.Ι
Μ.Κ.Ο
Ο Σύλλογος Κ.Ε.Φ.Ι ιδρύθηκε την άνοιξη του 2004 στην Αθήνα, με στόχο να προσφέρει συναισθηματική, ψυχολογική και κοινωνική υποστήριξη στους ογκολογικούς ασθενείς και τα μέλη των οικογενειών τους, καθώς και την ενημέρωση και ευαισθητοποίηση της κοινωνίας σχετικά με τον καρκίνο.
Αθήνα
Αιτωλίας 33-35, Τ.Κ. 115 23, 2ος όροφος
http://www.anticancerath.gr

 

53.Κοινωνική Αλληλεγγύη Αγίας Βαρβάρας
Παιδεία, Κοινωνικά Ιατρεία Φαρμακεία Αλληλεγγύης, Τροφή
Η Κοινωνική Αλληλεγγύη Αγίας Βαρβάρας είναι μια δομή που δημιουργήθηκε πρόσφατα από πρωτοβουλία πολιτών του Δήμου μας. Ο βασικός λόγος που μας οδήγησε σε αυτή την ενέργεια έχει να κάνει με τη συνειδητοποίηση του γεγονότος ότι δεν μπορούμε να μένουμε με σταυρωμένα τα χέρια μπροστά στην πρωτοφανή οικονομική κρίση που πλήττει τη χώρα μας και κατ” επέκταση -και μάλλον πολύ περισσότερο- την πόλη μας.
Αγ.Βαρβάρα
http://www.kaab.gr
https://www.facebook.com/K.A.AgiasBarbaras

 

 

54.Κοινωνικό Δίκτυο Ιατρών & Φαρμακοποιών Ιλίου
Υγεία, Κοινωνικά Ιατρεία Φαρμακεία Αλληλεγγύης
Το Κοινωνικό Δίκτυο Ιατρών & Φαρμακοποιών ευελπιστεί να παράσχει δωρεάν ιατρική φροντίδα σε αυτούς που το έχουν ανάγκη και δεν έχουν τη δυνατότητα πρόσβασης σε υπηρεσίες υγείας.Το Αλληλέγγυο Κοινωνικό Φαρμακείο, από την άλλη, έχει ήδη ξεκινήσει τη συλλογή φαρμάκων με σκοπό αυτά να δίνονται δωρεάν σε όσους τα χρειάζονται. Είναι κρίμα να στοιβάζονται στα ντουλάπια μας άχρηστα, ενώ δεν έχουν λήξει και παράλληλα να υπάρχουν συνάνθρωποί μας που τα έχουν ανάγκη.
Ίλιον
Ιδομενέως 32 – 3ος όροφος (απέναντι από τον ΟΤΕ Ιλίου)
https://el-gr.facebook.com/jakpotaki
55.Κοινωνικό Δίκτυο Ιατρών Ζωγράφου
Κοινωνικά Ιατρεία Φαρμακεία Αλληλεγγύης
Το Δίκτυο Αλληλεγγύης Ζωγράφου στο πλαίσιο των πολύπλευρων δράσεων του, δημιούργησε ένα Κοινωνικό Δίκτυο Ιατρών. Σκοπός του είναι να προσπαθεί να προσφέρει χωρίς καμιά διάκριση δωρεάν πρωτοβάθμια ιατρική φροντίδα σε συνανθρώπους μας που δεν έχουν πρόσβαση στις δημόσιες δομές υγείας οι οποίες καθημερινά καταρρέουν (μακροχρόνια άνεργους, ανασφάλιστους, άπορους κ.λ.π). Πληροφορίες : Δευτέρα, Τετάρτη και Πέμπτη 10π.μ- 12μ.μ και 6μ.μ-8μ.μ.
Ζωγράφου
Ξηρογιάνη 15 & Λ. Παπάγου
http://diktioaz.blogspot.gr
56.Κοινωνικό Ιατρείο – Φαρμακείο Αλληλεγγύης Αθήνας
Κοινωνικά Ιατρεία Φαρμακεία Αλληλεγγύης
Σκοπός του Κοινωνικού Ιατρείου Αλληλεγγύης Αθήνας, το οποίο θα λειτουργεί σε εντελώς εθελοντική βάση με συνέπεια και σταθερότητα, είναι η παροχή πρωτοβάθμιας περίθαλψης και φροντίδας υγείας σε ανασφάλιστους/ες πολίτες,
Αθήνα
Κάνιγγος 33 και Στουρνάρη 1ος όροφος
http://kifagr.blogspot.gr
https://el-gr.facebook.com/KoinonikoIatreioPharmakeioAthinas
57.Κοινωνικό Ιατρείο Αλληλεγγύης ΑμεΑ
Δημοτικά Ιατρεία Φαρμακεία
Στόχος η δωρεάν παροχή πρωτοβάθμιας ιατροφαρμακευτικής φροντίδας όλων των ατόμων με αναπηρία, των απόρων και ανασφάλιστων πολιτών που ανήκουν στις ευπαθείς κοινωνικές ομάδες πληθυσμού
Αγ. Ανάργυροι
Καζαντζάκη 8 και Ανδρονίκου Άγιοι Ανάργυροι Αττική 135 61

Αρχική


58.Κοινωνικό Ιατρείο Βύρωνα
Κοινωνικά Ιατρεία Φαρμακεία Αλληλεγγύης
Tο Κοινωνικό Ιατρείο Φαρμακείο με έδρα τον Βύρωνα είναι έργο μιας πρωτοβουλίας, που εκφράζει μια μεγάλη συμμαχία πολιτών, γιατρών και φαρμακοποιών, όχι μόνο του Βύρωνα αλλά και των άλλων όμορων Δήμων.
Βύρωνας
Ελλησπόντου 12
http://k-iatreio.blogspot.gr/
59.Κοινωνικό Ιατρείο Φυλής
Κοινωνικά Ιατρεία Φαρμακεία Αλληλεγγύης
Φυλή
Μιχαήλ Βοδα (κτιριοΕΟΠΥΥ πρωιν ΙΚΑ)
https://www.facebook.com/koinonikoiatriofylis
60.Κοινωνικό Ιατρείο – Φαρμακείο Αλληλεγγύης Νέας Σμύρνης
Κοινωνικά Ιατρεία Φαρμακεία Αλληλεγγύης
To Κοινωνικό Ιατρείο-Φαρμακείο Νέας Σμύρνης, είναι μία συλλογικότητα αυτόνομη, ανεξάρτητη και αυτο-διαχειριζόμενη και η λειτουργία του στηρίζεται στην εθελοντική προσφορά ανθρώπων, υγειονομικών και άλλων εθελοντών, που αντιστέκονται, αυτοοργανώνονται, διεκδικούν.
Ν.Σμύρνη
Αμισού 67, Άνω Νέα Σμύρνη
http://www.kifa-nsmirnis.gr

 

61.Κοινωνικό Ιατρείο-Φαρμακείο Νέας Ιωνίας
Κοινωνικά Ιατρεία Φαρμακεία Αλληλεγγύης, Δημοτικά Ιατρεία Φαρμακεία
Σας ενημερώνουμε ότι από 23 Οκτωβρίου 2012 στο Α’ ΚΑΠΗ Ν. Ιωνίας επί της Δ. Σολωμού και Φιλελλήνων 1 στην Ελευθερούπολη, πλησίον του σταθμού της Ν. Ιωνίας, λειτουργεί το Κοινωνικό Ιατρείο εντελώς δωρεάν για τους ανασφάλιστους συντοπίτες μας, καθώς και το Κοινωνικό Φαρμακείο για τη δωρεάν κάλυψη της φαρμακευτικής τους αγωγής, εφόσον χρειαστεί.
Ν.Ιωνία
Φιλελλήνων 1 & Διονυσίου Σολωμού
http://kifaneaionia.blogspot.gr
62.Μητροπολιτικό Κοινωνικό Ιατρείο Ελληνικού
Κοινωνικά Ιατρεία Φαρμακεία Αλληλεγγύης
Πάρα πολλοί συμπολίτες μας έχουν πληγεί από την κρίση , με αποτέλεσμα να αδυνατούν να έχουν την φροντίδα υγείας που είναι αναφαίρετο δημόσιο αγαθό. Το Μητροπολιτικό Κοινωνικό Ιατρείο Ελληνικού αποτελεί το καταφύγιο των συνανθρώπων μας, οι οποίοι καθημερινά πλέον εγκαταλείπονται από την επίσημη πολιτεία, ενώ καλούνται να αντιμετωπίσουν μόνοι χρόνια προβλήματα υγείας και να ανταποκριθούν – άγνωστο πώς – σε πολυέξοδες θεραπείες.
Ελληνικό
εντός της πρώην Αμερικανικής βάσης (δίπλα στο Πολιτιστικό Κέντρο Ελληνικού 200 μέτρα από την Τροχαία Ελληνικού)
Το Ελληνικό μας Blog
To Αγγλόφωνο μας Blog
63.Πρόγραμμα Στηρί-ΖΩ
Κοινωνικά Ιατρεία Φαρμακεία Αλληλεγγύης, Τροφή
Πρόγραμμα Στηρί(ζω) – Δράσεις αλληλεγγύης Τράπεζα τροφίμων και ειδών πρώτης ανάγκης Εμβολιασμοί παιδιών ανασφάλιστων οικογενειών Δωρεάν μαστογραφία σε ανασφάλιστες γυναίκες σε συνεργασία με το ΕΔΔΥΠΥΥ Δωρεάν εξέταση μαστού και ενημέρωση για αυτοεξέταση από τις Κοινωνικές Υπηρεσίες (Δευτέρα 29/10/2012 09:00 – 13:00 & Δευτέρα 05/11/2012 17:00 – 20:00)
Κορυδαλλός
Ξενοφώντος 5 και Πελοπίδα

Αρχική


64.Συν-‘Υπαρξη Δίκτυο Κοινωνικής Αλληλεγγύης Ψυχολογικής Στήριξης
Πολιτισμός, Νομική Στήριξη, Μ.Κ.Ο
Με αφορμή όσα συμβαίνουν γύρω μας και με αιτία, όσα συμβαίνουν μέσα μας, μια ομάδα ανθρώπων από ψυχιάτρους, ψυχολόγους, σύμβουλους ψυχικής υγείας, κοινωνικούς επιστήμονες, νομικούς, εκπαιδευτικούς, καλλιτέχνες κ.α., συναντηθήκαμε για να μοιραστούμε τις σκέψεις και τις αγωνίες μας. Γρήγορα αναδύθηκε η ανάγκη και το όνειρο για συμπόρευση πέρα κι έξω από κάθε είδους ρόλους και διακρίσεις. Το μοίρασμα απόψεων και συναισθημάτων μας οδήγησε από μόνο του στην επιθυμία για τη δημιουργία ενός υποστηρικτικού δικτύου αλληλεγγύης, με σκοπό την ελεύθερη προσφορά υπηρεσιών ψυχολογικής στήριξης, ενδυνάμωσης κι ενημέρωσης σε όσους στερούνται αυτή τη δυνατότητα λόγω της οικονομικής και κοινωνικής τους θέσης. Ένας από τους πιο ζωτικούς μας στόχους είναι η απορρόφηση της απομόνωσης και του φόβου, που μουδιάζει και ακινητοποιεί τις καρδιές, καθιστώντας τες ανήμπορες ν’ αντιδράσουν στις προκλήσεις της καθημερινής ζωής. Ο χώρος της ευρύτερης κοινωνικής συνύπαρξης έχει ανάγκη από ανθρώπους ακέραιους, αλλιώς θα χαθεί στο σκοτάδι. Τα περιθώρια στενεύουν. Χρειάζεται πια ο κάθε άνθρωπος να πάρει την κατάσταση στα χέρια του και μέσα σ’ αυτά να την κρατήσει για πάντα. Με ποιον τρόπο μπορούμε να σας βοηθήσουμε: • Ατομική ψυχοθεραπεία • Ομαδική ψυχοθεραπεία • Συμβουλευτική • Επαγγελματικός προσανατολισμός • Ομάδες δημιουργικής απασχόλησης Απευθυνόμαστε σε: • Άνεργους • Ανασφάλιστους • Άτομα με εισόδημα κάτω του ορίου της φτώχειας • Άστεγους Σε περίπτωση που ανήκετε σε μια από τις παραπάνω ομάδες, μπορείτε να απευθυνθείτε σε εμάς ανεξάρτητα από το αν είστε Έλληνας υπήκοος ή μετανάστης, νέος ή ηλικιωμένος κ.ο.κ. Επικοινωνήστε μαζί μας: Ώρες λειτουργίας: Δευτ. – Παρ.: 9:00 – 13:00 & 16:00 – 8:00 & Σάββατο: 9:00 – 13:00 Τηλέφωνο: 2107237863 Email: info@syn-yparxi.gr
Αθήνα
Πατησίων 71
www.syn-yparxi.gr
Facebook

 

 

 
65.Φαρμακείο – Ιατρείο Αλληλεγγύης στα Πατήσια
Κοινωνικά Ιατρεία Φαρμακεία Αλληλεγγύης
Υποδέχεται και εξυπηρετεί δωρεάν απόρους, ανέργους και ανασφάλιστους, αποκλειστικά με ιατρική συνταγή. Εφόσον δεν υπάρχει ιατρική συνταγή, υπάρχει δυνατότητα παραπομπής σε δίκτυο συνεργαζόμενων ιατρών.
Αθήνα
Ταϋγέτου 60, (Είσοδος Πολιτιστικού Κέντρου Σχολείων Γκράβας)
http://koinonikofarmakeio.blogspot.gr/

 

 

 

 

 

 

 

 

 

ΚΟΙΝΩΝΙΚΑ ΠΑΝΤΟΠΩΛΕΙΑ ΣΥΛΛΟΓΙΚΕΣ ΚΟΥΖΙΝΕΣ

66.”Ενεργοί Πολίτες Νέου Ψυχικού-Φιλοθέης-Ψυχικού ” Δίκτυο Αλληλεγγύης
Πολιτισμός, Στέκια, Γελοιογραφίες, Νομική Στήριξη, Υγεία, Τροφή
To Δίκτυο Αλληλεγγύης των Ενεργών Πολιτών συστάθηκε από μέλη και φίλους της Δημοτικής Παράταξης Ενεργοί Πολίτες Νέου Ψυχικού-Φιλοθέης-Ψυχικού με Επικεφαλής τη Νάντια Σουμπασάκη.
Ν. Ψυχικό
Νικολάου Πλαστήρα & Παρίτση, Νέο Ψυχικό
http://energoipolitesneopsychikofilotheipsychiko.wordpress.com/
Facebook
67.”Κίνηση Αντίστασης & Αλληλεγγύης Γαλατσίου-χωρίς μεσάζοντες”
Τροφή, Χωρίς Μεσάζοντες
Εκεί όπου ακούμε την οργή να μας περιτριγυρίζει και τις πρόσκαιρες απογοητεύσεις Εκεί οι λέξεις επανανοηματοδοτούνται και γονιμοποιούνται με αξίες ζωής . Ελευθερία, δημοκρατία, αλληλεγγύη, συμμετοχή, ανιδιοτέλεια. Σε κάθε γωνιά, εκεί όπου υπάρχει μια προσπάθεια συγκρότησης και αυτοοργάνωσης του λαού Σε κάθε προσπάθεια αντίστασης και αλληλεγγύης Σε κάθε γωνιά όπου δίνεται μια μάχη για την επιβίωση, που είναι ταυτόχρονα και πολιτισμική, μορφωτική, εθνική. Εκεί όπου άνθρωποι παίρνουν την ζωή στα χέρια τους. Εκεί είναι η ελπίδα για την άνοιξη, για μια διέξοδο από το βαθύ χαντάκι της τροϊκανής επιβολής Εκατοντάδες κουτιά φάρμακα για το Φαρμακείο Αλληλεγγύης , εκατοντάδες κιλά δωρεάν τροφίμων, εκατοντάδες τόνοι ειδών πρώτης ανάγκης που διανεμήθηκαν στις 5 διανομές της Κίνησης Αντίστασης και Αλληλεγγύης Γαλατσίου μικρές πινελιές μια άλλης κοινωνικής οργάνωσης, μια άλλης ποιότητας…
Γαλάτσι
Γαλακηδών 11 & Λυσίου – Γαλάτσι
http://pernoampariza.wordpress.com/
68.”Ο ΜΙΤΟΣ ΤΩΝ ΠΟΛΙΤΩΝ ” ΔΙΚΤΥΟ ΑΛΛΗΛΕΓΓΥΗΣ ΚΑΙ ΑΝΤΙΣΤΑΣΗΣ ΣΤΗΝ ΠΟΛΙΤΙΚΗ ΤΗΣ ΚΡΙΣΗΣ
Τροφή, Ανταλλακτικά – Χαριστικά Παζάρια, Στέκια, Ενισχυτική Διδασκαλία
Βάρη – Βούλα – Βουλιαγμένη
http://mitos-politon.blogspot.gr/
69.”ΟΜΠΡΕΛΕΣ” Πρωτοβουλία Αλληλεγγύης & Πολιτισμού (κίνηση πολιτών Ν. Ψυχικού, Φιλοθέης, Ψυχικού)
, Τροφή, Χωρίς Μεσάζοντες, Πακέτα, Νομική Υποστήριξη, Πολιτισμός, Παιδικό Θέατρο
Οι “ΟΜΠΡΕΛΕΣ” είναι μια ανεξάρτητη κίνηση πολιτών του Νέου Ψυχικού – Φιλοθέης – Ψυχικού, που ενώθηκαν και αυτοοργανώθηκαν, απέναντι στα αποτελέσματα της σημερινής οικονομικής και κοινωνικής κρίσης. Η λειτουργία της δομής είναι αμεσοδημοκρατική και όλες οι δραστηριότητες συζητιούνται αποφασίζονται και συντονίζονται, από την ανοιχτή συνέλευση και τις επιτροπές της
Ν. Ψυχικό
Ν. ΠΛΑΣΤΗΡΑ 13 & ΠΑΡΙΤΣΗ 15451
www.ombreles.com/
facebook,
70.AGROtopia
Χωρίς Μεσάζοντες
Η ιστοσελίδα αυτή αποτελεί το τεχνικό μέσο για την επίτευξη του τελικού στόχου που είναι η εξάλειψη των μεσαζόντων. Η ηλεκτρονική πλατφόρμα AGROtopia δίνει την δυνατότητα στους καταναλωτές να εγγραφούν και να παραγγείλουν προϊόντα, στις ομάδες να οργανώσουν μια διάθεση προϊόντος, στους παραγωγούς να εκδηλώσουν ενδιαφέρον για την πώληση των γεωργικών τους προϊόντων.
Αθήνα
http://agrotopia.gr

 

 
71.El Che-f
Συλλογικές Κουζίνες
Σκοπός μας είναι να ενεργήσουμε όλοι μαζί, να καλλιεργήσουμε την αλληλεγγύη, να εμπνευστούμε και να διαμορφώσουμε άλλες μορφές κοινωνικής πραγματικότητας, που θα μας βγάζουν απ’την απομόνωση, θα μας απελευθερώνουν και θα μας κάνουν πιο δυνατούς.
Αθήνα
Τσαμαδού 13
http://www.elchef.gr/
72.¨Το μυρμήγκι¨ Δίκτυο Αλληλεγγύης 6ης Κοινότητας
Τροφή
Είμαστε κάτοικοι του 6ου Διαμερίσματος του Δήμου της Αθήνας. Ζούμε καθημερινά εγκατάλειψη και τη μιζέρια της περιοχής μας. Ολοένα και περισσότεροι από μας δυσκολεύονται όχι μόνο να ζήσουν με αξιοπρέπεια αλλά και να εξασφαλίσουν τα βασικά αγαθά της μέρας.
Αθήνα
Επτανήσου 60 & Τενέδου
http://tomirmigi.blogspot.gr/

 

73.«Μαζί …να τα φάμε»
Χωρίς Μεσάζοντες
Η Πρωτοβουλία Αλληλεγγύης «Μαζί …να τα φάμε» επιθυμεί να φέρει σε επαφή τους συμπολίτες μας –φυσικά ανεξάρτητα από το χρώμα ή την εθνικότητά τους – με παραγωγούς, με παραγωγικούς συνεταιρισμούς ή με εταιρείες παραγωγής και εμπορίας που επιθυμούν να διαθέσουν τα είδη τους με φθηνότερες τιμές.
Χαλάνδρι
http://mazinatafame.blogspot.gr/
74.Αλληλεγγύη για Όλους
Υγεία, Τροφή, Κοινωνική – Αλληλέγγυα Οικονομία, Μετανάστες, Νομική Υποστήριξη, Πολιτισμός
Σε καιρούς κρίσης, οικονομικής, κοινωνικής, πολιτικής, σε καιρούς επίθεσης σε δικαιώματα και κατακτήσεις, στο βιός και στη ζωή μας την ίδια, η αλληλεγγύη είναι προϋπόθεση επιβίωσης όσων πληττόμαστε από τη νεοφιλελεύθερη βαρβαρότητα, η αντίσταση είναι μονόδρομος απέναντι στην αντικοινωνική πολιτική της τρόικας εξωτερικού και εσωτερικού, η αυτοοργάνωση είναι το εφαλτήριο για την ενεργοποίηση, τη συμμετοχή και τη χειραφέτηση των «από κάτω», για την ανατροπή της σημερινής κατάστασης.
Αθήνα
Ακαδημίας 74, 7ος όροφος Αθήνα 10678
75.Αλληλεγγύη για Όλους στη Νίκαια
Τροφή, Ανταλλακτικά – Χαριστικά Παζάρια
Το σύνθημα «κανένας μόνος του στην κρίση», συμπυκνώνει τη δική μας πρωτοβουλία και προσπάθεια που ξεκινάει τώρα με την ίδρυση της συλλογικότητας «Αλληλεγγύη για όλους στη Νίκαια».
Νίκαια
Νίκαια
http://sfonikaias.blogspot.gr/

 

76.Αλληλεγγύη στα Δυτικά
Τροφή, Πακέτα
ΑΛΛΗΛΕΓΓΥΗ ΣΤΑ ΔΥΤΙΚΑ, ισχυρό και αποτελεσματικό δίκτυο κοινωνικής αλληλεγγύης στις περιοχές Περιστερίου, Αιγάλεω, Αγ. Βαρβάρας.
Αιγάλεω
Ρήγα Φεραίου 20, Αιγάλεω
77.Αυτοδιαχειριζόμενο Κυλικείο Νομικής
Τροφή
Επιθυμούμε ένα κυλικείο που θα λειτουργεί από τους φοιτητές για τους ίδιους τους φοιτητές. Σε αντίθεση με το πρότυπο του κυλικείου-μαγαζιού, προτείνουμε την αυτοδιαχείρισή του απ΄ τους φοιτητές, με βλέψη να μετατραπεί σ’ ένα ζωντανό, ανοιχτό κύτταρο δημιουργικότητας, ανταλλαγής απόψεων και ιδεών κι επικοινωνίας. Στο αυτοδιαχειριζόμενο κυλικείο θα μπορούν να οργανώνονται, με πρωτοβουλία των φοιτητών, προβολές, εκδηλώσεις λόγου και καλλιτεχνικές δραστηριότητες, ενώ θα μπορούσε να δημιουργηθεί βιβλιοθήκη και φωτοτυπάδικο για τις ανάγκες της σχολής.
Αθήνα
https://www.facebook.com/Kylikeio/info

 

78.Αυτόνομο Στέκι
Τροφή, Συλλογικές Κουζίνες, Πολιτισμός, Στέκια
Την άνοιξη του 1998 μια μικρή ομάδα συντρόφων από διάφορες τάσεις του κινήματος συγκρότησαν την πολιτικοκοινωνική συλλογικότητα του Αυτόνομου Στεκιού. Στόχος η δημιουργία ενός αυτόνομου αυτοδιαχειριζόμενου χώρου με αντιιεραρχικά χαρακτηριστικά τόσο στη λειτουργία όσο και στην πολιτική αντίληψη, με δυνατότητα θεωρητικής δουλειάς αλλά και παρέμβασης στα ζητήματα που αναδεικνύονται μέσα από το κίνημα.
Αθήνα
Ζωοδόχου Πηγής 95-97 & Ισαύρων Εξάρχεια
http://autonomosteki.espivblogs.net/
79.Δίκτυο Αλληλεγγύης & Αντίστασης στο Μπουρνάζι
Τροφή
Κάθε Κυριακή στις 12 το πρωί στην πλατεία Ποιητών στο Μπουρνάζι.
Περιστέρι
Καρπενησίου 50, Περιστέρι 121 31, Ελλάδα
80.Δίκτυο Αλληλεγγύης Αγίου Δημητρίου η “Πράξη”
Ταινίες, Νομική Στήριξη, Κοινωνικά Ιατρεία Φαρμακεία Αλληλεγγύης, Τροφή, Χωρίς Μεσάζοντες, Υποστήριξη από Λογιστές
Το δίκτυο αλληλεγγύης Αγίου Δημητρίου η «Πράξη» αποτελεί μία πρωτοβουλία πολιτών από διαφορετικά κοινωνικά στρώματα, από διαφορετικές πολιτικές αφετηρίες, που αντιστέκονται στην οικονομική κρίση που κάθε μέρα μεγαλώνει στην χώρα μας.
Αγ. Δημήτριος
Θουκυδίδου 75, Άγιος Δημήτριος
Το blog μας
Facebook
Twitter

 

 

81.Δίκτυο Αλληλεγγύης Ανάσα
Τροφή
Το Δίκτυο Αλληλεγγύης «Ανάσα» Κηφισιάς, καλεί όλες και όλους να συνειδητοποιήσουμε τις πραγματικές αιτίες της κρίσης και τους υπαίτιους της και μαζί να συμπαραταχτούμε, σε ένα ενιαίο μέτωπο αγώνων ανατροπής του συστήματος που συντηρεί και αναπαράγει αυτή την κρίση.
Κηφισιά
Π. Γρηγορίου Ε΄ 20
http://anasa2010.blogspot.gr/
82.Δίκτυο Αλληλεγγύης Βύρωνα
Τροφή, Πακέτα, Ανταλλακτικά – Χαριστικά Παζάρια
Είναι επείγον να δώσουμε ο ένας το χέρι στον άλλο για να μπορέσουμε να σταθούμε όλοι μαζί όρθιοι! Γι’ αυτό ακριβώς, δημιουργήσαμε το Δίκτυο Αλληλεγγύης Βύρωνα.
Βύρωνας
Κύπρου 36 – 42, Βύρωνας
http://vironassolidarity.wordpress.com/
83.Δίκτυο Αλληλεγγύης Δάφνης- Υμηττού
Τροφή, Χωρίς Μεσάζοντες, Παιδεία
Είμαστε κάτοικοι της περιοχής και ξέρουμε πως μοναδική απάντηση στην κρίση τους είναι να σταθούμε αλληλέγγυοι κ ενωμένοι.
Δάφνη – Υμηττός
Ελευθερίου Βενιζέλου 26 – Δάφνη
Ιστοσελίδα του Δικτύου Αλληλεγγύης Δάφνης Υμηττού
84.Δίκτυο Αλληλεγγύης Ζωγράφου
Πολιτισμός, Ξένες Γλώσσες, Κοινωνικά Ιατρεία Φαρμακεία Αλληλεγγύης, Τροφή, Χωρίς Μεσάζοντες, Ανταλλακτικά – Χαριστικά Παζάρια
Ζωγράφου
Ξηρογιάννη 15 & Λ. Παπάγου
http://diktioaz.blogspot.gr/

 

85.Δίκτυο Αλληλεγγύης ΗλΙΟΥ-πόλις
Τροφή
Ξεκινήσαμε την αλληλεγγύη μας. Προς το παρόν στηρίζουμε 60 οικογένειες ανέργων και συνεχίζουμε…. Αν γνωρίζετε συμπολίτες μας σε οικονομική δυσπραγία ενημερώστε μας. Να μη μείνει κανείς μόνος του στην κρίση. Συλλέγουμε ΤΡΟΦΙΜΑ ΜΑΚΡΑΣ ΔΙΑΡΚΕΙΑΣ ΒΡΕΦΙΚΕΣ-ΠΑΙΔΙΚΕΣ ΤΡΟΦΕΣ ΚΑΙ ΒΡΕΦΙΚΟ ΓΑΛΑ ΕΙΔΗ ΥΓΙΕΙΕΝΗΣ ΚΑΙ ΚΑΘΑΡΙΟΤΗΤΑΣ ΦΑΡΜΑΚΑ
Ηλιούπολη
Αμαλίας 3 Νησάκι-Ηλιούπολη 16341
86.Δίκτυο Αλληλεγγύης Καισαριανής
Κοινωνικά Φροντιστήρια, Πακέτα
Το δίκτυο στην Καισαριανή στήθηκε Φεβρουάριο και ασχολείται με τροφή(σακούλα), μαθήματα ενισχυτικής διδασκαλίας και ξένων γλωσσών,ρούχα που προωθεί σε ομάδες πληθυσμού που έχουν ανάγκη(τοπικός πληθυσμός,εξορμήσεις σε Αμυγδαλέζα και Λαύριο,Διεθνής Οργανισμός Μετανάστευσης),συλλογή φαρμάκων και συνεργασία με το Κοινωνικό Ιατρείο Αθήνας.
Καισαριανή
Σιβρισαρίου 58 & Ούλωφ Πάλμε
87.Δίκτυο Αλληλεγγύης Καλλιθέας
Τροφή, Χωρίς Μεσάζοντες
Το ΔΙΚΤΥΟ ΑΛΛΗΛΕΓΓΥΗΣ ΚΑΛΛΙΘΕΑΣ καλεί όποιον θέλει να συμμετάσχει ενεργά στο σχεδιασμό και στην υλοποίηση των δράσεων, στις συζητήσεις, στις πολιτιστικές εκδηλώσεις, στις δραστηριότητες ανά γειτονιά που σιγά-σιγά θα γίνονται μια γλυκιά, δυναμική κι διεκδικητική πραγματικότητα.
Καλλιθέα
Σαπφούς 181, Αγ. Ελεούσα
http://solidaritykallithea.wordpress.com/

 

 

88.Δίκτυο Αντίστασης κ Αλληλεγύης 7ης Δημοτικής Κοινότητας
Υγεία, Τροφή
Το Δίκτυο Αντίστασης κ Αλληλεγύης 7ης Δημοτικής Κοινότητας δραστηριοποείται στην περιοχή με συλλογή φαρμάκων και δίνοντας πακέτα με τρόφιμα. Από εδώ και στο εξής κάθε Τρίτη και Πέμπτη (6μμ-9μμ) θα πραγματοποιείται συλλογή και διανομή τροφίμων και συλλογή φαρμάκων στο στο 46ο Γυμνάσιο Ασκληπιού και Αλεξάνδρας (Ασκληπιού 183).
Αθήνα
Κεδρηνού 46
http://allileggii7ou.wordpress.com/
89.Δίκτυο Κοινωνικής Αλληλεγγύης Εξαρχείων – Νεάπολης – Μουσείου
Πολιτισμός, Νομική Στήριξη, Τροφή
Το Δίκτυο Κοινωνικής Αλληλεγγύης Εξαρχείων-Νεάπολης-Μουσείου (Δι.Κ.Α.Εξ.) από τον Σεπτέμβρη του 2011 αντιστέκεται στον οικονομικό αφανισμό, τη διάλυση του συστήματος υγείας και πρόνοιας. Αντιστέκεται στον απομoνωτισμό, τον κοινωνικό κανιβαλισμό και τη μεθοδευμένη ρήξη μεταξύ των κοινωνικών ομάδων, στην πνευματική και σωματική εξόντωσή μας. Αντιστέκεται στον εκφασισμό της δημόσιας ζωής, τον ρατσισμό και την τρομοκρατία του κράτους. -Ενάντια στα χαράτσια, στην ακρίβεια, στις διακοπές ρεύματος. -Ενάντια στη στέρηση των βασικών αγαθών. -Ενάντια στην φορολογική εξόντωση και την τρομοκρατία της εφορίας. -Ενάντια στις κατασχέσεις και τις εξώσεις. -Ενάντια στη βαρβαρότητα, την καταστολή, την φασιστική απειλή, τον ρατσισμό και τον κοινωνικό κανιβαλισμό, την αισθητική και πολιτιστική υποβάθμιση της γειτονιάς.
Αθήνα
Τσαμαδού 15
http://dikaex.blogspot.gr/

 

 

 

90.Δίκτυο Κοινωνικής Αλληλεγγύης Ηλιούπολης – Το Λαγούμι
Πακέτα, Παιδιά
Είμαστε πολίτες της Ηλιούπολης που συγκροτήσαμε δίκτυο αλληλεγγύης για τα παιδιά ώστε να ορθώσουμε φραγμό στην ανθρωπιστική κρίση.
Ηλιούπολη
Ροβέρτου Γκάλλι 53, Ηλιούπολη
http://lagouminet.blogspot.com
91.Κάτοικοι Λόφου Αξιωματικών Περιστερίου
Χωρίς Μεσάζοντες
Περιστέρι
Λόφος Αξιωματικών Περιστερίου
http://katoikoilofou.blogspot.gr/
Φυλή
92.Κοινωνική Αλληλεγγύη Αγίας Βαρβάρας
Παιδεία, Κοινωνικά Ιατρεία Φαρμακεία Αλληλεγγύης, Τροφή
Η Κοινωνική Αλληλεγγύη Αγίας Βαρβάρας είναι μια δομή που δημιουργήθηκε πρόσφατα από πρωτοβουλία πολιτών του Δήμου μας. Ο βασικός λόγος που μας οδήγησε σε αυτή την ενέργεια έχει να κάνει με τη συνειδητοποίηση του γεγονότος ότι δεν μπορούμε να μένουμε με σταυρωμένα τα χέρια μπροστά στην πρωτοφανή οικονομική κρίση που πλήττει τη χώρα μας και κατ” επέκταση -και μάλλον πολύ περισσότερο- την πόλη μας.
Αγ.Βαρβάρα
http://www.kaab.gr
https://www.facebook.com/K.A.AgiasBarbaras

 

 
93.Κοινωνικό Παντοπωλείο Δήμου Νέας Ιωνίας “Η Αλληλεγγύη”
Κοινωνικά Παντοπωλεία
Το κοινωνικό παντοπωλείο άρχισε τη λειτουργία του το Δεκέμβριο του 2011 και παραδίδει στις αρχές κάθε μήνα δωρεάν πακέτα με τρόφιμα σε ανήμπορους συμπολίτες μας. Ξεκινήσαμε με 277 οικογένειες οι οποίες απαριθμούσαν 586 μέλη και σήμερα μέσα σε διάστημα ένδεκα μηνών έχουμε φτάσει τις 550 οικογένειες που απαριθμούν 1300 μέλη. Στο κοινωνικό παντοπωλείο μπορούν να εγγραφούν μέλη και να τους παρέχονται δωρεάν προϊόντα , Έλληνες και ομογενείς πολίτες καθώς και αλλοδαποί που διαθέτουν άδεια παραμονής και που διαμένουν στο δήμο μας. Η επιλογή των δικαιούχων γίνεται από την επιτροπή που έχει ορισθεί από το Δημοτικό Συμβούλιο μετά από εισήγηση της Διεύθυνση Κοινωνικής Πολιτικής του δήμου και τα κριτήρια είναι οικονομικά .Για τα μοναχικά άτομα το εισόδημα τους δεν πρέπει να υπερβαίνει το ποσό των 5500 ευρώ, ενώ για ζευγάρια ή οικογένειες το ανωτέρω ποσό προσαυξάνεται αθροιστικά κατά 1200 ευρώ για κάθε ένα από τα προστατευμένα μέλη , σύζυγο και τέκνα . Τα άτομα με ειδικές ανάγκες ή με αναπηρία 67% και άνω πρέπει να έχουν εισόδημα που να μην υπερβαίνει τις 9000 ευρώ Ο κατάλογος των οικογενειών επανεξετάζεται μια φορά το έτος, ώστε να επανελεγχθεί η αναγκαιότητα των δικαιούχων που συμμετέχουν στο πρόγραμμα.
Νέα Ιωνία
Βοσπόρου 12 Καλογρέζα
http://socialservicesdni.blogspot.gr/
94.Κοινωνικό Παντοπωλείο Δήμου Πετρούπολης
Κοινωνικά Παντοπωλεία
Πετρούπολη
Λεωφόρος Πετρουπόλεως 168

95.Κοινωνικό Παντοπωλείο Φοιτητικού Συλλόγου Πολιτικού
Τροφή
Αθήνα
Σόλωνος και Σίνα,κτήριο Νομικής, 4ος Όροφος
http://www.facebook.com/KoinonikoPantopolio
96.Κοινωνικό Πολιτιστικό Κέντρο Βύρωνα
Πολιτισμός, Συλλογικές Κουζίνες
Το Κοινωνικό Πολιτιστικό Κέντρο στη Λαμπηδόνα άνοιξε για τους πολίτες, τις συλλογικότητες και τους φορείς του Βύρωνα και των γύρω περιοχών. Άνοιξε για τους εργαζόμενους και τους άνεργους, τους μαθητές και τους φοιτητές, τους συνταξιούχους και τη νεολαία, για τους πολιτιστικούς συλλόγους και τις ομάδες. Άνοιξε για να στεγάσει τη δημιουργικότητα, τις επιθυμίες και τις ανάγκες της τοπικής κοινωνίας.
Βύρωνας
Μεσσολογγίου Λαμπηδόνα
http://politistikokentrovirona.blogspot.com
97.Κοινωνικό Πολιτιστικό Κέντρο Βύρωνα
Πολιτισμός, Στέκια, Παιδιά, Συλλογικές Κουζίνες
Βύρωνας
Πάρκο Αγ.Τριάδας-Λαμπηδόνα, Βύρωνας
http://politistikokentrovirona.blogspot.gr/
98.Λαϊκή συνέλευση Πλάκας, Μακρυγιάννη, Κουκακίου,
Τροφή, Χωρίς Μεσάζοντες
Η λαϊκή συνέλευση της γειτονιάς Πλάκας, Μακρυγιάννη, Κουκακίου, είναι μια καινούργια προσπάθεια για αγωνιστική συνεύρεση και δράση στην περιοχή μας. Γεννήθηκε τους τελευταίους δύο μήνες από κατοίκους που θέλησαν και θέλουν να απαντήσουν συλλογικά μπροστά στην σκληρή επιδρομή αυτών που κυβερνούν και εκμεταλλεύονται. Προέκυψε από κατοίκους που είδαν τις ανάγκες και τα δικαιώματά τους να καταργούνται και θέλουν να αντισταθούν και να αγωνιστούν.
Αθήνα
Κουκάκι – Πλάκα – Μακρυγιάννη
http://synelefsi.wordpress.com/
99.Λέσχη Αλληλεγγύης Ν. Κόσμου
, Τροφή, Συλλογικές Κουζίνες, Πακέτα, Νομική Υποστήριξη, Στέκια, Θεατρικά Σχήματα, Παιδιά, Κατασκευές, Κοινωνικά Φροντιστήρια, Ξένες Γλώσσες, Ενισχυτική Διδασκαλία
Συσσιτιο καθημερινο 2μμ εως 3.30μμ ! Προσφορα πακετων σε οσους εχουν ηλεκτρικο καθε Κυριακη . Παιδικα δρωμενα , θεατρο και κατασκευες καθε Παρασκευη , Σαββατο , Κυριακη . Ενισχυτικη διδασκαλια σε ολες τις ταξεις Γυμνασιου Λυκειου
Αθήνα
Μαστραχα 11
100.Λέσχη Αλληλεγγύης Πλάκα Κουκάκι
Τροφή, Πακέτα
Η Λέσχη Αλληλεγγύης με την συμβολή των μελών της, προσπαθεί να ανταποκριθεί στις ανάγκες για την σίτιση 40 οικογενειών, δεδομένου ότι χορηγούνται ανά 15μερο τρόφιμα, που καλύπτουν σχεδόν όλες τις ημερήσιες διατροφικές ανάγκες τους.
Αθήνα
ΒΕΪΚΟΥ 28
http://lesxiplakakoukaki.blogspot.gr/

101.Ο Άλλος Άνθρωπος
Τροφή, Συλλογικές Κουζίνες
Η ιδέα της Κοινωνικής κουζίνας “Ο Άλλος Άνθρωπος” ξεκίνησε όταν είδαμε στις λαϊκές αγορές της Αθήνας, ανθρώπους όλων των ηλικιών, εθνικοτήτων και κοινωνικών στρωμάτων, να ψάχνουν τα σκουπίδια για να μαζέψουν τρόφιμα που δεν μπορούν πια να αγοράσουν. Η πρώτη σχεδόν αυτονόητη δράση ήταν να μαγειρέψουμε από το σπίτι μας φαγητά, από αυτά που τρώμε και να τα μοιράσουμε στις λαϊκές. Ζητήσαμε από τους παραγωγούς να μας δώσουν ένα προϊόν από τον πάγκο τους για να συνεχίσουμε την επόμενη μέρα. Αποφασίσαμε να μαγειρεύουμε ζωντανά το φαγητό στον κόσμο, τρώγοντας όλοι μαζί, για να έρθουμε όλοι πιο κοντά και για να σπάσουμε την ντροπή που πιθανότατα ένιωθε κάποιος όταν του μοιράζαμε μαγειρεμένο φαγητό. Επίσης στόχος της κοινωνικής κουζίνας είναι να καταφέρει μεσα απο την δραση της, να δίνει σε άνεργους που ασχολούνται καθημερινά με την δράση της κουζίνας, ότι χρήματα περισσεύουν από το ταμείο,(30-40 ευρώ τον μήνα)καθώς και από τα διάφορα δρώμενα που θα γίνονται για την ενίσχυση της κουζίνας να βγαίνει κάτι και για τους εθελοντές!
Αθήνα
Πλαταιών ΚΑΙ Παραμυθίας (Τυφλόμιγα) Μεταξουργείο
http://oallosanthropos.blogspot.gr/
102.Πολίτες του Βύρωνα
Χωρίς Μεσάζοντες
Οι Πολίτες του Βύρωνα συνεχίζουν τη δράση τους στη πόλη με στόχο την αξιοπρεπή διαβίωση στην εποχή της κρίσης
Βύρωνας
Άλσος της Άγιας Τριάδος, Βύρωνας
http://politestouvirona.blogspot.gr/
103.Πρόγραμμα Στηρί-ΖΩ
Κοινωνικά Ιατρεία Φαρμακεία Αλληλεγγύης, Τροφή
Πρόγραμμα Στηρί(ζω) – Δράσεις αλληλεγγύης Τράπεζα τροφίμων και ειδών πρώτης ανάγκης Εμβολιασμοί παιδιών ανασφάλιστων οικογενειών Δωρεάν μαστογραφία σε ανασφάλιστες γυναίκες σε συνεργασία με το ΕΔΔΥΠΥΥ Δωρεάν εξέταση μαστού και ενημέρωση για αυτοεξέταση από τις Κοινωνικές Υπηρεσίες (Δευτέρα 29/10/2012 09:00 – 13:00 & Δευτέρα 05/11/2012 17:00 – 20:00)
Κορυδαλλός
Ξενοφώντος 5 και Πελοπίδα

Αρχική

104.Πρωτοβουλία Αλληλεγγύης Πολιτών Παλαιού Φαλήρου
Χωρίς Μεσάζοντες
Ανοιχτή ομάδα σε όλες τις έντιμες πρωτοβουλίες και προτάσεις για να κρατήσουμε το κοινωνικό σύνολο αλληλέγγυο στα δύσκολα που θα έρθουν.
Π. Φάληρο
Πολιτιστικό Κέντρο Αγίας Βαρβάρας στο Παλαιό Φάληρο Λεωφόρος Αγ. Βαρβάρας 24
http://protobouliafalirou.blogspot.gr

105.Πρωτοβουλία Αλληλεγγύης Πολιτών Δήμου Φυλής
Τροφή, Κοινωνική – Αλληλέγγυα Οικονομία
Η πρωτοβουλία αυτή, σε Άνω Λιόσια και Ζεφύρι, εντάσσεται στο πανελλαδικό δίκτυο «SOLIDARITY FOR ALL» (Αλληλεγγύη για όλους) πληροφορίες για το οποίο θα βρείτε στη σελίδα
Φυλή
Κομηδοπούλου & Καραϊσκάκη
http://papdf.blogspot.gr/

106.Πρωτοβουλία Πολιτών Ιλίου Αντίστασης & Αλληλεγγύης
Χωρίς Μεσάζοντες
Ίλιον
http://ilion-citizens.blogspot.gr/
107.Σπάμε τους μεσάζοντες
Χωρίς Μεσάζοντες
Η ομάδα ”ΣΠΑΜΕ ΤΟΥΣ ΜΕΣΑΖΟΝΤΕΣ” αποτελείται από πολίτες της Πετρούπολης και είναι μέλος του πανελλαδικού δικτύου ”ΧΩΡΙΣ ΜΕΣΑΖΟΝΤΕΣ’
Πετρούπολη
πάρκινγκ θεατρου Πέτρας στην Πετρούπολη
http://www.spame-petroupoli.gr/
108.Στέγη Αλληλεγγύης του 8ου Δημοτικού Σχολείου Περιστερίου
Κοινωνικά Παντοπωλεία, Ανταλλακτικά – Χαριστικά Παζάρια, Παιδιά
Η στέγη Αλληλεγγύης ,είναι μια προσπάθεια αλληλοβοήθειας και στήριξης των μελών της σχολικής μας κοινότητας, με ανιδιοτέλεια και σεβασμό.
Περιστέρι
http://www.sgk8dimper.gr/wp/%CF%83%CF%84%CE%B5%CE%B3%CE%B7-%CE%B1%CE%BB%CE%BB%CE…
109.Στροφή
Χωρίς Μεσάζοντες
Η ΣΤΡΟΦΗ ΝΕΑΣ ΣΜΥΡΝΗΣ αποτελεί χώρο συνάντησης και δράσης για ενεργούς πολίτες που επιθυμούν τον ριζικό αναπροσανατολισμό της δημοτικής πολιτικής. Λειτουργεί με ανοιχτές, δημοκρατικές διαδικασίες και οι δημοτικοί της σύμβουλοι εκφράζουν τις συλλογικά διαμορφωμένες θέσεις.
Ν.Σμύρνη
Βρυούλων 14, Νέα Σμύρνη

Αρχική Σελίδα


110.Το τρένο της Αλληλεγγύης – Πρωτοβουλία Κατοίκων Αγ. Αναργύρων – Καματερού
Τροφή, Πακέτα
Είμαστε κάτοικοι των Αγίων Αναργύρων και του Καματερού και η δύσκολη αυτή συγκυρία για την κοινωνία δεν μας επιτρέπει να μείνουμε με σταυρωμένα τα χέρια.
Αγ. Ανάργυροι
Παρθενώνος 12 & Διογένους, Ανάκασα
http://trenoallhleggyis.blogspot.gr/
111.τροφοΣυλλέκτες – Αλληλέγγυα Δομή Αξιοπρέπειας για την τροφή
Τροφή, Πακέτα
Οι τροφοΣυλλέκτες συναντιώνται κάθε Δευτέρα στις 18.00 στο Αυτόνομο Στέκι Ζ. Πηγής 95-97 & Ισαύρων. Οργανώνουν τη διανομή των τροφίμων, καταγράφουν τις ανάγκες, κουβεντιάζουν και σχεδιάζουν τις επόμενες δράσεις τους. Κάθε πρώτη Τρίτη του μήνα κάνουμε τη γενική μας συνέλευση ώρα 20.00 Τσαμαδού 15, πλ.Εξαρχείων. Συζητάμε, σχεδιάζουμε, γνωριζόμαστε καλύτερα.

ΚΑΤΑΛΗΨΕΙΣ:

ΚΑΤΑΛΗΨΗ ΚΤΗΜΑΤΟΣ ΠΡΑΠΟΠΟΥΛΟΥ

Κατάληψη Παπουτσάδικο

Κατάληψη Πατησίων 61 & Σκαραμαγκά

Κατάληψη Λέλας Καραγιάννη 37 – SquatHost

Κατάληψη Σινιάλο | αλληλεγγύη – αυτοοργάνωση – ρήξη

Κατάληψη Έπαυλης Κουβέλου

Αυτοδιαχειριζόμενος Κοινωνικός Χώρος Βίλα Ζωγράφου

Κατάληψη Στρούγκα | αυτοδιαχειριζόμενος κοινωνικός …

Κ*ΒΟΞ &ΑΔΥΕ | Αυτοοργανωμένη Δομή Υγείας Εξαρχείων

ΕΜΠΡΟΣ

Αγρός

κατάληψη ΠΙΚΠΑ

 

 

OΡΙΖΟΝΤΙΟΤΗΤΑ-ΟΡΙΖΟΝΤΙΕΣ ΔΟΜΕΣ,ΑΠΑΤΡΙΣ,διεθνη,ΟΡΙΖΟΝΤΙΕΣ ΔΟΜΕΣ,προδημοσιευσεις & αναδημοσιευσεις

Ένα σύγχρονο παράδειγμα πρακτικής αναρχικής παρέμβασης στην τοπική αυτοδιοίκηση (Άπατρις #26)

Σχολιάστε

1. Σπετσάνο Αλμπανέζε1

1.1 Ο τόπος

 Όψη του Σπετζάνο

Το Σπετσάνο Αλμπανέζε δεν είναι μεγάλη πόλη: έχει 10.000 κατοίκους. Βρίσκεται στη (νότια) ιταλική περιφέρεια της Καλαβρίας,  μια περιοχή πρώτιστα αγροτική, όπου όσοι κατέχουν κάποιο κομμάτι γης ζουν μετά δυσκολίας από την περιουσία τους καλλιεργώντας οπωροφόρα, ροδακινιές και ελιές, ενώ όσοι είναι ακτήμονες δουλεύουν στην πλειοψηφία τους ως «μαύροι» αγρεργάτες για μεγάλους γαιοκτήμονες ή στις μικρές μονάδες μεταποίησης και εμπορίας των αγροτικών προϊόντων. Πολλοί δουλεύουν και στον τομέα της οικοδομής.

Ο τριτογενής τομέας είναι αρκετά αναπτυγμένος, ενώ δεν υπάρχει βιομηχανική παραγωγή. Τα τελευταία χρόνια δε, η ανεργία βρίσκεται σε υψηλά επίπεδα.

1.2 Η γέννηση της «Δημοτικής Ομοσπονδίας Βάσης»2

Η Δημοτική Ομοσπονδία Βάσης(σημ.: από ένα σημείο κι έπειτα, Δ.Ο.Β. στο κείμενο)είναι αποτέλεσμα της αδιάλειπτης δρασηριοποίησης των αναρχικών στην περιοχή – ανελλιπώς από τις αρχές της δεκαετίας του ’70. Από τότε ακόμα, η δημαρχία βρισκόταν πάντα στα χέρια του κομμουνιστικού κόμματος και δεν είχε τίποτα να «ζηλέψει» από τις πρακτικές των χριστιανοδημοκρατών και των άλλων αστικών κομμάτων όσον αφορά την πάντα παρούσα διαφθορά, τα σκάνδαλα και τις πελατειακές σχέσεις.

Επιπροσθέτως, πάντα βρισκόταν σε ισχύ η κατασταλτική λογική των σταλινικών αυτών μορφωμάτων (το δημοτικό συμβούλιο είχε απαγορεύσει τις όποιες διαμαρτυρίες και διαδηλώσεις στην κεντρική πλατεία και με διάφορα προσχήματα επέτρεπε τη χρήση των δημοτικών αιθουσών για εκδηλώσεις μόνο στα μέλη του κομμουνιστικού κόμματος). Εκείνη την περίοδο, οι αναρχικοί αποφάσισαν να ξεκινήσουν μια πολιτική δουλειά προς την κατεύθυνση της δημιουργίας δομών βάσης αποτελούμενων από φοιτητές, ανέργους και εργάτες, οι οποίες ασχολούνταν ως επί το πλείστον με τοπικά ζητήματα που αφορούσαν την υγεία – περίθαλψη, τη χωροταξία – αστικοποίηση, τα εργασιακά και την οικολογία.

Οι δομές αυτές, που είχαν τη μορφή επιτροπών, ενώθηκαν το 1979 σε μια πλατφόρμα ονόματι«Περιφερειακή Συνδικαλιστική Ένωση», που σύντομα ήρθε σε οξεία σύγκρουση με το Δημαρχείο ως αποτέλεσμα της δουλειάς αντιπληροφόρησης που έκανε σε σχέση με τις αποφάσεις της δημοτικής αρχής.

 Η θέση του σπετζάνο στην Ιταλία

Οι εν λόγω επιτροπές διερευνούσαν διάφορα τοπικά ζητήματα αναφορικά με τους τομείς στους οποίους κάθεμία δραστηριοποιούνταν και εξέθεταν συνεχώς και με στοιχεία τις περιπτώσεις διαφθοράς και τα σκάνδαλα της τοπικής αυτοδιοίκησης με το να μεταφέρουν στις πλατείες και στους δρόμους τον προβληματισμό για τις δημοτικές αποφάσεις, οργανώνοντας συναντήσεις με τους πολίτες μέσω σχετικών παρουσιάσεων για να καταγγέλλουν τις αδιαφανείς υποθέσεις διαχείρισης της δημοτικής αρχής. Για να καταπνίξουν τις πρωτοβουλίες αυτές των αναρχικών και προκειμένου είτε να τους διασπάσουν είτε να τους κάνουν να σωπάσουν, οι εκάστοτε δήμαρχοι χρησιμοποίησαν ποικίλα μέσα: εκβιασμούς, απειλές, πελατειακού τύπου υποσχέσεις σε μεμονωμένα άτομα, καταγγελίες για «κατάληψη δημόσιων χώρων» και της αίθουσας του δημοτικού συμβουλίου. Στα 1992 όμως, έλαβε χώρα ένα γεγονός που είχε μεγάλο αντίκτυπο: η τοπική δικαστική αρχή καθαίρεσε τη διοικούσα δημοτική παράταξη λόγω της αποκάλυψης ενός σκανδάλου πρόσληψης κάποιου εκπαιδευτικού με αθέμιτο, παράνομο τρόπο. Αυτό ήρθε να εμπεδώσει στην αντίληψη του κόσμου την εγκυρότητα των έως τότε σχετικών καταγγελιών και παρεμβάσεων των αναρχικών και ήγειρε ισχυρά αισθήματα συμπάθειας αλλά και ενδιαφέρον για τις πρακτικές και τις ιδέες τους. Αποτέλεσμα ήταν να συγκληθεί μια περιφερειακή αναρχική συνδιάσκεψη με ευρεία παρουσία και ενδιαφερομένων πολιτών, από την οποία εν τέλει ζητήθηκε επίμονα να συγκροτήσει και να κατεβάσει στις δημοτικές εκλογές μια εναλλακτική λίστα υποψηφίων, απέναντι στην πολυετή, διεφθαρμένη διαχείριση των τοπικών Αρχών. Οι αναρχικοί, που έως τότε είχαν επανειλημμένα διεξαγάγει επίμονες εκστρατείες αποχής από τις εκλογές, δεν θέλησαν βέβαια ν’ ακολουθήσουν τις προτροπές του κόσμου προδίδοντας τις θέσεις τους αλλά απέφυγαν και να εμμείνουν σ’ αυτές σε μια αποκλειστικά ιδεολογική βάση.

Έτσι, εκείνη τη χρονιά και μετά από πολλές συζητήσεις, αποφασίστηκε η ίδρυση της Δημοτικής Ομοσπονδίας Βάσης. Κι ενώ τα πολιτικά κόμματα προετοίμαζαν τις λίστες τους για να κυνηγήσουν τις ψήφους του κόσμου, οι αναρχικοί ξεκινούσαν να εξηγούν για μια ακόμα φορά τους λόγους για τους οποίους δεν συμμετείχαν στις εκλογές και παράλληλα πρότειναν μια δημοτική δομή βάσης ως  εργαλείο αδιαμεσολάβητης δράσης για την επίλυση των προβλημάτων της πόλης και της περιφέρειας και ως εναλλακτική (αντι)πρόταση στη δημοτική Αρχή και στο θεσμικό συνδικαλισμό, με πρόσθετο στόχο την υπεράσπιση αλλά και προώθηση των συμφερόντων των εργαζομένων, των ανέργων, των συνταξιούχων, των αγροτών και των φοιτητών. Ουσιαστικά πρότειναν τη δημιουργία μιας αυτοοργανωμένης δομής αντιεξουσίας για όλους όσους ήθελαν να συναντηθούν, να ενωθούν, να διαβουλευτούν και να βρουν εναλλακτικές λύσεις στα κοινωνικά προβλήματα, σε μια ελευθεριακή «μεθοδολογική» βάση. Κατά τη διάρκεια των εκλογικών εκστρατειών των υπολοίπων, εκείνοι προωθούσαν την πρόταση για τη δημιουργία μιας δημοτικής ομοσπονδίας πολυθεματικών ομάδων και επιτροπών βάσης ως αντίπαλου δέους στους εκλεγμένους τοπικούς άρχοντες. Επί τούτου καλέστηκε μια γενική συνέλευση κατοίκων που είχε μεγάλη συμμετοχή και στην οποία  πολλοί πολίτες δήλωσαν φίλα προσκείμενοι στην ιδέα και την πρακτική αυτή, όχι μόνο αναρχικοί ή συμπαθούντες αλλά και άτομα που, αν και δεν απείχαν από την εκλογική πρακτική, συμφωνούσαν και με την αναγκαιότητα συγκρότησης μιας Δημοτικής Ομοσπονδίας Βάσης με τέτοιο προσανατολισμό, καθώς δεν ήθελαν να δώσουν καμιά «εν λευκώ» εντολή στους υποψήφιους των κομμάτων κι ένιωθαν την ανάγκη να αυτοοργανωθούν σε ένα πολιτικο-κοινωνικό σώμα για να τους ελέγχουν.

Συνοπτικά λοιπόν, μ’ αυτό τον τρόπο γεννήθηκε η Δημοτική Ομοσπονδία Βάσης: ως μια δομή αντιεξουσίας, μια αυτοδιαχειριζόμενη εναλλακτική, οριζόντιο όργανο αυτοκυβέρνησης απέναντι στην κάθετη θεσμική διαχείριση σε επίπεδο τοπικό και κοινωνικό.

1.3 Πώς λειτουργεί η Δ.Ο.Β.

Όπως προκύπτει από τα παραπάνω, η δραστηριοποίηση στην Δ.Ο.Β. δεν εξαρτήθηκε και δεν εξαρτάται  από μια συγκεκριμένη πολιτική τοποθέτηση, και βέβαια όχι από το φύλο, την καταγωγή ή τη θρησκεία αλλά από τις ιδιότητες του εργαζόμενου, του ανέργου, του συνταξιούχου, του φοιτητή, του αγρότη και του πολίτη (αλλά και απλού κατοίκου) γενικότερα. Μοναδική προϋπόθεση για ν’ ανήκει κανείς σ’ αυτή είναι η αποδοχή από πλευράς του των ελευθεριακών αξιών και μέσων αγώνα και οργάνωσης, καθώς και της ιδέας και πρακτικής της αυτοδιαχείρισης. Η Δ.Ο.Β. δεν πρόσκειται σε κανένα κόμμα – στις εκλογές δε στηρίζει κανένα και δε συμμετέχει σ’ αυτές. Τα μέλη που κατέχουν κάποιο δημόσιο αξίωμα ή συμμετέχουν στις εκλογές δεν έχουν δικαίωμα να επιλέγονται στα (άμεσα ανακλητά και προσωρινά) εκτελεστικά όργανα της Δ.Ο.Β. Σήμερα, οι εργαζόμενοι που επιλέγουν να ανήκουν (και) στη Δ.Ο.Β. προέρχονται κατά βάση από τους τομείς της εκπαίδευσης, της διοίκησης, της αγροτιάς, της οικοδομής, της καθαριότητας και της πληροφορικής, ενώ υπάρχει κι ένας μη ευκαταφρόνητος αριθμός συνταξιούχων. Η Δ.Ο.Β. δομείται στη βάση επαγγελματικών κλάδων που διεκδικούν ενεργά στους χώρους εργασίας και σε «συνδικάτα πολιτών και κατοίκων» που δουλεύουν πάνω σε προβλήματα που ενσκύπτουν στην ευρύτερη περιοχή, όπως τα περιβαλλοντικά – οικολογικά, αστεακά – χωροταξικά, ζητήματα υπηρεσιών που σχετίζονται με τα δημόσια αγαθά (υγεία – περίθαλψη, νερό, ρεύμα, ενέργεια) κ.α.Για όλ’ αυτά τα θέματα, οι ομάδες που συναπαρτίζουν τη Δ.Ο.Β. οργανώνουν συνελεύσεις όπου γίνονται δημόσιες συζητήσεις και καταλήγουν σε συνδιαμορφωμένες προτάσεις τις οποίες, θέλει δε θέλει, η εκλεγμένη δημοτική αρχή λαμβάνει υπόψη, αφού αμέσως μετά διαχέονται στις γειτονιές (και σε όλους τους εκάστοτε ενδιαφερόμενους, όπως και σε περιφερειακά οικιστικά σύνολα της επαρχίας της Κοζέντσα και της Περιφέρειας Καλαβρίας),προπαγανδίζονται και υποστηρίζονται ενεργά από πολλούς πολίτες – με διαδηλώσεις, παραστάσεις στο δημαρχείο, εφαρμογή συλλογικά αποφασισμένων, διαφορετικών από τις επιταγές των τοπικών αρχόντων, λύσεων επιμέρους προβλημάτων σε συνοικιακό επίπεδο κλπ.

Ως δομή αυτοδιαχείρισης, η Δ.Ο.Β. δε λειτουργεί με διευθυντικά όργανα. Οι προτάσεις που γίνονται και οι αποφάσεις που λαμβάνονται διαμορφώνονται αμεσοδημοκρατικά και αυτόνομα στις συνελεύσεις κάθε ειδικής ομάδας που την απαρτίζει. Η γενική συνέλευση όλων των μελών της λαμβάνει χώρα μια φορά το χρόνο, και εκτάκτως όποτε κριθεί απαραίτητο για κάποιο λόγο, αφού το ζητήσουν κάποια μέλη ή κάποιες υποομάδες της. Σ’ αυτή τίθενται σε διαβούλευση οι επιμέρους αποφάσεις που παίρνουν οι επαγγελματικοί της κλάδοι κι εκείνοι των πολιτών/ κατοίκων. Επιλέγεται δια συμφωνίας μια επιτροπή που αναλαμβάνει να συντονίσει τις εκστρατείες προπαγάνδισης και διεκδίκησης και να εκτελέσει τις αποφάσεις που τελικά λαμβάνονται3

. Γίνεται προσπάθεια να υπάρχει ομοφωνία ως προς αυτές, αν όμως δεν επιτευχθεί μετά από δύο ή τρεις, κοντινές χρονικά συναντήσεις, εγκρίνονται κατά πλειοψηφία. Η μειοψηφία έχει δικαίωμα να μην εκτελέσει τις αποφάσεις με τις οποίες διαφωνεί. Παρά ταύτα, δεν μπορεί και να εμποδίσει την εφαρμογή τους. Η διαφορά ανάμεσα στην Δ.Ο.Β. και τις θεσμικές – κατεστημένες δομές συνίσταται στο ότι οι δεύτερες εκχωρούν την εξουσία διαχείρισης των πολιτικών, οικονομικών και κοινωνικών θεμάτων σε αντιπροσώπους που λειτουργούν μέσα σε ιεραρχικούς θεσμούς, με το ρόλο τους κατόπιν και στην καλύτερη περίπτωση, να περιορίζεται σε απόπειρες πίεσης προς αυτούς. Αντίθετα, η Δ.Ο.Β. αρνείται την ανάθεση της διοίκησης – διαχείρισης σε αντιπροσώπους. Αυτό συνεπάγεται βέβαια και διεκδικητικούς αγώνες, ταυτόχρονα όμως διατηρεί για τα μέλη και τη δυνατότητα να θέτουν αδιμεσολάβητα σ’ εφαρμογή πειράματα αυτοδιαχείρισης σε όλους τους τομείς, με μακροπρόθεσμο στόχο την επίτευξη μιας καθολικά εφαρμοζόμενης κοινωνικής εναλλακτικής πρότασης, βασισμένης σε κοινοτιστικές, ομοσπονδιακές και ελευθεριακές αρχές και λειτουργίες.

1.4 Πώς δρα η Δ.Ο.Β.: παραδείγματα παρεμβάσεων

H Δ.O.B. δεν ανήκε ποτέ στις δομές αυτές που, με οποιαδήποτε μορφή (κόμματα, συνδικάτα, οργανώσεις, Μ.Κ.Ο.,lobby κλπ) υπερασπίζονται άκριτα το κοινωνικό κράτος έναντι της νεοφιλελεύθερης πολιτικής. Γνωρίζει καλά πως τόσο το πρώτο όσο και η νεοφιλελεύθερη συνταγή, μεταξύ (πολλών) άλλων, τείνουν εκ φύσεως στην ιδιοτελή επικάρπωση των αγώνων και των οφελημάτων, στην εκμετάλλευση, τη διαφθορά και τις πελατειακές σχέσεις. Γι’ αυτό, προωθεί και κάνει πράξη την εναλλακτική της αυτοδιεύθυνσης: απέναντι δηλαδή στην ιδιωτική ή κρατική, εργοδοτική οργάνωση της εργασίας, προτάσσει την οργάνωσή της σε πλαίσια συλλογικά – συνεργατικά. Αυτό δε σημαίνει ότι αναφέρεται στους συνεταιρισμούς που φτιάχνονται και λειτουργούν εντός της κυρίαρχης καπιταλιστικής συνθήκης, οι οποίοι διέπονται από γιγαντισμό και χαρακτηρίζονται από τις προσωποπαγείς κομματικές θέσεις, την εκμετάλλευση της εργασίας (ιδίως των μεταναστών) και στην επιδίωξη κέρδους και πλουτισμού. Αντίθετα, αναφέρεται και πριμοδοτεί την ιδέα ενός συνεργατικού κινήματος επαγγελματικών δικτύων βασισμένων στην αλληλεγγύη, την αλληλοβοήθεια και την ισότητα στην απόλαυση των καρπών του κοινού μόχθου, ή την κατανομή του ανάλογα με τις  ανάγκες των ατόμων και των νοικοκυριών, βάσει κοινώς αποδεκτών κριτηρίων συμπεφωνημένων απ’ όλους σε δημόσιες, ανοιχτές διαβουλεύσεις. Έτσι, έχει αναλάβει πρωτοβουλίες όπως οι παρακάτω:

– Ίδρυση της  συνεργατικής «Ουράνιο Τόξο»:

Όταν ο δήμαρχος δημοσιοποίησε την πρόθεσή του να ιδιωτικοποιήσει τις υπηρεσίες καθαριότητας του δήμου και να απολύσει το σχετικό προσωπικό, η Δ.Ο.Β. συγκρούστηκε ανοιχτά μαζί του και παράλληλα έφτιαξε, με τη συμμετοχή των υπό απόλυση εργαζομένων, μια συνεργατική παραγωγής και υπηρεσιών που ονομάστηκε «Ουράνιο Τόξο». Η κοοπερατίβα απευθύνθηκε στους πολίτες για τη δημοσιοποίηση της εφεξής ύπαρξής της και την ανάθεση εργασιών από μέρους τους με φθηνό αλλά αξιοπρεπές κόστος, απαρτίστηκε δε τόσο από τους εργάτες καθαριότητας όσο και από άνεργους νέους, προκειμένου για τη βιοποριστική τους απασχόλησή μέσω της συλλογικής εργασίας. Σήμερα λειτουργεί εύρυθμα καλύπτοντας ένα ευρύ φάσμα εργασιών που ξεκινούν από τους ελαιοχρωματισμούς και την ελαιοκομιδή και φτάνουν στις εργασίες τοπικής καθαριότητας.

– Για τα δημοτικά τέλη:

Οι δημόσιες συνελεύσεις που κάλεσε η Δ.Ο.Β. έθεσαν υπό συζήτηση το θέμα της σπουδαιότητας και κυρίως του τρόπου διάθεσης των εσόδων από τα δημοτικά τέλη. Στόχος ήταν να διαμορφωθούν προτάσεις προς τη δημοτική αρχή και η τελευταία να πιεστεί για την εφαρμογή τους. Όπου αυτές δεν έγιναν δεκτές, πολλές συνοικιακές συνελεύσεις πολιτών αποφάσισαν την από κοινού άρνηση πληρωμής των δημοτικών τελών στους τομείς που αυτά θεωρήθηκαν μη αναγκαία ή υψηλά.

– Για θέματα που απασχολούν την ευρύτερη περιοχή:

Άλλες πρωτοβουλίες που πήρε η Δ.Ο.Β. έχουν συγκροτήσει συνελεύσεις στις οποίες κλήθηκαν να παρουσιαστούν δήμαρχοι και σύμβουλοι διαφορετικών δήμων της περιφέρειας της Καλαβρίας, για να κουβεντιάσουν με τους παρόντες πολίτες προτάσεις σχετικές με τη διαχείριση των υπηρεσιών, την τοπική παραγωγή και τα περιβαλλοντικά θέματα. Οι περισσότεροι παραβρέθηκαν και, καλοπροαίρετα ή όχι, άκουσαν άμεσα τη γνώμη και τις προτάσεις των κατοίκων, ενώ τους γνωστοποιήθηκε η διάθεση των τελευταίων για ανυπακοή σε σχετικές ενέργειές τους που θα έρχονταν σε αντίθεση μ’ αυτές.

Χαρακτηριστικό παράδειγμα κοινοτικής, δραστικής παρέμβασης στα πλαίσια αυτά στάθηκε η δραστηριοποίηση του πληθυσμού με αφορμή ένα κρατικό σχέδιο  για την κατασκευή υπόγειας σήραγγας προκειμένου για την απαλλαγή της περιοχής Νότιας Ιταλίας από κάποια βαγόνια τραίνων που έφεραν φορτία (του καρκινογόνου) αμιάντου. Όταν ανατέθηκε το έργο σε μια εταιρεία από τη Μόντενα και ανακοινώθηκε ότι θα φτιαχνόταν κοντά στο σταθμό τραίνων του Σπετσάνο, εν μέσω μιας περιοχής ανθηρής αγροτικής καλλιέργεας οπωροφόρων και ελαιόδεντρων, η Δ.Ο.Β. οργάνωσε μια εκστρατεία ενημέρωσης και αδιάλειπτων άμεσων δράσεων ενάντια στην προοπτική αυτή, που κορυφώθηκε σε μια τεράστια λαϊκή συνέλευση οργανωμένη από την«επιτροπή της Δ.Ο.Β. ενάντια στον αμίαντο». Η συνέλευση εξανάγκασε το δήμαρχο του Σπετσάνο να αποκηρύξει δημόσια και να καταγγείλει επίσημα το έργο, ενώ, σε μικρό χρονικό διάστημα, μετά από μαχητικές διαδηλώσεις και άμεσες δράσεις σαμποτάζ, η εταιρεία τα μάζεψε κι έφυγε.

– Για την κοινοτική διαχείριση των πηγών μεταλλικού νερού:

Το πρόβλημα αυτό δεν ήταν καινούριο για το Σπετσάνο Αλμπανέζε. Το 1923 (!), ο δήμαρχος της εποχής παραχώρησε σε ένα ιδιώτη την εκμετάλλευση των πηγών μεταλλικού νερού που διαθέτει η περιοχή. Από τότε και μέχρι σήμερα, οι εκάστοτε δημοτικές αρχές αδιαφορούσαν για το θέμα, ενδιαφερόμενες περισσότερο για την είσπραξη των πενιχρών αποδόσεων κερδών προς το δήμο από τους ιδιώτες που πάντα εκμεταλλεύονταν το νερό, παρά για μια διαφορετική οπτική διαχείρισης του φυσικού αυτού πλούτου προς όφελος όλων.

Πολλές φορές στο παρελθόν και με την επίμονη παρέμβαση της τοπικής αναρχικής ομάδας, οργανώθηκαν διαμαρτυρίες για να εκφραστεί η δυσφορία των κατοίκων για το ζήτημα. Όμως, πάντα αγνοούνταν από τη σύμπραξη του δήμου με τους ιδιώτες εκμεταλλευτές του νερού. Όταν δημιουργήθηκε η Δ.Ο.Β., ανακίνησε εντατικά το ζήτημα καλώντας και οργανώνοντας δημόσιες διαδηλώσεις σε όλη την επαρχία, εκθέσεις, διασκέψεις και συνελεύσεις, στις και από τις οποίες, προτάθηκε εν τέλει η δημοτικοποίηση των πηγών και η συλλογική τους διαχείριση από τους διάφορους δήμους της περιοχής με λογοδοσία στις επιτροπές κατοίκων. Ο αγώνας αυτός συνεχίζεται ακόμα κι εκείνο που μέχρι πρότινος ήταν δεδομένο, σήμερα αποτελεί διακύβευμα προς διεκδίκηση από τους οργανωμένους από τα κάτω κατοίκους.

2. Μπορεί αυτή η εμπειρία να εφαρμοστεί σε μεγαλύτερες πόλεις;

Είναι αναμφίβολα ευκολότερο για μια συλλογικότητα να έχει πληρέστερη εικόνα των προβλημάτων σε μια πόλη μικρή. Όπως φαίνεται από το απτό παράδειγμα του Σπετσάνο Αλμπανέζε, αρκεί να υπάρξει η πρωτοβουλία μιας μειοψηφικής αλλά οργανωμένης ομάδας, για να επηρεάσει το σύνολο σχεδόν του πληθυσμού. Σε μια μεγάλη πόλη όμως, η κατάσταση διαφέρει. Εκεί αποβαίνει δυσκολότερο για μια τέτοια ομάδα να έχει λεπτομερέστερη και σφαιρικότερη εικόνα της κοινωνικής προβληματικής και γενικά δυσχεραίνεται περισσότερο η απεύθυνση στο σύνολο του πληθυσμού. Αν όμως μια συλλογικότητα ή, ακόμα καλύτερα, πολλές τέτοιες, άρχιζαν να παρεμβαίνουν στα προβλήματα των επιμέρους συνοικιών – προαστίων, θα μπορούσαν αναμφισβήτητα, προϊόντος του χρόνου, να μεταφέρουν το Λόγο και την πρακτική τους σε όλους τους κατοίκους. Σε τελική ανάλυση, μια μικρή πόλη είναι σαν ένα προάστιο ενός μεγάλου αστικού κέντρου. Γι’ αυτό, το ξεκίνημα της δραστηριοποίησης σε μια χωροταξικά καθορισμένη ζώνη της πόλης με στόχο τη μετέπειτα επέκταση της δράσης και σε άλλες, θα μπορούσε να φέρει το ίδιο αποτέλεσμα μ’ αυτό της παρέμβασης σε μια κοινότητα 10.000 κατοίκων4

. Όπως και να ‘χει, ένα υπαρκτό, ενεργό και «χειροπιαστό» παράδειγμα όπως του Σπετσάνο είναι η καλύτερη αρχή για να εμπνεύσει ανάλογη κινητοποίηση και σε άλλα μέρη. Έτσι, η εμπειρία της Δ.Ο.Β. της συγκεκριμένης πόλης υιοθετήθηκε και από τους κατοίκους μιας άλλης κωμόπολης της επαρχίας της Κοζέντσα, του Σαν Λορέντζο ντελ Βάλλο5 (3.500 κάτοικοι), όπου φτιάχτηκε μια ανάλογη πρωτοβουλία με το ίδιο όνομα, την οποία σήμερα προσεγγίζουν ποικίλες ομάδες πολιτών της επαρχίας που ενδιαφέρονται για την πρόταση που προωθεί. Η ίδια εμπειρία, και ιδίως η αποτελεσματικότητα που επέδειξε, άνοιξε τη σχετική συζήτηση και σε άλλες ιταλικές περιφέρειες, όπου λαμβάνουν χώρα πρωτοβουλίες που θέτουν επί τάπητος το ζήτημα του συγκεκριμένου προτάγματος. Είναι επίσης πολύ σημαντική η παρουσία της Δ.Ο.Β. του Σπετσάνο σε πανιταλικές (αλλά και και διεθνείς) συναντήσεις6 με θέμα τον ελευθεριακό κοινοτισμό/δημοτισμό, ενώ έχουν δοθεί πολυάριθμες συνεντεύξεις σε ποικίλα, αναρχικά και άλλα περιοδικά και επιθεωρήσεις, αναφορικά με την οργάνωση, τη δράση της και τα αποτελέσματά της.

3. Το πρόταγμα του Κοινοτισμού

Η οργάνωση από τα κάτω σε δημοτικό επίπεδο, ή αλλιώς ο κοινοτισμός, αντιπροσωπεύει μια ρεαλιστική πρόταση αυτοδιεύθυνσης σε μια κοινωνία όπου βασιλεύουν η ιεραρχία και, ως εκ τούτου, η κυριαρχία ορισμένων πάνω σε άλλους, ή των λίγων και προνομιούχων πάνω στους πολλούς. Σ’ ένα κοινοτιστικό κίνημα, η πρωτοβουλία ξεκινά από τη βάση, τόσο σε κλαδικό – επαγγελματικό όσο και σε χωροταξικό επίπεδο, θέτοντας ως μακροπρόθεσμο στόχο την οικοδόμηση μιας αυτοκυβερνώμενης κοινωνίας με οριζόντιες, ισότιμες σχέσεις, ικανής να αντικαταστήσει το κράτος μέσα από ένα δίκτυο αυτόνομων, οικονομικά αυτάρκων κοινοτήτων, οργανικά συνδεδεμένων μέσα σε μια (συν)ομοσπονδία βασισμένη στην αλληλεγγύη, την αλληλοκάλυψη και αλληλοβοήθεια. Ο Ελευθεριακός Κοινοτισμός, νοηματοδοτημένος στη βάση των παραπάνω πολιτικών και κοινωνικών μορφών και περιεχομένων, δεν αγνοεί την πραγματικότητα μέσα στην οποία προσπαθεί να αναπτυχθεί, τις αντιφάσεις και τα προβλήματά της (ως προβλήματα που οφείλονται στην υφιστάμενη, κυρίαρχη κοινωνική οργάνωση την οποία αντιμάχεται) αλλά εισάγει στο πεδίο ένα διαφορετικό κοινωνικό αγώνα προς υπεράσπιση των άμεσων συμφερόντων όλων των καταπιεσμένων. Στοχεύει στο να δώσει το έναυσμα για να ξεκινήσει να παίρνει σάρκα και οστά η ελεύθερη κοινωνία του αύριο στο ΕΔΩ ΚΑΙ ΣΤΟ ΤΩΡΑ.

Στο πλαίσιο αυτό, αρνείται τη συμμετοχή στις εκλογές7

: πιστεύει στην συμμετοχική, αδιαμεσολάβητη κινητοποίηση για την επίλυση των κοινωνικών προβλημάτων και δε νοεί τον εαυτό του ως κόμμα ή «παράταξη» που προσπαθεί να εκλεγεί σε κατεστημένες,  θεσμικές θέσεις με σκοπό να επιβάλει κατόπιν κάποιο πρόγραμμα μέσω διαταγμάτων.

 Εκδήλωση ευτοπίας

4. Κάποιες σκέψεις ή… «Ω γλυκύ μου έαρ, πού έδυ μου το κάλλος»

Η ελευθεριακή – αναρχική πρόταση για το «τοπικώς αυτοδιοικείσθαι» μπορεί να εγείρει πολλές αμφιβολίες και ενστάσεις, άλλοτε καλοπροαίρετες κι άλλοτε όχι. Σε κάθε περίπτωση δεν μπορεί ν’ αγνοηθεί ως ανεδαφική: παραδείγματα όπως αυτό του Σπετσάνο Αλμπανέζε, αλλά και άλλων σύγχρονων ιστορικών ανθρώπινων δημιουργιών μικρής ή μεγάλης κλίμακας, που δεν έχουν απαραίτητα το συγκεκριμένο ιδεολογικό πρόσημο αλλά φέρουν ως στολίδια τους πολλά από τα ελευθεριακά χαρακτηριστικά που η αντιεξουσιαστική παράδοση τους ενέπνευσε (η Μαριναλέδα στην Ισπανία, η ζαπατίστικη αυτονομία στο Μεξικό κ.α.) σκιαγραφούν μια κοινωνία ατομικά και συλλογικά αυτοκαθοριζόμενων ανθρώπων, που μπορεί να κυοφορείται ακόμα και στις δυσκολότερες συνθήκες, όπως οι σημερινές8.

Θα μπορούσε κάλλιστα, να δυσπιστεί κανείς απέναντι στην αποτελεσματικότητα μιας στρατηγικής που αρνείται να χρησιμοποιήσει τα θεσμικά κανάλια για να σιτίσει το όραμά της. Όμως, τόσο το Σπετσάνο όσο και άλλες απόπειρες πραγματικής αυτοδιοίκησης όπως αυτές που προαναφέρθηκαν, αποδεικνύουν πως μια κατά τ’ άλλα εξωθεσμική δραστηριότητα είναι ικανή να υποχρεώσει τις κατεστημένες Αρχές όχι μόνο να λαμβάνουν αναγκαστικά υπόψη τη γνώμη των ανθρώπων και ανάλογα να λειτουργούν, αλλά συχνά και να την υιοθετούν, αυτοακυρωνόμενες ουσιαστικά ως προστακτικές δομές. Ο συσχετισμός των δυνάμεων είναι πάντα ο σπόρος – γεννήτορας των εκάστοτε κρατούντων ηθών και σχέσεων, και συνεπώς των αποκρυσταλλώσεών τους εκείνων που ονομάζονται «θεσμοί». Όταν πρακτικές όπως αυτές που περιγράφηκαν στο κείμενο αυτό υιοθετηθούν ενεργά από μεγάλες μερίδες του πληθυσμού, διαμορφώνεται (τοπικά, περιφερειακά, σε επίπεδο επικράτειας) μια δυαδική εξουσία ο ένας πόλος της οποίας ανταγωνίζεται τον αντίπαλό του με αξιώσεις υπεροχής, ανεξάρτητα από το πόσο παγιωμένος ήταν ο δεύτερος στο κοινωνικό φαντασιακό. Γεννιέται μια θεσμίζουσα δύναμη ικανή να διαρρήξει το τελευταίο και να εμπνεύσει ένα καινούριο, κάτι που συνιστά το βασικό εφαλτήριο για την πορεία προς το Νέο9.

Θα μπορούσε κανείς επίσης να ισχυριστεί, ότι η κυρίαρχη τάξη θα χρησιμοποιήσει όση βία διαθέτει για να καταστείλει ένα τέτοιο κριτικό, συνειδητοποιημένο, οργανωμένο και καλά προσανατολισμένο κίνημα, όταν αυτό αρχίσει να γίνεται επικίνδυνο (όπως πολλάκις έχει κάνει στο παρελθόν). Σ’ ένα τέτοιο ενδεχόμενο, συζητάμε πια για ένα σημείο βρασμού που εγκυμονεί μια επαναστατική κατάσταση και συνεπώς μια αναπόφευκτη σύγκρουση ανάμεσα σε ασυμβίβαστες δυνάμεις, με διαμετρικά αντίθετες αξίες. Η κουβέντα αυτή είναι μεγάλη, γι’ αυτό το μόνο που μπορούμε να πούμε εδώ είναι ότι συνήθωςη ένταση της ρήξης που αναγκαστικά θα εκδηλωθεί θα είναι αντιστρόφως ανάλογη με το μέγεθος της συμμετοχής ή/και της υποστήριξης που θα απολαμβάνει το κίνημα.

Από ‘κει και πέρα όμως, αυτή η διαδικασία επανεύρεσης του Ανθρώπου που ονομάζουμε ελευθεριακή επανάσταση, σίγουρα δεν ταυτίζεται (μόνο) με τη στιγμή αυτή: αντίθετα, πρόκειται κατά βάση για μια διαδικασία μακρόχρονης αυτοεκπαίδευσης του ατόμου και της κοινωνίας στους θεσμούς της αυτοκυβέρνησης, διαδικασία που μεταξύ άλλων προϋποθέτει την παράλληλη ανάπτυξη μιας ελευθεριακής κουλτούρας και παιδείας σε κάθε πτυχή των καθημερινών σχέσεων, με στόχο τη μεγαλοπρεπή ανάδυση μιας νέας ευαισθησίας απέναντι στον Άνθρωπο και τη Φύση.

«Οτιδήποτε έχει ενδιαφέρον συμβαίνει στη σκιά, τελικά. Δεν ξέρουμε τίποτα για την αληθινή ιστορία των ανθρώπων», έγραφε ο Σελίν στο βιβλίο του«Ταξίδι στην άκρη της νύχτας». Όσο κι αν η αποστροφή αυτή αφήνει ίσως μια γεύση υπερβολής, δεν μπορεί κανείς να μην αναγνωρίσει ότι η ακρωτηριασμένη μνήμη που λέγεται επίσημη Ιστορία (αυτή που διδάσκεται στα σχολικά βιβλία – και όχι μόνο), όπου και όποτε μπόρεσε, αγνόησε ή επιτηδευμένα παραποίησε σημαδιακά επαναστατικά ορόσημα του παρελθόντος. Δική μας υπόθεση ως καταπιεσμένων είναι τόσο να διατηρούμε αυτά ζωντανά στη συλλογική μνήμη, όσο και να αναδεικνύουμε τους σύγχρονους, άκρως ενδιαφέροντες τόπους και χρόνους της ελπίδας, βγάζοντάς τους έξω από τη «σκιά» που τους κρατάει, αυτή τη φορά, η κατεστημένη «ενημέρωση».

…Εν κατακλείδι, μπορούμε να κάνουμε βάσιμες υποθέσεις για το πότε διολίσθησε η ανθρωπότητα προς τη σημερινή ανείπωτη βαρβαρότητα, για το πότε και πού χάθηκε το κάλλος στη ζωή μας.Ωστόσο, κι αν ακόμα το παρόν μας δεν είναι τόσο «γλυκύ» όπως το έαρ, μπορεί το μέλλον μας να είναι πάμφωτο σαν καλοκαίρι: αρκεί να αυτενεργήσουμε προσπαθώντας ειλικρινά να οικοδομήσουμε ένα κόσμο όπως τον φαντάζονται και ήδη τον ψηλαφούν σε κάθε Σπετσάνο Αλμπανέζε του κόσμου. Είναι εφικτό, αρκεί να είναι πειστικό κι επιθυμητό. Μα, πάνω απ’ όλα, είναι ΔΙΚΑΙΟ. Και η φαντασμαγορία της Ελευθερίας παραμένει (και περιμένει) μπροστά μας.

«Η πραγματικότητα και το όνειρο είναι διαφορετικά πράγματα∙ μα το όνειρο είναι πάντα ο προάγγελλος αυτού που έρχεται. Το πιο ευγενικό όμως, είναι να κάνεις τη ζωή όμορφη στο εδώ και στο τώρα» -Αναρχική Ομάδα «Nosotros», Ισπανία 1937

Ανέστιος*

* Η συγγραφή του κειμένου αυτού (εκτός από την τέταρτη και τελευταία υποενότητα) βασίστηκε στη σύνθεση πληροφοριών από διάφορες πηγές. Δυστυχώς, πέραν μιας αναφοράς που βρίσκεται εδώ

http://eleftheriakoi.blogspot.gr/2012/10/blog-post_24.html

δεν υπάρχει βιβλιογραφία  στα ελληνικά.

Για πληροφορίες στα αγγλικά δείτε εδώ:

http://raforum.info/spip.php?article3683

Κυρίως όμως, τα υπάρχοντα κείμενα είναι στα ιταλικά και τα ισπανικά. Δείτε εδώ:

http://www.cedap.assis.unesp.br/cantolibertario/textos/0078.html

http://es.scribd.com/doc/2317388/Bookchin-Murray-Stowasser-Liguri-La-utopia-es-posible1

(αμφότερα ισπανικά)

Για όσους/ες ενδιαφέρονται και γνωρίζουν ιταλικά ή/και γαλλικά, υπάρχει video εδώ, με γαλλικούς υπότιτλους:

https://www.youtube.com/watch?v=NlLCVtqqV08

Αξίζει επίσης να σημειωθεί ότι η πρώτη αναφορά στην Ελλάδα για το Σπετσάνο Αλμπανέζε έγινε στο φύλλο 119 της εβδομαδιαίας αναρχικής εφημερίδας «Άλφα», 31.01.1998.

  1. Spezzano Albanese
  2. Federazione Municipale di Base (F.M.B.)
  3. Ο χρόνος ζωής της εκάστοτε επιτροπής λήγει με τη διεκπεραίωση του έργου για το οποίο υπήρξε εντολοδόχος.
  4. Χαρακτηριστικές περιπτώσεις διαχρονικής επιτυχίας της πρακτικής αυτής στάθηκαν, αφενός στο απώτατο παρελθόν οι Τομείς (Sections) οργάνωσης των κατοίκων στο Παρίσι κατά τη διάρκεια της Γαλλικής Επανάστασης, και αφετέρου στο Σήμερα, η επιρροή του κινήματος Occupy των ΗΠΑ σε πολλές περιφερειακές αστικές ζώνες των αμερικάνικων μεγαλουπόλεων.
  5. San Lorenzo Del Vallo
  6. Στην Ελλάδα, η ομάδα του περιοδικού για τον Ελευθεριακό Κοινοτισμό «Ευτοπία», οργάνωσε μια ανάλογη διεθνή συνάντηση στην Αθήνα στις 28 και 29 Σεπτεμβρίου 2012, με θέμα «Μορφές αντίστασης και ελευθεριακής οργάνωσης στον ευρωπαϊκό νότο» και καλεσμένο ομιλητή, μεταξύ άλλων, τον εκπρόσωπο της Δ.Ο.Β. του Σπετσάνο Αλμπανέζε Domenico Liguori.
  7. Το τί ενδείκνυται κατά τ’ άλλα να πράττουν οι αναρχικοί σε σχέση με τις εκλογές, όταν δεν έχει ούτε κατ’ ελάχιστο διαμορφωθεί ακόμα ένα τέτοιο κίνημα (πέραν της αυτονόητης, διαρκούς δράσης για την οικοδόμησή του), είναι ένα θέμα για το οποίο, τουλάχιστον ο υπογράφων, έχει μια καθόλα διαφορετική άποψη από – τη συντριπτική μάλλον – πλειοψηφία του «χώρου», ο οποίος προπαγανδίζει φανατικά τη σε κάθε περίπτωση αποχή, εν είδει αδιαμφισβήτητου δόγματος. Αλλά αυτό είναι μια τεράστια, ως επί το πλείστον εσωτερική, και σίγουρα όχι για ανάπτυξη στο παρόν κείμενο συζήτηση…
  8. Άλλωστε, πολλοί αναγνώστες του κειμένου αυτού στην Ελλάδα θα είναι ήδη εξοικειωμένοι με κάποιες αναφορές που διάβασαν εδώ, όπως αυτές για τις λαϊκές – δημόσιες συνελεύσεις και τις πρωτοβουλίες παρέμβασης τοπικής – συνοικιακής εμβέλειας, ενώ ο αγώνας των κατοίκων του Σπετσάνο ενάντια στον αμίαντο σίγουρα θυμίζει τον αγώνα των κατοίκων στην Ιερισσό Χαλκιδικής αλλά κι εκείνον της Κερατέας 2 χρόνια πριν. Δεδομένα που παραπέμπουν σε σπέρματα αντίστοιχων κινήσεων και στην Ελλάδα τα χρόνια της κρίσης, με τη (σημαντική) διαφορά ότι δεν έχουν «ενορχηστρωθεί» ακόμα σε ένα κίνημα με συνείδηση του εαυτού του ως τέτοιου και προγραμματικό προσανατολισμό προς ένα κοινό θετικό όραμα.
  9. Novum: η έννοια που χρησιμοποίησε ο Ερνστ Μπλοχ για να δηλώσει την απελεύθερη κοινωνία που θα προέλθει από τη σημερινή ποικιλόμορφη κίνηση προς αυτή και που θα έχει τις ρίζες της σε αξίες και εναλλακτικούς θεσμούς του παρελθόντος αλλά δεν θα ανάγεται σ’ αυτούς, όντας κάτι ολοκληρωτικά καινούριο.

Αναδημοσίευση από: https://athens.indymedia.org/post/1525590/

Πηγή: ΑΠΑΤΡΙΣ #26

ανακοινωσειΣ αλλων συλλογικοτητων,ΑΥΤΟΔΙΑΧΕΙΡΙΣΗ,ΑΥΤΟΜΟΡΦΩΣΗ,αυτοοργανωση,διεθνη,ΕΛΕΥΘΕΡΙΑΚΕΣ ΣΥΛΛΟΓΙΚΟΤΗΤΕΣ,εργατικά νέα,ΟΡΙΖΟΝΤΙΕΣ ΔΟΜΕΣ

Μαθήματα Ελευθεριακής Σκέψης και Πράξης από ένα εξάχρονο

Σχολιάστε
[IMG]

Το ελευθεριακό σχολείο Paideia στη Μέριδα της Ισπανίας

H παρακάτω προσπάθεια προέκυψε μετά από επίσκεψη συντρόφων από τη συλλογικότητα F.A.R.M.A και την κατάληψη κτήματος Πραποπούλου, για 3 ημέρες στο ελευθεριακό σχολείο Παιδεία στη Μέριδα της Ισπανίας το Πάσχα του 2008.

Τα κείμενα είναι μεταφράσεις από τα ισπανικά βιβλία:
Paideia:25 anos de educacion libertaria και Paideia:Escuela Libre.

Άλλη μια μέρα στο σχολείο…

Ξυπνήσαμε γρήγορα, ήπιαμε ένα καφέ και κατεβήκαμε τρέχοντας στο δρόμο για να προλάβουμε το σχολικό. Οι αναμνήσεις από τα σχολικά μας χρονιά ήταν ήδη εκεί… Περιμέναμε λίγο, παρέα με τους γονείς, τα παιδάκια και τα χαμόγελά τους. Στο σχολικό γνωρίσαμε ένα σύντροφο από την Μαδρίτη που ήταν στο σχολείο για ένα μήνα κάνοντας μια εργασία. Σπούδαζε παιδαγωγική ή κάτι σχετικό. Ένα ένα τα παιδιά άρχισαν να μας ρωτάνε «Από πού είστε;» και «Τι κάνετε εδώ;». Αρχίσαμε την κουβέντα και πλησιάζοντας αργά προς το σχολείο, οι αναμνήσεις μας έφευγαν και ανοίγονταν μπροστά μας κάτι άλλο, ανθρώπινο, συντροφικό και ελεύθερο.

Φτάνοντας στο σχολείο κατεβήκαμε από το λεωφορείο και όλα τα μεγαλύτερα παιδιά πήραν από το χέρι τα μικρά (δυο μέχρι τεσσάρων χρονών) και σιγά σιγά περπάτησαν προς το χώρο που περνάγανε την μέρα τους τα μικρά. Περιμένοντας και εμείς έξω από το λεωφορείο, μας πήραν και εμάς από το χέρι τα μικρά, νομίζοντας από συνήθεια πως θα τα οδηγούσαμε κάπου αλλά στην ουσία, αυτά μας οδηγούσαν με τα απλά τους λόγια και βήματα στο εσωτερικό του σχολείου. Μπαίνοντας στις αίθουσες και βλέποντας τα να κατεβάζουν τις καρέκλες, που είχαν σχεδόν το ίδιο μέγεθος με αυτά, από τα τραπέζια που και αυτά ήταν στο ύψους του κεφαλιού τους, αρχίσαμε να μπαίνουνε στο κλίμα.
Όλα άρχισαν να κυλούν στο σχολείο, όπως κάθε μέρα, με τις συλλογικές εργασίες. Παιδάκια άρχισαν να σκουπίζουν το πάτωμα με σκούπες και φαράσια, με πολλή έμπνευση και διάφορους τρόπους μιας και ήταν πολύ μεγαλύτερα από αυτά, μιλώντας, τρέχοντας, με χαρά.
Εμείς στεκόμασταν εκεί, παρατηρώντας χωρίς να ξέρουμε τι να κάνουμε. Αποφασίσαμε να δράσουμε. Σταματήσαμε δυο κοριτσάκια και τα ρωτήσαμε…

Αυτή ήταν η αφορμή για να μαζευτούν και να μας ξεναγήσουν στο σχολείο. Μας εξήγησαν για τις συλλογικές εργασίες, το παιχνίδι, τον κήπο, το φαγητό, τις κάρτες δεσμεύσεων, την συνέλευση, την διαχείριση των οικονομικών και την πνευματική εργασία. Αφού γυρίσαμε τους χώρους, ξαπλώσαμε στο πάτωμα και κουβεντιάζαμε. Χρειαζόμασταν την πληροφορία αλλά πιο πολύ απ’ όλα χρειαζόμασταν τα απλά και παιδικά τους λόγια, τις κινήσεις τους. Κάτι περίεργο είχε αρχίσει να συμβαίνει όσο περνούσε η ώρα. Συνειδητοποιούσαμε πως αυτά τα κοριτσάκια που μας έφταναν ίσα ως την τσέπη του παντελονιού, ήταν συντρόφισσες.

Αυθόρμητα (τρομάρα μας!) αποφασίσαμε να προβοκάρουμε… Ρωτάμε…

Έχετε πάρει ποτέ μαθήματα ελευθεριακής σκέψης και πράξης από ένα εξάχρονο;
Είναι ότι πιο απελευθερωτικό, ελπιδοφόρο και ουτοπικό μπορεί να συμβεί. Δεν μπορέσαμε να πούμε κάτι. Απλά θυμηθήκαμε τις ατελείωτες συνελεύσεις, χωρίς προτάσεις, χωρίς διάθεση για διάλογο και σύνθεση, χωρίς αποτελέσματα. Για να ξεπεράσουμε την έκπληξη και την αμηχανία μας, ξεκινήσαμε ένα παιχνίδι με παλαμάκια, το «Αν θέλεις να χορέψεις;» που συνήθιζαν να παίζουν τα παιδιά…
Περπατώντας στον χώρο, διαβάζαμε τα ρητά στους τοίχους. Μίλαγαν για την αλληλεγγύη, την ισότητα, την αυτοδιάθεση, την ελευθερία. Είχαμε μπει σε μια διαδικασία μάθησης, ρουφάγαμε την ουτοπία με όλες μας της αισθήσεις, το συναίσθημα και την σκέψη.
Μετά το πρωινό, ήρθε η ώρα της πνευματικής εργασίας. Κάποια παιδιά ήταν σε ένα μεγάλο τραπέζι και διάβαζαν, άλλα είχαν βιβλία στον κήπο, μόνα τους ή σε ομάδες. Εμείς πήγαμε σε ένα εργαστήριο(δηλαδή μάθημα) «Δημιουργικών Μαθηματικών» με παιδάκια 5-7 χρονών. Μόνα τους κάθονταν στα θρανία, σηκώνονταν στον πίνακα, έπαιρναν τον λόγο, έκαναν πράξεις, διόρθωναν το ένα το άλλο. Εκεί βρισκόταν και μια ενήλικας. Όταν κόλλαγαν κάπου, σήκωνε το χέρι, έπαιρνε τον λόγο όπως όλοι και όλες και βοηθούσε την κατάσταση. Μετά το εργαστήριο της ζητήσαμε να μας πει λίγα λόγια για το πώς λειτουργούν τα εργαστήρια. Ήταν η πρώτη μας επαφή με ενήλικα, αρκετές ώρες μετά την άφιξη μας στο σχολείο.

Κατεβαίνοντας κάτω είδαμε δυο κοριτσάκια συγχισμένα. Συνειδητοποιήσαμε πώς δεν είχαμε δει άνθρωπο να κλαίει, να γκρινιάζει ή να φωνάζει ως τότε. Δεν καταλάβαμε τι έγινε, μέχρι την ώρα της γενικής συνέλευσης που τέθηκε το θέμα, αλλά είδαμε πως διαχειρίστηκαν το πρόβλημα. Το ένα κοριτσάκι προσπαθούσε να πείσει το άλλο πως έπρεπε να μιλήσουν για αυτό που είχε συμβεί μεταξύ τους και να μην το αφήσουν άλυτο. Το άλλο κοριτσάκι δεν ήθελε να μιλήσει και έτσι η ομάδα στην οποία συμμετείχαν τα κορίτσια, κάλεσε επιτόπου συνέλευση. Κουβέντιασαν λίγο και αποφάσισαν να το αφήσουν για την κεντρική συνέλευση του σχολείου. Αργότερα μάθαμε πως διαχειρίζονται τα προβλήματα στις διαπροσωπικές τους σχέσεις με την λογική πως πρέπει να λύνονται όταν προκύπτουν, με εργαλεία τον διάλογο και χωρίς βία, γιατί αν αφεθούν τότε πολλαπλασιάζονται σε άλλα, δηλαδή λειτουργούν σαν αφορμές για προστριβές ξεχνώντας με τον καιρό το αρχικό πρόβλημα.
Ήταν ένας διάλογος και σκέψεις που δεν μπορούσαμε να τα μεταφέρουμε ούτε καν σε μεγαλύτερες ηλικίες. Δεν είχαμε τις αναφορές. Πως διαχειρίζονταν έτσι τα παιδιά τις σχέσεις τους; Πως διαχειριζόμαστε τις δικές μας; Έχουμε το θάρρος να αντιμετωπίσουμε με ειλικρίνεια και διάθεση για λύση, χωρίς εξουσιαστικές σχέσεις, ανταγωνισμούς και βία, τα προβλήματα που προκύπτουν ανάμεσα μας;
Η εμπειρία είχε αρχίσει να γίνεται ριζοσπαστική, η εμβάθυνση στην ελευθεριακή σκέψη αναπόφευκτη και ιδιαίτερα συναρπαστική μιας και οι οδηγοί μας σε αυτό το ταξίδι ήταν οι πιο μικροί σύντροφοι και συντρόφισσες που είχαμε γνωρίσει ποτέ.
Συνεχίσαμε να περιφερόμαστε, να μιλάμε, να παίζουμε, να ρωτάμε, ώσπου ήρθε η ώρα για την κεντρική συνέλευση της εβδομάδας και σιγά σιγά άρχισαν να συγκεντρώνονται τα παιδιά. Υπήρχε συντονιστής που έδινε τον λόγο, κρατούσαν πρακτικά (ένας από τους πιο σοβαρούς λόγους για να μάθουν να γραφούν και να διαβάζουν, απ’ ότι μάθαμε αργότερα), συμμετείχαν οι ενήλικες ισότιμα με τα παιδιά και παραβρισκόμασταν και εμείς. Είδαμε πολύ μικρά και μεγάλα παιδιά να παίρνουν το λόγο, σχεδόν όλα και να μιλάνε για τα θέματα που τους απασχολούν, να κάνουν προτάσεις για λύσεις, να σέβονται όποιον μιλούσε και να μιλάνε με ειλικρίνεια. Είδαμε την αλληλεγγύη που υπάρχει μεταξύ τους, τα μικρά παιδάκια που κάθονταν στα πόδια των μεγαλύτερων, τις πολύ ουσιαστικές τοποθετήσεις των ενηλίκων και την βροχή από ευρηματικές προτάσεις για λύση κάθε είδους θέματος και προβλήματος που προέκυπτε.
Ήταν μια συνέλευση τριών ωρών που μέσα από πολύ ανθρώπινες, αλληλέγγυες, μη βίαιες αλλά διαλεκτικές, οριζόντιες διαδικασίες κατέληξε σε πολλά αποτελέσματα για την καλύτερη αυτοδιαχείριση της καθημερινότητας όλων στο σχολείο. Μια συνέλευση παράδειγμα που θα κουβαλάμε μέσα μας για πολύ καιρό.
Έτσι, και με πολλά άλλα που θα ανακαλύψουμε στην πορεία, κύλισαν οι τρεις μέρες στο ελευθεριακό σχολείο «Παιδεία», ένα σχολείο και για εμάς, το πρώτο πραγματικό σχολείο, που μας βοήθησε να κατανοήσουμε καλύτερα τις ατομικές και συλλογικές μας πρακτικές, στα πλαίσια της ελευθεριακής σκέψης, στον μακρύ δρόμο προς την αναρχική ουτοπία και την διερεύνηση – διεύρυνση της ελευθερίας.
Γυρνώντας στην πόλη το απόγευμα ξαπλώσαμε στα γρασίδια…

Προσπαθούσαμε να κατανοήσουμε αυτό που είχαμε ζήσει. Τόσο ριζοσπαστικό και ταυτόχρονα τόσο αυθόρμητο, φυσικό και ελεύθερο. Ο καθένας και η κάθε μια με το δικό της και το δικό του βήμα, αλλά όλοι και όλες μαζί, προς την ελευθερία.
…και τότε ήρθε σαν αστραπή, η δική μας ανάμνηση, τα δικά μας σχολικά χρόνια, οι εξετάσεις, οι παρουσίες, το κουδούνι, τα χριστιανικά και εθνικά σύμβολα, οι φωνές και τα κλάματα, οι δάσκαλοι, η καταστολή, η απάθεια και η υποταγή, η αντίδραση, η απέχθεια για την γνώση, ο ανταγωνισμός, η ψυχολογική και σωματική βία…
Που ήταν όλα αυτά, όλες αυτές τις μέρες στο σχολείο που βρισκόμασταν;
Σιγά σιγά αισθανόμασταν τι μας είχαν στερήσει… Τι μας είχαν αρνηθεί… Φύγαμε με μια υπόσχεση. Να κάνουμε ότι μπορούμε, για να μην στερήσουμε και εμείς τα ίδια από τις επόμενες γενιές…

Αντί Επιλόγου

Στο κόσμο έχουν υπάρξει και υπάρχουν αρκετά ελεύθερα σχολεία, δημοκρατικά σχολεία, ελευθεριακά.. πολλά από τα οποία είτε είναι λιγότερο αυταρχικά από τα ¨κανονικά¨ και οι μαθητές-τριες συμμετέχουν στη λήψη αρκετών αποφάσεων, αλλά ο έλεγχος και η υπακοή είναι ορατοί, είτε δεν αμφισβητούν τις κυρίαρχες κοινωνικές δομές και δεν σκοπεύουν στη κοινωνική αλλαγή. Το ελευθεριακό σχολείο Paideia από την άλλη, είναι ένα παράδειγμα όπου τα ελευθεριακά, αντιεξουσιαστικά προτάγματα εφαρμόζονται στην πράξη και ταυτόχρονα γίνεται μια ριζοσπαστική κριτική της κοινωνικής κατάστασης, του πολιτικού συστήματος, των οικονομικών σχέσεων, των σχέσεων μεταξύ φύλων και κάθε σχέσης εξουσίας.

Η Paideia είναι ένας ζωντανός και υπαρκτός χώρος που δείχνει πως τα προτάγματα και οι προτάσεις μας για την κοινωνική οργάνωση δεν είναι κάποιες ουτοπικές, ασαφείς διακηρύξεις, αλλά μπορούν να πάρουν σάρκα και οστά ακόμα και σήμερα σε ένα τόσο εχθρικό περιβάλλον. Είναι ένας τόπος όπου και εμείς οι ίδιοι μπορούμε να κατανοήσουμε βαθύτερα, να γνωρίσουμε καλύτερα και να αγγίξουμε τον κόσμο για τον οποίο παλεύουμε. Είναι ένα εργαστήριο συνεχούς πειραματισμού, από όπου μπορούμε να μάθουμε λίγο περισσότερο τί είναι η ελευθερία: ατομική και συλλογική, τί είναι ο διάλογος, πώς να συμβιώνουμε χωρίς βία, τί είναι η οριζόντια συνέλευση, να μάθουμε, να γνωρίσουμε…
Να μάθουμε και για τον ατομικό μας δρόμο προς την ελευθερία, αλλά και για τον τρόπο με τον οποίον συμμετέχουμε και συμβιώνουμε με άλλους ανθρώπους σε συλλογικές διαδικασίες περπατώντας μαζί προς την κοινωνική απελευθέρωση.

Η κυρίαρχη εκπαίδευση αποτελούσε και αποτελεί ίσως τον σημαντικότερο μηχανισμό ελέγχου, χειραγώγησης και δημιουργίας πειθήνιων προσωπικοτήτων μέσα από μια νεκρή διαδικασία που γεμίζει τους ανθρώπους με φοβίες, άγχη και τους κάνει ανταγωνιστικούς. Από την άλλη, όταν κομμάτια της κοινωνίας παίρνουν την εκπαίδευση στα χέρια τους από τα κάτω, δημιουργούν διαδικασίες ζωντανές που κάνουν τους ανθρώπους που συμμετέχουν σε αυτές πιο ελεύθερους και ευτυχισμένους και συμβάλλουν στη κοινωνική αλλαγή. Τέτοια παραδείγματα υπάρχουν στα Ζαπατιστικά σχολεία, στα αυτοοργανωμένα σχολεία ιθαγενικών ,και όχι μόνο, κινημάτων ανά τον κόσμο, σε εργαστήρια και μαθήματα σε αυτοδιαχειριζόμενους χώρους και καταλήψεις, σε παιδικά στέκια και σε σχολεία όπως η Paideia.

Έτσι, είναι ιδιαίτερα σημαντικό για μας να απελευθερώσουμε τη δυναμική της δημιουργικότητας μας και να προσπαθήσουμε στο ΤΩΡΑ και στο ΕΔΩ να χτίσουμε διαδικασίες μάθησης όπου η ελευθερία, η αλληλεγγύη και η ισότητα θα αποκτούν υπόσταση καθημερινά στη πράξη, στη ζωή μας.

Οι σύντροφοι που βρέθηκαν εκεί…

>>> Ιστοσελίδα του σχολείου: http://paideiaescuelalibre.org
>>> Κατάληψη κτήματος Πραποπούλου: http://protovouliaxalandriou.blogspot.gr

Το ελεύθερο σχολείο Παιδεία δημιουργήθηκε στη Μέριδα τον Ιανουάριο του 1978, μετά από πρωτοβουλία τριών γυναικών αφοσιωμένων στο χώρο της εκπαίδευσης και έχοντας ξεκάθαρες ιδεολογικές αναφορές. Μπροστά στο αδύνατο να πραγματοποιήσουν μια ελεύθερη εκπαίδευση στο δημόσιο σχολείο αποφάσισαν να δημιουργήσουν το Ελεύθερο Σχολείο Παιδεία.
Η φιλοσοφία που διέπει το Ελεύθερο Σχολείο είναι μια αναρχική φιλοσοφία που υπερασπίζεται πρώτα από όλα μια ηθική της αναρχίας. Σκοπό έχει τη δημιουργία ενός τύπου ανθρώπου, που μέσα από την καθημερινότητα μαθαίνει να ζει, ζώντας σε ανθρώπινες σχέσεις διαμετρικά αντίθετες από τις καθιερωμένες. Από αυτές που έχει επιβάλλει ένα σύστημα εξουσιαστικό στη δομή του, φιλελεύθερο στην οικονομία του και πολύ περιορισμένο δημοκρατικά σε ό,τι αφορά το σεβασμό των ατομικών ελευθεριών . Παράλληλα χωρίς να ξεχνά τη φασιστική κληρονομιά της συγκεκριμένης χώρας ,με την οποία έχουν μεγαλώσει τέσσερις γενιές ισπανών-ισπανίδων.
Το Ελεύθερο Σχολείο υπερασπίζεται τον αναρχισμό σαν μια ουτοπία, θεωρώντας τoν σαν μια ανθρώπινη διαδικασία εξέλιξης, δημιουργίας, αλλαγής, αναζήτησης και πολιτισμού με στόχο να παράξει ένα τρόπο σκέψης που επαναστατικοποιεί τις διαπροσωπικές σχέσεις και τις σχέσεις μεταξύ ομάδων, μέσα από μια διαδικασία εσωτερικής επανάστασης, για να μπορέσουμε να πραγματοποιήσουμε μια άλλη επανάσταση εξωτερική, που θα προκαλέσει μια σημαντική μεταβολή στις υπάρχουσες δομές, στις σχέσεις και στους τρόπους επικοινωνίας.
Αυτή η προσωπικότητα που το Ελεύθερο Σχολείο προσπαθεί να διαμορφώσει βασίζεται στην ίδια την ηθική της Αναρχίας που μεταβάλλει τον υπάρχοντα τρόπο ζωής εγκαθιστώντας σχέσεις Ισότητας. (μεταξύ φύλων, ηλικιών, φυλών, κουλτούρας και κοινωνικών τάξεων.) και Αλληλεγγύης, όπου η αμοιβαία βοήθεια εξαλείφει την ανασφάλεια και την ανθρώπινη μοναξιά. και ταυτόχρονα δεν παράγει μάζες πανομοιότυπες στη σκέψη που χρειάζονται προστατευτισμούς κρατικούς ή πατερναλιστικούς. Το Ελεύθερο Σχολείο εφαρμόζει και χρησιμοποιεί την ατομική και συλλογική Ελευθερία πάνω στη βάση της λήψης ευθυνών σύμφωνα με τις δυνατότητες του κάθε ανθρώπου. Υπερασπίζεται και καθιερώνει τη Δικαιοσύνη την οποία θεωρεί ως «συνεισφορά του καθενός και καθεμίας σύμφωνα με τις δυνατότητές του-της προς καθένα και καθεμία σύμφωνα με τις ανάγκες του-της». Η Δημιουργικότητα λειτουργεί ως αναζήτηση νέων τρόπων ζωής και κοινωνικής οργάνωσης, η αυτοδιαχείριση ως εναλλακτική στην ιεραρχία και η συνέλευση ως αποφασιστικό και συμβουλευτικό όργανο για κάθε τι που αφορά τη συλλογικότητα.

Ο τελικός σκοπός είναι η αναζήτηση του αυτοκαθορισμού και της ευτυχίας.

από το φόρουμ του osarena.net

ΑΛΛΗΛΕΓΓΥΗ,αυτοοργανωση,δρασειΣ,ΟΡΙΖΟΝΤΙΕΣ ΔΟΜΕΣ,ΣΥΝΕΛΕΥΣΕΙΣ

Pizza Fan: Ένα call center-κάτεργο, όπως όλα τ’ άλλα…Παρέμβαση στο τηλεφωνικό κέντρο

1 σχόλιο

cropped-call_centerΤην Τετάρτη 2 Απριλίου πραγματοποιήσαμε παρέμβαση με μοίρασμα κειμένου στην έδρα της Pizza Fan στο Χαλάνδρι εξ αιτίας των απαράδεκτων συνθηκών εργασίας που βιώνουν οι συνάδελφοι μας στο τηλεφωνικό κέντρο της εν λόγω εταιρείας.

Άλλωστε, η Pizza Fan δεν διεκδικεί βραβείο καλής συμπεριφοράς γενικά ως εταιρεία. Αυτό εύκολα μπορούμε να το διαπιστώσουμε διαβάζοντας τηνμπροσούρα των Pizza Fan Workers, που κυκλοφόρησε με τη συνδρομή τηςΣυνέλευσης Βάσης Οδηγών Δικύκλου (ΣΒΕΟΔ)  και του Σωματείου Σερβιτόρων Μαγείρων και λοιπών εργαζομένων στον κλάδο του επισιτισμού (ΣΣΜ). Το call center για τις παραγγελίες των πελατών δεν θα μπορούσε να ξεφεύγει από τον κανόνα.

Στο συγκεκριμένο τηλεφωνικό κέντρο η κατάσταση των συνθηκών εργασίας είναι παρόμοια με αυτή που επικρατεί σε κάθε call center. Η εντατικοποίηση, η συνεχής πίεση για την επίτευξη στόχων, και η αξιολόγηση από τους ανωτέρους μας είναι δεδομένα που πρέπει να «σπάσουμε» σε κάθε παρόμοια επιχείρηση.

Η αντίδραση των συναδέλφων στην παρέμβαση μας ήταν αρκετά θετική και η επαφή μαζί τους έδειξε πως μόνο με ουσιαστική επικοινωνία και διάθεση συμμετοχής μπορούμε να διαμορφώσουμε πραγματικές αντιστάσεις στα τηλεφωνικά κάτεργα.

Να φτιάξουμε εστίες αντίστασης σε κάθε τηλεφωνικό κέντρο!

Ακολουθεί το κείμενο που μοιράσαμε:

Pizza Fan: Ένα call center-κάτεργο, όπως όλα τ’ άλλα…

 Το να δουλεύεις σε τηλεφωνικό κέντρο δεν έχει καθόλου… fun. Και πώς θα μπορούσε να έχει, όταν μιλάμε για ημιαπασχόληση (ή να το πούμε «ημιαναεργία» καλύτερα;), για ανύπαρκτα διαλείμματα, για πίεση στις πωλήσεις έξτρα προϊόντων (όπως τα αναψυκτικά, οι μπύρες και τα γλυκά), για υπερωρίες που πληρώνονται στο χέρι, για γελοίες επιβραβεύσεις όσων πιάνουν τους στόχους των έξτρα πωλήσεων και άλλα πολλά.

Η Pizza Fan δεν διεκδικεί δάφνες ποιότητας για τις εργασιακές συνθήκες που επικρατούν στα κάτεργά της. Αυτό το ξέρουμε όλοι είτε δουλεύουμε εκεί είτε όχι. Μπορούμε εύκολα να το καταλάβουμε από τις αντιδράσεις της εταιρείας στις καταγγελίες που έχουν δημοσιεύσει ανά καιρούς οι Pizza Fan Workers – επιτροπή εργαζομένων στην Pizza Fan (περισσότερα εδώ: pizzafanworkers.wordpress.com) σχετικά με τις μαύρες εργασιακές συνθήκες που επικρατούν στα καταστήματα και την ύπαρξη καμερών για την επίβλεψη των εργαζομένων. Μνημειώδης είναι και η αναισθησία των υπευθύνων για τα εργατικά δυστυχήματα, απόρια των εντατικοποιημένων συνθηκών εργασίας. Χαρακτηριστικά παραδείγματα είναι ο θάνατος της Ράντκα Νικόλοβα (38 χρονών, εργάτρια στην κουζίνα σε κατάστημα της Pizza Fan στην Πάτρα. Βρέθηκε νεκρή εν ώρα εργασίας, κλειδωμένη μέσα στο κατάστημα στις 14 Γενάρη 2013. Οι πρώτες εκτιμήσεις έλεγαν πως η κοπέλα πέθανε από καρδιά. Το θέμα κουκουλώθηκε…), το τροχαίο που είχε πριν δύο μήνες διανομέας από το κατάστημα Pizza Fan Κυψέλης (τροχαίο εν ώρα εργασίας με αποτέλεσμα να τον τραυματισμό του που τον έθεσε εκτός δουλειάς. Όταν κάλεσε στο μαγαζί για να ενημερώσει, το πρώτο πράγμα που τον ρώτησε η υπεύθυνη ήταν αν χάλασαν οι πίτσες από τη πτώση. Συνάδελφός του που έσπευσε στο σημείο του ατυχήματος για συμπαράσταση, δέχτηκε παρατηρήσεις από την υπεύθυνη: «Φύγε από εκεί, κρυώνουν οι πίτσες» και «οι πελάτες κάνουν παράπονα».), η εκδικητική απόλυση εργαζόμενης στο κατάστημα Pizza Fan Σεπολίων λόγω συνδικαλιστικής δράσης.

Τα προβλήματα πάντως δεν υπάρχουν μόνο στην Pizza Fan. Η κατάσταση που επικρατεί στο τηλεφωνικό της κέντρο δεν έχει να ζηλέψει το παραμικρό από την κατάσταση που επικρατεί σε κάθε call center. Η συνεχής πίεση για την επίτευξη στόχων είναι δεδομένη για κάθε συνάδελφο που δουλεύει στην προώθηση προϊόντων. Όσο δεδομένη είναι και η ανασφάλεια που βιώνουμε με τις μηνιαίες συμβάσεις. Όσο δεδομένο είναι πως τα διαλείμματα συρρικνώνονται ή εξαφανίζονται μπροστά στον όγκο κλήσεων. Όσο δεδομένο είναι ότι οι υπερωρίες παραμένουν συνήθως απλήρωτες και γίνονται ύστερα από πίεση των προϊσταμένων μας. Όσο δεδομένες είναι οι λεκτικές επιθέσεις των ανωτέρων, όταν δεν προσπαθούμε «όσο πρέπει».

Είναι καιρός, όμως, να ανατρέψουμε αυτά τα «δεδομένα». Εμείς, ως τηλεφωνητές και τηλεφωνήτριες, έχουμε κάθε λόγο να οργανωθούμε και να αντισταθούμε στην εργοδοτική αυθαιρεσία. Την κατανάλωση πίτσας την απολαμβάνεις καλύτερα με την παρέα σου παρά μόνος. Το ίδιο ισχύει και για κάθε εργατική διεκδίκηση. Καλός είναι ο τσαμπουκάς στον ανώτερο, όταν για παράδειγμα μας προσβάλλει, αλλά είναι ακόμα καλύτερα, όταν κάτι τέτοιο γίνεται συλλογικά. Με μοιρολατρία, γκρίνια και ατομικισμό δεν κερδίζουμε κάτι.

 Για αυτό ακριβώς πρέπει, σε κάθε τηλεφωνικό κέντρο, να οικοδομούμε σχέσεις σεβασμού, κατανόησης και αλληλεγγύης με τους συναδέλφους μας, αναγνωρίζοντας στο πρόσωπό τους το σύμμαχο μας απέναντι στο αφεντικό και όχι τον αντίπαλο που θα μας πάρει το μπόνους –άλλωστε όσοι «συνάδελφοι» θέλουν να μοιάσουν στα αφεντικά τους, θα αντιμετωπίζονται το ίδιο με αυτά.   

Proledialers – τηλεφωνητ(ρι)ές
proledialers.espivblogs.net
proledialers@espiv.net
Μάρτιος 2014

Είμαστε μία συνέλευση εργαζομένων και ανέργων τηλεφωνητ(ρι)ών. Η συνέλευσή μας λειτουργεί οριζόντια, αυτοοργανωμένα και αντιιεραρχικά. Συζητάμε και αποφασίζουμε το λόγο και τις δράσεις μας συνθέτοντας τις απόψεις μας, μακριά από κομματικές γραμμές και λογικές ανάθεσης. Η συνέλευσή μας διέπεται από τις διαδικασίες βάσης στοχεύοντας στην οργάνωση των αντιστάσεών μας στα τηλεφωνικά (και όχι μόνο) κάτεργα. Βρισκόμαστε κάθε 1η και 3η Τετάρτη του μήνα στο Σύλλογο Υπαλλήλων Βιβλίου-Χάρτου Αττικής (Εξάρχεια, Λόντου 6 και Μεσολογγίου, β’ όροφος) στις 20:00.

αυτονομια,αυτοοργανωση,ιδεολογικα κειμενα,ΟΡΙΖΟΝΤΙΕΣ ΔΟΜΕΣ

Κάλεσμα για ένα ακηδεμόνευτο συνδικαλισμό… για μια νέα κοινωνία – Γνωριμία με το ελληνικό τμήμα των Βιομηχανικών Εργατών του Κόσμου

4 σχόλια

cropped-cropped-new-iwwgr2

 

Καλώς ήλθατε στο ελληνικό τμήμα των

Βιομηχανικών Εργατών του Κόσμου.

 

Οι Βιομηχανικοί Εργάτες του Κόσμου (Industrial Workers of the World) γνωστοί και ως Wobblies, είναι ένα από τα πιο παλαιά και ιστορικά επαναστατικά συνδικάτα διεθνώς. Δημιουργήθηκε το 1905 στο Σικάγο από αναρχικούς, σοσιαλιστές και ριζοσπάστες συνδικαλιστές με στόχο την οργάνωση ενάντια στον καπιταλισμό και τον εξαρτημένο συνδικαλισμό καθώς και την υποστήριξη ενός διαχρονικού οράματος για την οργάνωση και χειραφέτηση όλων των εργαζομένων. Για την IWW, ο ακηδεμόνευτος συνδικαλισμός, ο αντι-ιεραρχικός τρόπος οργάνωσης, η άμεση δράση και η κατάργηση της μισθωτής εργασίας αποτελούν βασικά συστατικά του τρόπου λειτουργίας της.

Οι Βιομηχανικοί Εργάτες του Κόσμου (ΙWW) αποτελούν μια διεθνή ένωση εργαζομένων που βασίζεται στην αρχή της αλληλεγγύης, χωρίς αρχηγούς και γραφειοκρατία και χωρίς διακρίσεις όσον αφορά την εθνικότητα, το φύλο ή τη θρησκεία. Είναι μια συνδικαλιστική οργάνωση όπου όλες οι αποφάσεις παίρνονται από τους ίδιους τους εργαζομένους, στη βάση, με δημοκρατικές διαδικασίες. Η IWW εμπνέεται από την πλούσια εμπειρία του επαναστατικού βιομηχανικού συνδικαλισμού, αντλεί διδάγματα από την πείρα των κοινωνικών και εργατικών διεκδικήσεων με βασική πεποίθηση ότι ο καπιταλισμός δεν βελτιώνεται αλλά ανατρέπεται.

Το ελληνικό τμήμα της IWW αποτελεί τον θεμελιώδη οργανωτικό βραχίονα του συνδικάτου με στόχο την συγκρότηση του αγώνα για την χειραφέτηση όλων των εργαζόμενων ενάντια στην μισθωτή εργασία.  Αποτελεί  μια ακηδεμόνευτη συνδικαλιστική ένωση που δεν εξαρτάται από καμία πολιτική παράταξη ή κόμμα, δεν διεκδικεί καμία θέση εξουσίας (πολιτική ή συνδικαλιστική) πέρα από την αυτοδιεύθυνση των ίδιων των εργαζομένων. Η IWW Ελλάδος είναι συλλογικότητα με οριζόντια δομή οργάνωσης ενάντια σε  κάθε διαδικασία που οδηγεί στον «δημοκρατικό» ή οποιονδήποτε άλλον συγκεντρωτισμό, την γραφειοκρατία και την αυθαιρεσία της ηγεσίας.

Στόχος του ελληνικού τμήματος των Βιομηχανικών Εργατών του Κόσμου είναι η οργάνωση των αγώνων πέρα από συντεχνιακές σκοπιμότητες, χωρίς διαχωρισμούς ανάμεσα σε δημοσίους και ιδιωτικούς υπαλλήλους, σε ειδικευμένους και ανειδίκευτους εργάτες, σε γυναίκες και άντρες, σε Έλληνες και ξένους. Στοχεύουμε στην αυτοοργάνωση και την άμεση δράση των εργαζομένων μέσα στους χώρους δουλειάς χωρίς καμία άλλη διαμεσολάβηση. Η IWW δεν διαπραγματεύεται με την εργοδοσία ή τους πολιτικούς θεσμούς και βάζει πάντα το ζήτημα της γενικής απεργίας για την κατάργηση του σημερινού εκμεταλλευτικού συστήματος και την ανατροπή του καπιταλισμού.

Σε μια εποχή που η γενικευμένη καπιταλιστική αναδιάρθρωση επιτίθεται στα εργασιακά κεκτημένα που αποκτήθηκαν με αίμα, σε μια εποχή που η άνοδος του φασισμού διαχωρίζει τους εργαζομένους σε έλληνες και «ξένους» και που βαφτίζει ως «λαθραίους» ή παράνομους κάθε έναν που δεν υποτάσσεται στην εθνική ενότητα και στην υποτέλεια που ζητούν τα αφεντικά, ήρθε η ώρα για την συγκρότηση και οργάνωση όλων των εργαζομένων. Για ένα δυνατό και ακηδεμόνευτο συνδικαλισμό.

Σας προσκαλούμε να συμμετέχετε όχι μόνο στον καθημερινό αγώνα ενάντια στους καπιταλιστές αλλά και για να διαμορφώσουμε τη δομή της νέας κοινωνίας μέσα στο κέλυφος της παλαιάς.

 Μάρτιος 2014

κατεβάστε το σε pdf

http://iww.org.gr/?page_id=27

 

OΡΙΖΟΝΤΙΟΤΗΤΑ-ΟΡΙΖΟΝΤΙΕΣ ΔΟΜΕΣ,αυτοοργανωση,δρασειΣ,λαικες συνελευσεις,ΟΡΙΖΟΝΤΙΕΣ ΔΟΜΕΣ

Ανταπόκριση από την παρέμβαση στην ΔΟΥ Παγκρατίου 18/3

Σχολιάστε

paremvasi eforia pagkrati

Η συνέλευσή μας δραστηριοποιείται, εδώ και χρόνια, στα πεδία της ελεύθερης μετακίνησης στα Μέσα Μαζικής Μεταφοράς, των επανασυνδέσεων ρεύματος και νερού, του μπλοκαρίσματος ελεγκτών Μ.Μ.Μ. και εργολάβων αποκοπών Δ.Ε.Η και Ε.ΥΔ.Α.Π., της κατάργησης χαρατσιών και της συλλογικής άρνησης πληρωμών. Η δράση μας είναι αυτοοργανωμένη, οριζόντια και αδιαμεσολάβητη, πέρα και έξω από κόμματα και κάθε λογής θεσμικούς παράγοντες.

Την Τρίτη 18/3/14 πραγματοποιήσαμε παρέμβαση στη ΙΖ’ Εφορία Παγκρατίου ενάντια στην τρομοκρατία των πλειστηριασμών και των κατασχέσεων με τη συμμετοχή συλλογικοτήτων από τα Ανατολικά, αλληλέγγυων και γειτόνων.

Η ΙΖ’ Εφορία συγκεντρώνει το Δικαστικό και το Ελεγκτικό τμήμα των περιοχών Παγκρατίου, Βύρωνα, Καισαριανής, Ιλισίων και Ζωγράφου. Από τη συγκεκριμένη υπηρεσία εκδίδονται οι εντολές πλειστηριασμών και κατασχέσεων που αφορούν κατοίκους των γειτονιών μας.

Από τις 10 το πρωί που αρχίσαμε να συγκεντρωνόμαστε στο καθορισμένο σημείο της ανοιχτά καλεσμένης προσυγκέντρωσής μας στην πλατεία Βαγγέλη Μαρτάκη, στο Βύρωνα, η αστυνομική παρουσία ήταν αισθητή. Η αστυνομία μας ακολούθησε καθ’ όλη τη διάρκεια της πορείας μας προς την Εφορία όπου μοιράζαμε κείμενα που καλούσαν στην παρέμβαση φωνάζοντας συνθήματα. Κατά την άφιξή μας εκεί βρεθήκαμε αντιμέτωποι με τείχος αστυνομικής δύναμης που απαγόρευε την είσοδό μας στο κτήριο με εντολή του προϊστάμενου της Εφορίας! Αντιδρώντας στην απαγόρευση απαιτήσαμε την ελεύθερη πρόσβασή μας στο γραφείο του Εφόρου, υπεύθυνου των εντολών κατασχέσεων και πλειστηριασμών.

Η βίαιη απώθησή μας από τις αστυνομικές δυνάμεις δε στάθηκε ικανή να εμποδίσει αρκετούς από εμάς να μπούμε στο κτήριο. Στο διάδρομο του 4ου ορόφου που βρίσκεται το γραφείο του, συναντήσαμε, τελικά, τον εν λόγω «κύριο», εκφραστή των πολιτικών επιλογών του υπουργείου οικονομικών και της κυβέρνησης που μας αντιμετώπισε με την προκλητική συμπεριφορά του. Στην ερώτησή μας: «πως είναι δυνατόν να υπογράφεις κατασχετήρια και να βγάζεις σπίτια στο σφυρί στη σημερινή συνθήκη εξαθλίωσης;», προστατευμένος από τους ένστολους φρουρούς του, απάντησε με θράσος: «ναι, τα υπογράφω, είναι τιμή μου και νοιώθω υπερήφανος που κάνω καλά τη δουλειά μου». Μετά την προκλητική απάντησή του, του κάναμε ξεκάθαρο ότι δεν θα ανεχτούμε καμία κατάσχεση , κανένα πλειστηριασμό που αφορά τον απλό κόσμο, στις γειτονιές μας. Του αναφέραμε με τον πιο σαφή τρόπο πως αυτός αλλά και άλλοι σαν κι αυτόν θα μας βρίσκουν πάντα μπροστά τους.

Κατά την έξοδό μας, μια διμοιρία Υ.ΜΕ.Τ. είχε ήδη παραταχθεί αποκλείοντας την είσοδο της Εφορίας. Αφού απαιτήσαμε την άμεση αποχώρησή της, βγήκαμε και, ενωμένοι με αυτούς που είχαν παραμείνει έξω από το κτήριο, αναχωρήσαμε πραγματοποιώντας πορεία στους δρόμους των γειτονιών μας.

Όταν η κρατική αδικία επιβάλλεται με βία και καταστολή, όταν για μια τοπική παρέμβαση στην Εφορία της γειτονιάς καλείται ένας μικρός στρατός από Υ.ΜΕ.Τ., ΔΙΑΣ και περιπολικά με πρόθεση να καταπνίξουν κάθε φωνή αντίστασης από τα κάτω τότε η καθημερινή δράση των αυτοοργανωμένων κοινοτήτων αγώνα σε κάθε γειτονιά θα γίνει ο τρόμος τους!

ΚΑΝΕΝΑ ΣΠΙΤΙ ΣΤΑ ΧΕΡΙΑ ΕΦΟΡΙΑΣ, ΣΤΑ ΧΕΡΙΑ ΤΡΑΠΕΖΙΤΗ

 

ΣΥΝΕΛΕΥΣΗ ΓΙΑ ΔΡΑΣΕΙΣ ΕΝΑΝΤΙΑ ΣΤΑ ΧΑΡΑΤΣΙΑ ΒΥΡΩΝΑ, ΚΑΙΣΑΡΙΑΝΗΣ, ΠΑΓΚΡΑΤΙΟΥ, ΖΩΓΡΑΦΟΥ

http://syneleysigiadraseisenantiastaxaratsiavpk.squat.gr/

ΑΥΤΟΔΙΑΧΕΙΡΙΖΟΜΕΝΟΙ ΡΑΔΙΟΦΩΝΙΚΟΙ ΣΤΑΘΜΟΙ,ΑΥΤΟΔΙΑΧΕΙΡΙΣΗ,αυτοοργανωση,ΟΡΙΖΟΝΤΙΕΣ ΔΟΜΕΣ

Ράδιο Antiregime κάλεσμα προς συνδιαμόρφωση

Σχολιάστε
AntiregimeTο Radio Antiregime είναι μια πλατφόρμα ελεύθερου διαδικτυακού ραδιοφώνου αντιπληροφόρησης, με σκοπό την αποδόμηση της χειραγωγημένης σκέψης και την συμβολή του στην αποσύνθεση της “κοινής γνώμης”,προκρίνοντας την ριζοσπαστική και αντικαθεστωτική έκφραση. Τα χαρακτηριστικά αυτού του ραδιοφώνου αναλύονται σε αντιεπορευματικά, αντιεξουσιαστικά, αντιφασιστικά, και αντιεραρχικά, καθώς και στην αδιαμεσολάβητη παρέμβαση στο πεδίο της ενημέρωσης. Βασικό θεματικό πεδίο των εκπομπών που δύναται να τρέξουν στο ραδιόφωνο, είναι αυτό της ελεύθερης έκφρασης και λόγου, αλλά και η προώθηση της ριζοσπαστικής καλλιτεχνικής παρέμβασης, όπως αυτή ορίζεται από τους συμμετέχοντες και τις συμμετέχουσες. Γνωρίζουμε οτι η συνθήκη εξαθλίωσης και βιοποριστικής έκπτωσης που βιώνουμε όλοι και όλες,θα αποτελέσει ενα υψηλό δείκτη δυσκολίας στην συλλογικοποιήση του μέσου. Παρ’ όλα αυτά απευθύνουμε ενα διαρκές κάλεσμα προς συνδιαμόρφωση σε όσους και όσες θέλουν να συμμετέχουν σε αυτό, μετασχηματίζοντας το σε ένα οριζόντιο αυτοδιαχειριζόμενο εγχείρημα. Αντιλαμβανόμενοι τα μέσα αντιπληροφόρησης ως ένα πολυφωνικό και ανατρεπτικό ανάχωμα στην προπαγάνδα κράτους και αφεντικών, προσδιορίζουμε το μέσο ως μέρος αυτού του πολύμορφου αγώνα ενάντια στο υπάρχον. Σε αυτό το πλαίσιο τοποθετούμε την δική μας δράση δημιουργώντας το Radio Antiregime ενισχύοντας το δίκτυο των ελευθέρων ραδιοφώνων ανατρεπτικου λόγου και αποδόμησης του κυρίαρχου και συμβάλλοντας στην διάχυση των αγώνων και των ελεύθερων φωνών των από κάτω.

Radio Antiregime, Αθήνα 2013

ριζοσπαστικές φωνές, ρήξης και ελευθερίας